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嗨嗨我又來啦❤️～我是❤️桑妮主播😍任克晴❤️
2021/07/07（三）晚上10-12點⏰
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《文茜的世界周報》南韓電影《寄生上流》在奧斯卡大放異彩。其窮人攀附權貴階級劇情反應真實面，在貧富兩極化情況下，全球社會底層民怨催化左翼政治能量，「平等」的呼聲四起，挑戰著資本競爭價值觀
【這是美國影藝學會第一次把「最佳影片」這項最高榮譽，頒發給一部從頭到尾都要上字幕的外國作品，這個罕見的動作，除了是回應外界對奧斯卡不夠多元化的批評，另外還有一個更深層的意義，是肯定了這部片的編導在片中直指貧富差距問題的社會意識。雖然劇情的背景在韓國，但是電影裡的階級對立、社會不公現象，在美國人看來特別能夠感同身受，因為身為當今資本主義最發達的國家，美國的貧富兩極化也特別的嚴重，而所造成的社會分裂，就具體展現在政治風潮和選民的觀念轉變上：民主黨的左派大將桑德斯去年復出參選時，原本被認為可能只是曇花一現，但在最新的初選結果出爐之後，他已經竄升為領先者，問鼎白宮的機率越來越高。】
{內文}
(「最佳影片」頒獎人/珍芳達)
得獎的是...《寄生上流》
(電影《寄生上流》)
等一下 潔西卡、獨生女 伊利諾、芝加哥，你堂妹學校裡的同學
「你以為它是類型片，它卻突然搖身一變」。
(電影《寄生上流》)
他們雖然有錢，卻是好人，就是有錢，才能當好人
「一部刻劃階級殘酷既煽情又富娛樂性的電影」
(電影《寄生上流》)
我絕不是開玩笑
「任何電影迷都不該錯過」，「就像在施展魔法」，過去大半年，受英美各大媒體追捧盛讚是2019最有看頭，又兼具內涵的南韓影片《寄生上流》，9號在洛杉磯杜比劇院，一舉搶下四座小金人，一夕間把導演奉俊昊和南韓電影，拱上了國際影壇的風頭浪尖，但熟悉好萊塢文化的人都知道，奧斯卡常有政治意味，小金人總跟著社會議題走，《寄生上流》之所以能夠勝出，與導演的才華、南韓的電影工藝進步，
同樣巨大而不容忽視的，是隱藏在全片每一句經典對白背後，同時流竄在全球每一個資本主義國家，經濟血脈裡的貧富差距與階級對立。
(電影《寄生上流》)
有錢人都很好騙，那位媽媽，要怎麼說呢...，我第一堂課都會旁聽，你沒意見吧
電影中，金家人住在陰暗髒亂的半地下室，一家四口沒有一個人擁有一份全職工作
當生活壓力，逼使他們攀附偶遇的上流家庭，編織出一個又一個不可自拔的謊言，只為了如寄生蟲一般，吸食富人施予的涓滴小惠，在假象與現實，秘密和真相的極端拉扯之下，終致引發暴力血腥的結局，表面上諷刺無比，荒謬駭人的劇情轉折，或許是這部影片獲評審青睞，為南韓電影拿下首座奧斯卡殊榮的主要原因，但卻不代表這樣的劇情，純粹是編劇的想像，事實上，《寄生上流》之所以扛得起「最佳影片」這塊招牌，當之無愧，正是因為片中所描寫的金字塔頂層，與社會下層尖銳對立，早已在現今世界各地資本體系內部蠢蠢欲動，挑逗著社會和諧的表象，如惡咒般，投下動盪的陰影，不斷擦槍走火。
2018年11月，法國各地爆發的黃背心運動，在象徵繁榮優渥觀光客絡繹不絕的巴黎香榭麗舍大道和凱旋門周遭，燒起了準革命的烽火，抗議民眾的訴求沒有意識形態，沒有明確領導人，純粹只想打倒建制，發洩心中怒火，半年之後，街頭人潮雖逐漸散去，但並非執政者的功勞，而是警方強力鎮壓下的暫時休兵，人心依舊騷動，問題仍未解決，最明顯的證據就是整整一年後的2019年底，法國再度爆發反退休制度的大罷工，遊行隊伍中，黃背心重現街頭，至此，已經淪為為週期性 持續性的暴力抗爭和警民衝突，背後蘊含的潛文本，也呼之欲出：資本社會下的「富者」與「貧者」，「資本家」和「勞動人口」，兩個不同階級在生活品質，和人生際遇上的極度不平等，正喚醒馬克思當年的社會主義幽魂，重演工業革命時期階級鬥爭，帶起一股全球左翼復興大潮。
(民主黨總統參選人/桑德斯
我要在在這裡表達感謝，感謝新罕布夏選民，賦予了我今晚這場勝利
美國下任總統問鼎之路，12號挺進到東北部新罕布夏州，民主黨內高舉左派大旗的參選人桑德斯，拿下超過25%初選選票，領先一整掛標榜中間溫和派的同黨參選人，連同他先前在愛荷華州的榜眼戰果，率先取得21張黨代表票，此一進展，不只令原本參選爆炸，亂無章法的民主黨初選選情，浮現出一個清楚的雛形，同時更意味著美國政治中的左翼復辟勢力，已通過了第一道民意試煉，正式擠身華府主流政治意識形態。
(民主黨總統參選人/桑德斯)
我要告訴大家，到了選戰這個階段，我們已準備好向富人階級宣戰，還有向富人贊助的參選人宣戰！
(民主黨總統參選人/桑德斯)
健保是天賦人權！不是特權！富人和權貴階級必須承擔更公平的稅率！我將下令公立大專院校學費全免！赦免所有學貸！
(新聞旁白)
過去40年，美國主導下的全球經濟創造了極大的人類福祉，全球赤貧人口在1981年後，每日生活費不到1.9美金的比例，從42%驟降到僅剩一成，但在資本主義高度發達的國家，貧富差距卻急速擴大，此一現象在美國尤其嚴重，因為當局放任自由市場競爭
在資本主義極致展現的美國金字塔尖端少數人擁有的財富日益集中，2016年的統計數據顯示，全美前10%的有錢人掌握了高達七成七的全民資產，相反地，底層整整一半人口，卻必須搶食區區1%的稀少資源，貧富的兩極化蒸蘊出一股由民怨推動
在戰後華府政壇前所未見的激烈政治能量。
(桑德斯支持者)
感受我們的伯尼！（諧音「怒火」）
而這股能量，給了78歲美國左派政治耆老，自稱「民主社會主義者」的伯尼‧桑德斯，一個重新再起，挑戰大位的契機，美國大西洋雜誌在新罕布夏州初選結果揭曉後撰文分析，長久以來，「左派」和「社會主義」，這兩個名詞被視為是美國政治語彙中不可說，碰不得的髒字，川普和保守派人士每每拿這些字眼當武器，民主黨人也避之唯恐不及，唯有桑德斯自詡為左翼悍將，無懼被人貼標籤，甚至趁勢推銷他的社福理念，而當這麼一位高喊「社會主義」的總統參選人，在初選中先聲奪人，站上領先者地位，問鼎白宮的機率越來越大，這個現象的本身，在美國政治發展史上的意義，恐怕早已超越單單一場初選的輸贏勝敗。
(記者vs.桑德斯)
傳統政治觀念，都把你貼上標籤，認為你是個有趣的傢伙，但絕不可能選上，因為你是個「社會主義」信徒
(記者vs.桑德斯)
我主張的「社會民主主義」，被某些人抹黑為蘇聯模式 中國模式，甚至有人說是北韓模式，就是那些共產威權國家，當然全是不實的指控，我不是在危言聳聽，但實際上，美國的社會保險制度，就是一種社會主義政策，醫療保險制度也是社會主義，美國各地那些美麗的國家公園，每年吸引無數遊客，美國人引以為傲，漂亮的景點，都是社會主義的產物，甚至當你帶小朋友去圖書館，一般人可能想都沒想過，那也是社會主義催生的機構
(支持群眾)
伯尼！伯尼！伯尼！
兩場初選過後，2020美國總統大選呈現出全新戰場態勢，最新民調顯示，桑德斯不僅支持率超越現任總統川普，在民主黨內更是聲勢扶搖直上，拉開了與前副總統拜登，出櫃參選人布塔加吉以及明尼蘇達州參議員克洛布查等溫和派參選人之間的距離，到了11月3號投票日，這場逐鹿之戰是否會演變為「極左」桑德斯與「極右」川普之間的二選一，決定的將不只是美國總統大位，更是人類社會該不該比現在
更平等均富的價值與路線之爭。
https://www.youtube.com/watch?v=lSWsM5EtlT8
到奈良一定要餵小鹿呀~~~ <3
有些很纏人，有人真的跟小鹿斑比一樣純善可愛!
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我吃了鹿仙貝是覺得還好啦...
但是小鹿們超愛~(不要跟小鹿搶食物好嘛🍘🍘)
有仙貝你就是鹿之神，好好享受"逐鹿之戰"吧~XDDD
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#奈良餵小鹿
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[旅遊]日本奈良-奈良公園‧看小鹿、餵小鹿、追小鹿再被小鹿追~¥
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本集主題： #我記得我從未忘油畫展 #藝術家黃武芃專訪 #母親涂伊屏專訪
黃武芃，現為台灣師範大學特教系資優美術班學員，展覽經驗豐富，作品也廣為國內外美術單位典藏。生於台中的他，因為母親從事貿易工作，而跟隨著母親於國外奔波，直到上小學才固定在台北唸書。對於國高中體制學習無法適應，就讀大安高工時，獲支持實行｢在校自學方案｣。學校曾協助舉辦油畫個展，而展現其美術天賦，在校師生們亦為之驚豔。於今，悠遊於台師大中自選文學與藝術課程，並共修英﹑法﹑日三門語言，不斷的學習並精進自我。
藝術家黃武芃從小喜好閱讀文學作品，從國中開始對漢文學產生極大興趣
，並希望從漢文學延伸出一種帶有其特色的創作方法。創作古詩詞作品，從五言至七言絕句到破除格律書寫賦文，並融合日本文學及西洋文學等，開創屬於全新視野的新詩文作品。而我們也可以時常見到詩在武芃的畫中出現。
美術天分優異
在美術性向上，雖從未正式接受過任何師資培訓，但卻得到很多藝壇畫家前輩的關懷指點，對於武芃的作品相當讚嘆於其本身自由奔放的個性化且自信的創作力﹑不受限於體制格局﹔加上喜愛的北宗重彩等亞洲元素薰陶下，注入其繪畫中自成獨特藝術語言，畫風自由度中亂中有序，表達主題明確而不用古法，每一成長時期皆有其隨性之鮮明特色。目前對於台灣社會政治運動風氣下，開始藉由時事作一系列人物特寫與事件紀錄，作為現實藝術與現實融合之生活體現。近年來，更嘗試創作立體作品，藉由不同媒材的承載，訴說自己對於這個事件的想法。
小學的時候，曾經塗鴉過漫畫，以當時大家耳熟能詳的「小朋友齊打交」為主題延伸，而從小學五年級就開始接觸素描。在一次偶然的機緣下，武芃的媽媽因大學同學的介紹將武芃引薦予楊永福老師，進入楊老師家中時，恰巧老師正在做畫，油畫的特性，引起武芃的興趣並時常練習。
「母親應該要做個水龍頭，不一定要依循體制，需要的時候再打開，不要的時候再關起來，不要加以限制」楊永福老師這麼說。這番話也像是為武芃的媽媽打了一劑強心針，讓她了解到「原創性的理由是非常簡單的，不要用世俗的眼光去看待、也不要用現有的體制去加以規範，這樣反而侷限了武芃的發展。」
細說展覽主軸
此次個展的主軸為「論現實與神話在作品中的異形性」，在大大小小的『
事件』中，發現了台灣的獨特性，創作開始注意到與現實接軌的可能性，因為神話學的研究，體悟『神話』是一種精準的語言，每當重大『事件』發生時，『神話』就會產生或是改變，相當地反映現實，甚至應當直接形容：｢神話就是現實｣。
當『現實』被以變形的方式記錄下來時，它已成為了『神話』。神話中有
『帝』，現實亦然，當下創作祈能連結起一個現代版的山海經，山海經所述說的神異世界，就可以是我們所處的當下。創作表達旨在連結神話與現實的關係，使其現代化，從而試圖建立起一個『台灣現代神話』。
武芃對《山海經》這樣的神祕文化非常感興趣。根據《山海經》中的記載
，｢逐鹿之戰｣最終是黃帝獲得勝利，但在武芃的作品裡，｢炎黃大戰｣是以｢學校
進行民主選舉的形式｣呈現，『炎帝』為數屆當選者，『黃帝』則以挑戰者的姿
態出現，世上無處不帝。相同的概念應用到我們所處的世界，現實亦可能成為神話，以畫作｢百億縣長｣為例，｢百億縣長｣處在一個山明水秀的地方，住在越住會越大的房子裡，手舞足蹈，自為歌嘯﹔當現實被武芃以變形的方式記錄下來時，它已然成為了神話，神話中有『帝』，現實亦然，當越來越多『帝物』被武芃集合起來時，武芃希望將此連結起一個現代版的山海經，山海經所述說的神異世界，就可以是我們所處的當下。
古人的文化不僅僅是古人的，也是我們重要的文化資產。武芃旨在連結神話與現實的關係，使它不單能以古人的型態出現，還能現代化，現在我們做了這些，仍還沒結束，這僅僅只是開端而已，透過武芃的創作﹑讓觀者得以理解他的理念。
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