【每個人都有自己的良知——「良知無用論」 | 盧斯達 on Patreon】
據說袁彌明和大嫂容海恩隔空用「良知」互相攻訐，一面說親建制否認721無良知，一面就說自己都有良知——可見「良知」確是一個 illusional 的名詞。「良知」在香港政治運動越來越常出現，這是上世紀中產民主運動「要奪取道德高地」的戰略餘緒，這既是游散之民能夠動員的一大基礎，但副產品則是政治意識永續的道德化。覺醒是出現了，但也自己困住了自己。
就像香港民主運動的前一個想像，是要求人民覺醒並投票給民主派，配合中國政改走向自由化並最終事實管治香港——港人治港，但覺醒是永遠停留在這裡，不能突破，所以低下階級和工人議程、福利社會的想像、還有另一端的歸英、獨立建國，都是被壓在輿論的非主流位置。因為多個選項裡面只有「民主回歸」才符合「道德」，符合良知。當時香港人都不想被中共管治，但又不能說出理直氣壯「要求異族繼續殖民統治」，因為20世紀的良知是非殖民和歐帝國主義的瓦解。因此中國成功收回香港，就成為政治道德化的最成功實踐案例。不要認為物質決定一切，「心」的能量也是移山填海，可以將人的最真實慾望壓在防火牆之內，令人無明，令人不知道自己受苦和受困的原因。
良知為甚麼 illusional，因為良知是人言人殊的。香港人認為自己那套是良知和普世的，但中國人也認為自己那套是良知和普世的。愛香港應該是香港人的良知，但對中國來說，愛中國也是良知。鎮壓和控制在此良知下，便成了應做之事，而且唯恐做得不夠。對敵人稍為人道，都不符合「良知」。就算你問納粹德國的衝鋒隊、法官、行刑者，他們也會說自己有良知，為了德意志，為了一個不被劣種污染的新世界，他的良知要求他行動。如果猶太人和納粹德軍能夠對話，也可能變成了袁彌明和容海恩的隔空對話。而事實上納粹德軍一直所受的教育和社會化，可能真的再沒有其他制約，他窮思竭慮、每日三省吾身都好，到最後還是只能找到納粹德國文化體系裡面的良知，因為這就是他所擁有的。所以他也有良知，良知在此情況下，沒有任何現實意義。
中國文人在這個話題有一個體系。孟子說「良知」，認為人是性善的，天生是好，如果有不好，只是因為「陷溺」和學壞；人之善性，尤如水向下流。然而後來我們知道，有些人是天生的反社會人格，天生失去同理心，天生就以不一樣的角度思考；犯罪學不想簡單判斷人是天生形成還是後天形塑，但又發現很多連環殺人犯確實有異於常人的腦部發展。對他們來說，「良知」是他的良知，只是跟一般人不一樣。食人族的良知就是食人，沒有甚麼不對。所以你跟食人族講良知，不可能有結論，他也有良知啊；更不要說你已經被對方綁著，肉在砧板上，你的良知在實力上無法跟對方的良知交鋒。
明王國時期的前一套規範，是宋以來的理儒學。宋在國際上是受困的形勢，造就了國內極端的高壓而道德化的政治學風。對人的規條，是由宇宙和物理形成，到人文社會的習俗，是包山包海的細緻，高大上的說話非常多，但人實際上卻是感到受困和虛偽。為了解決個人和社會道德標準的矛盾，明人開始有了心儒學和王陽明。大體就是說，因為人的天性是善性，所以人心是天生接通「理」(客觀的道德規律)，心即是理。事後回顧，這是受困的人在無法打破的祖宗規條之中，取巧地嘗試提高個人的地位，是中國無法走向完全的自由主義和個人主義的現實下的折衷做法；要講自身，但將人慾的合法性鑲嵌於天理 (普遍法則) 的絕對之中。
這雖然是折衷，但第一波的釋放，也非常猛烈。於是儒學家自己發現，群體裡面開始有就地打滾的「狂禪」，對大體系的拆解一發不可收拾。在訊息不流通的時代，去到政府也發現介入，肯定是確實有非一般聲勢。於是最後政府以「敢倡亂道，惑世誣民」的罪名抓捕李贄，最後他自殺而死，書禁絕。所以外國人和中國人說中國沒有宗教戰爭、對思想包容、愛好和平之類，只要尷尬而不失禮貌的微笑就好了。
王陽明的講法，影響了越南、日本和中國，例如蔣介石就崇拜他。因為國民軍的合法性來自維護傳統 (在共產黨的挑戰下更是如此)，但形格勢禁的時候，不符合道德標準的事還是要不斷地做。例如為了抗日打焦土戰，將花園口堤壩炸毀，淹殺 80 萬中國人；但心即理，也是致良知，蔣介石也有民族獨立和愛國的良知，只是跟那 80 萬人的良知不一樣。
所以最後，「良知」要不是有黑有白，莫衷一是，就是淪為偽善的通行證。例如「良知咖啡」、良心食店，但不代表他們不會刻薄員工，端出來被滿足的是購買時的快感。「我是一個有良知的消費者」。因為道可道，非常道，真實的東西是說不出來的，因為言語是 illusional，道德提倡了出來，就會有人利用和互相攻打，最後出現宗教裁判所，衛道之士也會在高大上的言語觀念中迷失，變成對人對自己虛假。所以莊子和伊索也不喜歡集結性的教悔，而是喜歡寓言，不直接答你，他們用例子答你。良知攻訐戰非常好看，但只是中國語說的「吸引眼球」或者花生的佐品。「良知」的觀念和提倡，對惡人無用，偽善者則變得更偽善，好人和正常的社會則本來就不需要。
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反社會人格天生 在 [其它] 為什麼精神衛生法不保障反社會人格違常者- 看板Psychiatry 的推薦與評價
※ 引述《a19930615 (喵喵)》之銘言：
: 如標題
: 憑什麼精神衛生法不保障反社會人格違常者？
: 難道他們長成這個樣子就是他們活該？
: 請問誰想要有病？誰想要跟其他人不一樣？
: 若是可以選擇的話，誰不想天生當個心理健康的人？
大部分的人格疾患確是如你所說的，為自己的病所困擾沒錯。
但是不是能完全套用在反社會人格身上？我持保留態度，
因為他們不覺得自己這樣有什麼不好，
也不一定瞧得起所謂心理健康的人，
更恍論去身為一個所謂心理健康的人。
精神病學家(Cleckley,1976)，以臨床診斷，將反社會人格者的行為特徵，歸納為以下十
六項：
1. 相貌與智力均在中上，第一印象給人好感。
2. 不帶有精神分裂症的症狀，思想不紊亂，且不會有幻覺、幻想現象。
3. 不會有焦慮症與情感症症狀。
4. 對人對事，都無輕重緩急之分，也無責任感、義務感，所以在言行上無法取信於人。
*[
5. 缺乏坦誠的氣質，給人虛偽的印象。
6. 知過不悔改，無羞恥心。
7. 表現出侵犯他人行為，事先卻無明確動機或是計畫，多是起於隱藏的衝動。
8. 缺發是非善惡的判斷力，不能從失敗經驗中取得教訓。
9. 極端自我中心，不惜剝奪他人權利以滿足私慾，不顧他人感受，更不對他人有所回報
。
10.情緒冷漠而變化少，不像常人般受外因感動而有喜怒哀樂的表情。
11.缺乏領悟能力，不能見賢思齊。
12.不關心他人，卻強烈需求他人的專注與支持。
13.常在幻想狀態下對他人表現惡作劇行為。
14.沒有顯著的自殺傾向。
15.在兩性關係中，以自我滿足為出發考量，也從不付出真心或愛意。
16.生活無目標、計畫，也無方向，一切活動都表現出一些自毀性行為。
: 可能有人會說，
: 若是精神衛生法納入反社會人格違常者，
: 這樣大家就都說自己有反社會人格，
: 就可以盡情犯罪，
: 因為犯罪可能可以不用受到刑責，或至少可以減刑。
: 但一個所謂「正常」的人，
: 會只因為或許犯罪可以不用為他所做的負責，就去放火、殺人、強姦人嗎？
即使精神衛生法納入反社會人格違常者這個前提成立，
還是要經過診斷，才能知道他屬不屬於反社會性人格，
人格疾患病程衡鑑準則包涵成長過程，長達數年，
不是這麼輕易就能偽裝的。
而一個你說的所謂「正常」的人，會去放火、殺人、強姦，應該會具備充足的犯罪動機，
（這部份牽涉法律我不擅長就不多講）而不是因為不用負責就去犯罪。
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但是這個社會容許這個人因為反社會人格就原諒他的罪嗎？
目前國內沒有寬容到這地步，也就是不管你是或不是反社會人格，
犯了罪就是一樣要罰、要關，或要槍斃，
這是為了保障大部分無辜老百姓的生存權益。
不能因著著有病就殺搶擄掠，
尤其在此人可以自主控制自己行為的前提之下。
其他人格疾患或精神疾病大多是不可控制自己行為的情形下犯罪，情有可原。
(例如精神分裂症，比較有爭議的是解離性人格疾患)
: 曾聽說過：
: 「在監獄的都有反社會人格疾患。」
我想你應該知道這是非常偏頗的以偏概全。
: 這些人被放出來後，
: 可能還是會再犯，
: 犯的嚴重些的總是被社會大眾輿論說要判死刑，
: 然後呢？
然後還是要看法官怎麼判，不是跟著輿論走。
:這些人天生就是該死？
同上，並不是所有的反社會人格疾患都該死，
部分有嚴重罪刑的自然法官會做裁決。
: 精神科醫師為什麼不去監獄把所有反社會人格違常者治療好？
: 因為根本做不到，
: 他們就是沒救了。
摘自維基：
反社會人格障礙的西醫治療
一、藥物治療：
藥物不能改善人格結構，但對某些表現可能有一定效果。情緒不穩定者可給以小劑量
酚噻嗪類藥物如奮乃靜2-4毫克或氯丙嗪100－200毫克睡前一次。
(二)精神外科治療：
大腦一定部位定向破壞手術可改善某種類型的人格障礙症状，如衝動行為明顯者。但
手術可導致不可逆腦局部損傷，故外科治療應採取慎重態度。
(三)心理治療：
心理治療對人格障礙是有益的，通過深入接觸與他們建立良好的關係，以人道主義和
關心的態度對待他們，幫助他們認識個性的缺陷所在，進而指出個性是可以改變的，鼓勵
他們樹立信心，改造自己性格。
治療性社區，或稱治療性團體。實際上是一種生活和學習環境，通過參加其中活動以
控制和改善他們的偏離行為。在這裡他們可以丟掉那些獲得和習得的不良習慣。
不過，的確也有研究顯示成效很有限，但並非完全沒救。
: 既然這樣，
: 台灣為何不乾脆開放安樂死？
: 讓那些知道自己可能會去犯罪且有意願接受安樂死的人先合法自殺，
: 他們就沒機會去殺人了。
: 就像鄭捷。
首先鄭捷不一定是反社會人格，
再者，如果有安樂死的機制，他真的會去使用嗎？
他真的沒有其他動機甘於安安靜靜的死嗎？
除了要幹一番轟轟烈烈的大事獲得關注以外，
我相信他內在是有其他需求的。
撇開鄭捷不談，
反社會性人格是不會因為自己會犯罪，就自覺應該要自殺的。
: 若是可以開放安樂死，
: 或許就可以減少一些因為害怕自殺而去殺人，
: 欲以此達到被判死刑目的死亡的人了。
我想開放安樂死應該會有很多人躍躍欲試。
那一些覺得活著很辛苦，卻又害怕面對死亡疼痛的人。
https://tinyurl.com/lfobqd4瑞士合法安樂死
不知道他們使用率如何...0.o
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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Psychiatry/M.1402834484.A.528.html
很簡潔有力，切中核心。
感覺原文第一段似乎就是你內心的吶喊...
哭出來比較好 （拍
生氣也不錯，比憂傷還要有能量，可以提供你力氣去作些什麼...
就是位在邊緣吧? 所以說那些診斷後現代越來越不以為然就是這樣，
要量化這個量化那個，然後少於多少多少次就不符合這個或那個，
超過多少多少次就幫妳貼一張標籤，跟妳說 妳就是這個那個，
不過一切也是為了 "方便" 吧?
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至於為什麼要阻止自殺...
直覺就是會想要阻止耶，（演化的結果？）
或許有很多嘗試自殺後來走過陰霾，慶幸自己沒有自殺成功的例子?
大家就會用很多這樣的例子自慰，說妳撐過去就好了，?
有些人一直活在陰暗面，卻沒有機會看到光明面，
(或者身在光明面卻不自知?畢竟凝視深淵，深淵也會回望妳)
所以以為人生就是這樣不值得活，
但是那些經歷過光明的人，或許無法理解從未經歷過光明的人的痛苦吧，
所以會說，想開一點、都敢自殺了還不敢活 這類的話。
再來就是責任歸屬，a知道b要自殺，a卻沒阻止b，
那a要等著自責一輩子，或者被旁人責備一輩子。
很務實的醫生
怎麼跟時下一些父母對兒女做的事有點像wwww
想靠近但方式不太準確，就被誤會 或者防備了....
這個我真的不熟阿...原來是這樣嗎?
大家都不太敢，話說我們現在討論得這麼熱烈是合乎版龜嗎0.o
阿...如果是我也會想解脫吧...
得證你不是反社會人格(蓋章)
這個在古代應該有，
賜白菱、毒酒
是否快要被版主盯上了...或網路警察(有這東西嗎
阿不就還好沒有開放....
妳妹跟妳還真是無話不談
尺度這麼開，
而且對自殺的想法竟然這麼豁達
是否該生去瑞士...www
其實我想過，會害怕自殺的痛，
是不是因為自己身體還有一部份不願意放棄，
心裡很苦很想死，
但身體很痛不想死，
身體可能也在吶喊:
憑什麼 我就要長在妳身上，就活該被妳折磨，
我也想像別人一樣好好吃喝拉撒啊 ~~~~~~~~
哇災我是開玩笑的啦 (￣y▽￣)╭
天阿這要存多少阿!!!!!!
總之就是不要面對人群就對了，
那你怎麼沒想過跟她一起住，
難得姐妹如此麻吉。
我就知道不然怎麼會說是第一個合法的國家，
其實懶得找資料，今天這真是破天荒的破例。(論文有這麼主動就好了
一看就知道妳也懶得查對不對( ￣▽￣)/☆\(￣▽￣ )
我還野獸派勒，幽默耶你↖(〞▽〝＊)戳
有志者事竟成（？
咕狗翻譯是我們的好朋友。
歐洲果然跟亞洲是兩個世界
會不會活在那種地方，想死的慾望就比較低了呢？
可是這樣會不會就少了很多休閒和樂趣呢...(想到勞碌命的某某們
不過我疑似看過i大翻譯過日文的文章(敬禮)
很黑色幽默但實際的建議阿。
山不轉路轉。
真是上PTT長知識，我都要咕狗才知道。
我錯了 ~~~(/"〒□〒)/
※ 編輯: mewu (36.225.79.39), 06/15/2014 22:33:14
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