【安妮女王簡約風茶具】
1598年4月13日，法國波旁王朝首位君主亨利四世（Henri IV，1553-1610）簽署頒布「南特詔令」（Édit de Nantes），又名「南特敕令」。
從此，法國境內信奉喀爾文主張的新教「胡格諾教派」（Huguenot）享有與天主教徒同等的公民權利，無需再被欺壓或歧視，這也是歷史上少見的宗教寬容法令。回顧西方歷史，以宗教為名的大小戰爭不計其數，亨利四世在那個年代就有此遠見，無論是否考量到自身政治利益或者信仰屬性，都可說是難得之舉。
可惜好景不常，到了亨利四世的不肖孫子路易十四（Louis XIV，1638年-1715）在位時，為了徹底實踐君權神授和中央集權，建立絕對唯一權威，再也無法容忍國土之內新舊教並存，於是1685年頒布「楓丹白露敕令」（Édit de Fontainebleau），否定南特詔令，開始迫害並驅逐新教徒。
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路易十四以宗教唯一策略加強君主集權，博取法國人民認同，雖然有其效益，然而卻使得至少數十萬胡格諾教徒因迫害行動出逃至歐洲其他國家，甚至遠赴北美。
這些被迫離開法國的胡格諾教徒其實人才濟濟，他們之中有許多傑出的工匠，包含造紙業、絲織業、羊毛產業、長襪和手套製造等行業，不但掌握技藝同時控制法國大量出口貿易額。另外還有為數眾多的銀匠。隨著逃亡遷徙，他們將專業技術和知識帶到新的國度，不僅振興當地相關產業，也提高生產力，為他國創造大量財富。
對於接納這些宗教難民的國家來說，手藝精湛的胡格諾工匠大師簡直是法國拱手送給他們的寶藏。
與法國領土僅隔一道海峽，英國自然也成為胡格諾教徒選擇新家園的理想地點。
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其實「楓丹白露敕令」頒布之前，路易十四便已經展開一連串行動驅逐新教徒，導致早有胡格諾工匠陸續移往英國。相較於英國當地工藝水準，胡格諾工匠超出水平許多的手藝自然受到矚目。儘管落腳之初難免引來英國同行嫉妒，幸虧隨著敕令頒布，迫害愈甚，皆屬新教的英國人民同情之心油然而生，才讓遠來的胡格諾眾人覓得一處安身立命之地。
這組銀製《茶壺、酒精燈和茶几》（Teakettle, lamp, and table）就是英國胡格諾銀匠大師賽門･
潘坦一世（Simon Pantin I，c.1672-1728）約1724至1725年間的作品。
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潘坦是18世紀初期在倫敦相當受到敬重的銀匠大師，他的客戶非富即貴，也都是當代時尚人士，其中最具影響力者就是英國君主。依據古代流行準則，在上位者個人喜好往往都會引來一群馬屁精群起效尤，進而形成潮流，潘坦的時代也是如此。
《茶壺、酒精燈和茶几》就是約克郡一對顯貴夫妻跟潘坦大師下單訂製而成，形制簡潔優雅，茶壺和酒精燈可分別拿開，只留一座精巧茶几。這般超前時代的純粹凝鍊，即使置放於現代居家空間，看來仍舊雅致時髦舒心悅目，正有「天然去雕飾，清水出芙蓉」般的清麗明媚之態。
300年前設計竟然如此前衛新穎，正是典型的〝安妮女王風格〞（The Queen Anne style）。
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安妮女王（Anne，1665-1714）是司圖亞特王朝（The House of Stuart）最後一任君主，在胞姊瑪麗二世（Mary II，1662-1694）和姐夫威廉三世（Willem III van Oranje，1650-1702）因1688年光榮革命夫妻共同繼位，卻未留下子嗣後登基上任。
不同於姐姐瑪麗二世喜歡繁複華麗巴洛克裝飾，安妮女王反而偏愛樸實無華、簡單乾淨的格調，而精煉美感和絕佳品質，也成為安妮女王時代銀器的特色。
要在節制的設計中創造視覺效果，卻不仰賴複雜雕刻工藝，更是考驗銀匠的能耐。正好已在英國落地生根的胡格諾工匠具備出色手藝，得以運用線條和鑲版，利用因光線照射在不同角度所形成的反光和偏轉效應，構成各種紋理，增添精緻美感。
才能卓越的胡格諾工匠如潘坦，就像許多優秀的藝術家一樣，都善於吸收外來文化再轉為己用。例如茶几的桌腳和八角形桌面，以及八角形水壺造型都於源自倫敦家具市場可見的中國瓷器和漆器，另外茶几的三角架中心柱軸靈感則由當代木製家具而來。
因此這組銀製茶具不僅象徵安妮女王個人品味特質，更是結合英法兩國錯綜複雜的宗教發展背景，以及航海時代之後形成全球化貿易網絡，東西文化交流之後的成果。
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其實胡格諾教徒出走法國，宗教迫害只是原因之一，實際影響因素尚且包含路易十四為了籌措長期對外戰爭的軍費，持續大舉徵稅，同時還下令徵收金銀餐具和家具，用來鑄鍊成錢幣收歸國庫。波旁王朝至此盛極而衰，敗象已露。
你可以說國王自己所擁有的鑽石數量絕對更值錢啊~捐幾顆鴿子蛋出來肯定勝過老百姓家裡那一疊又一疊的鍋碗瓢盆。但這都只是我們不懂事老百姓的天真想像。愛鑽石愛到恨不得吞進肚子裡的路易十四怎麼可能割愛？結果不但老百姓家裡的金銀器具和錢包被扒光，就連凡爾賽宮內的黃金器物也遭殃，通通進了鑄幣廠。
這麼一來，連帶使得胡格諾工匠的訂單大量減少，即使好不容易來張訂單，也因為缺乏製造原料，根本很難做出成品交差。如果再加上宗教迫害帶來的公民權益受損、財產沒收、行動限制和殘酷刑罰等因素，五窮六絕的情況下，不走人另謀生路才奇怪吧？
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路易十四當年這項措施無疑造成法國極大損失，也被他國給撿了現成又好大的便宜。然而歷史無法重來，錯誤難以彌補。
站在王權的十字路口，如果你是路易十四，你會怎麼辦？
#國王很難
#老百姓更難
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施乾清水照子 在 [心得] 守候半世紀- 看板NTUPP-86 - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
「她為了我堅守老家，比王寶釧苦守寒窯十八年的時間還多了一倍有餘；而我當年家徒四
壁，卻拍拍屁股走人。」今年九十一歲的梅自芳與八十八歲的葛荷生，七十一年前結婚後
，梅因國共內戰來台，夫妻就此分離四十載。昨天兩人在北市私立愛愛院安排下舉辦「世
紀婚禮」，再續前緣。
坐著輪椅的梅自芳，生平第一次穿上米白色西裝，在葛荷生扶持下，緩緩走進愛愛院禮堂
。這一場「一世情緣愛愛願」婚禮，是愛愛院特別為這對接近百歲的「新人」舉辦；在眾
人祝福下，梅爺爺給了葛奶奶深情一吻。
葛奶奶說，她與梅爺爺從小青梅竹馬，分別在兩人七歲、五歲時訂婚，廿、十八歲結婚；
在那個物資匱乏的時代，出生書香世家的兩人，常以詩詞表達內心的愛，兩人育有四名子
女。
民國卅八年梅自芳隻身來台，擔任中文老師，並娶了第二任太太。梅爺爺說，他與第二任
太太相約不生小孩，只收養朋友的子女。留在大陸的葛奶奶，則是無怨無悔地照顧子女、
公公、丈夫的姊姊，為了謀生，曾挖過土方、拉過拖車，乞討等，直到考進上海建築設計
院，一家人才得以安定下來。
民國七十六年，在梅爺爺的安排下，他們一家人第一次在香港碰面；兩年之後，梅爺爺在
台灣的太太過世，政府也開放探親，梅爺爺於是將葛奶奶接到台灣來定居。
為了彌補對大陸四個子女的虧欠，梅爺爺賣了房子得款七百多萬元，分給孩子後，與葛奶
奶相偕到愛愛院共度餘生。
昨天的婚禮上，梅爺爺為兩人的愛情「長跑」作了一首詩：「含情脈脈兩如何，柔似輕煙
動似波，月不長圓花易落，青春難駐恨蹉跎」；葛奶奶也回以「濃抹淡妝留倩影，青梅竹
馬似兒時，相依老伴傾衷曲，盍早回歸比翼飛」。兩人再度以詩見證彼此的愛。
愛愛院表示，得知兩老堅貞的愛情故事，昨天特別為他們舉辦「世紀婚禮」；兩老六十九
歲的女兒、社工員在一旁，聽著結婚進行曲，用掌聲與感動的眼淚，為這對走過七十一年
漫漫歲月的夫妻獻上祝福。
新聞出處：聯合新聞網 https://udn.com/NEWS/NATIONAL/NAT5/2807916.shtml
【記者許麗珍 ／台北報導、記者潘俊宏／攝影】
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有一陣子的新聞了
民視這兩天在重播這對夫妻的故事
最美麗的部分在於
即使已經滿面風霜
這兩個老人家仍然彼此感謝 彼此扶持
用這些簡單而純粹的動作 闡述他們稱之為愛的東西...
順便再看下一則~
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最古老的社會救助機構 愛愛院整修 盼您施援手
2005/07/26
記者陳鵲蓮、梁偉勛／台北報導
這段淒美的愛情故事曝光，其實是因為兩個人現在居住的愛愛院面臨改建命運，從收容乞
丐、痲瘋病人、孤兒再到今天專收老人，有80幾年歷史的愛愛院，見證了台灣社會的變遷
；民國12年，創辦人施乾散盡家財成立愛愛寮，一直到現在，還是全台灣歷史久的社會救
助機構。
細心的照顧同房室友喝水，雖然一個精神狀況不好，一個是嚴重腦姓麻痺，但他們仍然互
相扶持，如果沒有愛愛院，小時候就被遺棄的他們，根本不可能存活到現在。
愛愛院專門收容孤苦無依的人，但很多人不知道，原來這是全台灣第一座社會救助機構，
民國12年，在當時總督府工作的富家公子施乾，散盡千金成立愛愛寮，帶著街上乞丐回來
後，還親自為他們剃頭、洗澡，最後連日本妻子清水照子也要幫忙照顧院民。
在施乾過世後，清水照子一肩扛下所有責任，這種無私的愛，讓她們對待自己小孩跟院裡
的孤兒沒有兩樣。
有80幾年歷史的愛愛院，最近希望全面整修，但因為原物料飛漲，導致工程延宕，還差只
是還差1000萬元的款項，希望有愛心的您幫幫忙。愛愛院募款：劃撥帳號 00133336
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我很喜歡向學校請假然後在家裡玩學校遊戲
--吉川雛乃
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