【緩慢芳療】琍雰&小貝
☃️祝大家有個 愉快的 聖誕週末
☃️Merry Christmas
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來這麼有氣氛的節日就該裝裝文青~
認識一些跟聖誕節有關的精油吧~
🟩天然聖誕樹,首選樹種是冷杉屬(Abies)。因為這種針形葉,乾燥以後不易脫落,顏色和氣味也很棒,但也人選擇其它樹種。這邊介紹三種,同時也常被萃取成精油的共通樹種。
🌲歐洲冷杉(學名:Abies alba)
又稱作「銀冷杉」、「銀樅」。調理呼吸系統、循環系統、維持體液平衡、舒緩肌肉,給予寂寞無助的心靈一份溫暖。
🌲歐洲赤松(學名:Pinus sylvestris)
簡稱為「松樹」。調理呼吸系統、循環系統、維持體液平衡、舒緩肌肉,給予心靈強大的包容和支持。
🌲歐洲雲杉(學名:Picea abies)
又稱作「挪威雲杉」、「壯麗冷杉」、「紅杉」。調理呼吸系統、循環系統、維持體液平衡、舒緩肌肉,替心靈帶來溫柔敦厚的關懷。
🟩槲寄生花圈/冬青花圈
🌲冬青樹(學名:Gaultheria procumbens)
常常被裝飾在門上的花圈,中間有時會裝飾「歐洲冬青(Ilex Aquifolium)」。雖然一樣都是綠色葉片、紅色果實,但被作成精油的是「冬青樹(Gaultheria procumbens)」。因為葉片整年常綠,被認為是長生果,有青春永駐的意思。冬青樹精油常用於有止痛需求的配方,刺激性強,不建議單獨使用,其含有水楊酸鉀子是痠痛藥膏(貼布)的成份之一,過量會對腎臟造成負擔,需特別謹慎!
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是不是覺得對「芳香療法」有更多瞭解了呢?
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赤 楊 果實 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的最佳貼文
【異地的漂流者】
——廖偉棠1999-2005年意象與風格轉換
◎小編張詠詮賞析
廖偉棠寫作時期至今(2020年),約稍可粗略分為三個時期,第一個時期是1999-2005、第二個時期是2006-2012、第三個時期是2013-2019,當然詩人本不能如此簡單的作分期。
香港大學比較文學系教授余麗文曾指出:「他(廖偉棠)的詩歌往往呈現了一種流動性,那是一種形式上的流動、在時空上的流動、更或是空間上的流動。流動成為一種有效的手段,讓詩歌跨越了固有的樊離」( 〈流動的廖偉棠,流動的城市詩〉)
或如涂書瑋〈波西米亞台灣:地理漂移、情境建構與景觀碎片-廖偉棠的台灣行旅與地誌書寫〉所言:「當主體經由『漂移』連接域外,詩人(指廖偉棠)異質性的感知經驗與台灣原有的時空符號體系出現了象徵式的溝通或交換關係,這時候,建構局部的『情境(situation)』,成為了廖偉棠為異域的『地方』重新編碼,以抵抗普遍人類精神貧困的重要途徑。」
在詩作與詩作連結的意象與情境本身為之交融並跨越城市、國家與時代的語言現象之前,我們或者可以試著就某一面向進行廖偉棠在特定時空下的詩質與意象討論解釋,但卻不能依此作為單一且完整的廖偉棠概述。
本文因篇幅考量,將僅暫以第一個時期,亦即1999-2005年之詩作意象變化遣字為例,進行相關討論。
詩人黃粱在〈浪蕩三地的苦天使——關於廖偉棠〉中提到與廖偉棠共同參訪的經驗,我認為正巧可以為此段時期做引言:
「2004年廖偉棠來台,一夥年輕詩人同遊北投鐵真院與公館寶藏巖,今年5月我倆參訪面臨拆遷壓力的新莊樂生院,廖偉棠都以詩篇留下了心靈蹤跡,幾乎要在當代絕跡的吟遊詩人的本色,但寓意似乎不止於此。04年的《波希米亞行路謠》和05年《苦天使》兩部詩集,清晰刻劃了廖偉棠的詩學蛻轉與心靈變革。《波希米亞行路謠》歷史典故與生活現實在歌謠風的敘事魔法下,變幻出一系列組曲式即興剪接的詩歌影音;而《苦天使》的序文自剖:『我的苦天使,也許是這樣的天使,在冰雪中熾熱,乃至赤條條,乃至五內俱焚,抉心自食,驚覺其味焦苦,然而從遠處望來,只見我光明的模樣』。……前書是遍歷荊棘的私密歡歌,漂泊於流水舟車;而後者定靜將生活雕刻,仿似笑臉吞嚥石頭。」
要談論此一時期,我們需得從〈一個無名氏的愛與死之歌——對 Bob Dylan 的五次變奏〉與〈致一位南比克瓦拉族印第安少女〉兩首詩作說起,前者獲1999年中國時報文學獎新詩首獎,後者則在隔年拿下2000年聯合報新詩大獎,並非是因為拿到大獎之故所以我們非要討論,而是此兩首與相同時期之詩作相比較,更有主題意象性的指涉,並同時在用字上更為斟酌凝鍊。
一個無名氏的愛與死之歌 ◎#廖偉棠
——對 Bob Dylan 的五次變奏
1
如果我木立不動像一支路標你會帶我走嗎?
如果我吹起笛子像一個男孩在哭泣你會帶我走嗎?
你會帶我走嗎?鈴鼓手先生,如果你忘記了所有的歌。
你的聲音沙啞而快樂就像一面真正的鈴鼓,
它曾經在蘭波的非洲跳躍,美麗如瞪羚的舞。
我不想睡也沒地方可去,除非你敲響,除非你敲響。
我將會是隻被你忘記的醉舟,在旋轉,在旋轉 。
如果我敲破了自己沉下了水底你會帶我走嗎?
我不想睡也沒地方可去,印第安人的高速公路插滿了我全身。
2
「射他!快樂的印第安孩子們。」上帝對你的吉他說。
如果我能在哪裏睡下,做一個夢,那只能是在61號高速公路:
整夜我聽見我的回憶呼嘯而過,我的愛人們像星星墜落。
鈴鼓手先生,我殺了一個人,他只不過說他是我的兒子
可以跟隨在我的斗篷後面,為我的歌伴唱。
我殺了一個人,他只不過在公路盡頭,拔出了我的槍。
那只能是在61號高速公路,我做了一個漫長的夢:
一隻黑鳥落在我的帽簷,變成了一個女孩,
咬破了我的嘴唇。我殺了一個人,一顆染血的石子向我滾來。
3
是的,我曾經美麗而且唱着異鄉人的歌, 那又怎麼樣呢?
我曾經是一隻暹羅貓在樹枝上留下我的笑,
那又怎麼樣呢?她就像一塊滾石滾來,磨滅了我的名字。
我曾是那向她乞討她的愛情的乞丐,也是那騎着紅馬
忘記了自己要去的國度的外交家。
她就像一塊滾石磕碰出火花,是的,那又怎麼樣呢?
她現在是個大女孩了,就像牆上的一塊磚,
那又怎麼樣呢?我走在斷牆的下面,等待着黑雨降臨。
當子彈擊穿我的傘,黑雨充滿了我的心 ,像純潔的血流淌。
4
別擔心,媽媽,我只不過是在流血,呵呵呵⋯⋯
你看我還能笑得這麼響!他們逮捕了我用更多的笑聲,
他們折斷了我的吉他,黑雨將把他們的手洗乾淨。
那是一個卡夫卡的早晨他們把我在高速公路上叫醒,
那是一個甲蟲的早晨,他們把我無用的翅膀折斷。
別擔心,媽媽,我看見妹妹在她夢中的列車上歡笑。
我只不過在用監獄的烈火修補我的琴弦,
當他們把我像一個影子扔到角落時,我還能唱我影子的歌。
別擔心,媽媽,他們剝光了我的衣裳,卻為我打開了伊甸園的門。
5
伊甸園之門沒有果實在裏面,果實有沒有蟲子在裏面?
我只不過想找一條溝渠靜靜的死去,他們卻為我打開了你的門,
好讓我去回憶,去品嚐,血紅的果實的滋味。
伊甸園之門有沒有天使在裏面,天使有沒有魔鬼在裏面?
我的審判被禁止旁聽,我的傷口被禁止申辯,
我嘗試為你唱一首麻雀之歌,那麻雀是一個天使被擊落。
現在我被獨自拋棄在黑雨下,我自由了。
伊甸園之門有沒有生命樹在裏面,生命樹有沒有死亡在裏面?
黑雨撲熄着我唇邊的呼吸,彷彿一個雨天吻我的女人⋯⋯
前者運用Bob Dylan轉設,語言流暢、突出且跳躍。評審蔣勳稱其:「這首詩具有原創性,他將Bob Dylan的歌轉變成心靈的調子,一再地重複那個絕對孤獨的荒涼心境。在讀這首詩的時候,我完全被帶入那樣的情境。詩中某些語言的重複性也非常迷人。」
而另一位評審鄭樹森則說:
「事實上過去在海外、香港都有人嘗試寫Bob Dylan的變奏,而其中詩的意象看起來也很熟悉。但是這首詩最大的優點就是它的語言,這種非常散文式的語言相當平白,但在平淡白描中卻有轉喻、換喻;甚至矛盾語法,語言非常突出。這首詩脫離幾十年來寫詩多以意象為主、而不以語法為主的路向,這點相當有突破性。」
致一位南比克瓦拉族印第安少女 ◎#廖偉棠
我在憂鬱的熱帶看見你,
在李維─史陀滴瀝著雨水的文字之間,
像篝火熄滅後的餘燼般暗紅色的,是你的笑。
你天真地笑著,猴子「魯西達」爬在你的頭上。
苦澀的河水斷續地流著,又快到乾旱的季節;
你是否聽到了你父親和兄弟們狩獵歸來的歌聲?
星星籠罩荒涼的四野,而陽光
還是照耀著你的臉,你瞇著眼。
李維─史陀已經老去,印第安的森林、
森林的神祇已經枯萎--那金剛鸚鵡的羽毛
已經不能帶著一個孤獨的民族飛向遠方。
在遠方,你也蒼老了,也許是最後一個部落中
最後一個記得森林的傳說的老祖母了;
沒有蒼老的,只有你留在人類學家照片中的微笑。
以你赤裸的身體、你除了頸上
一串蚌殼項鍊以外一無所有的幸福生命,
你告訴他:昨晚你夢見什麼。
一百年來你夢見什麼,一百年來你的族人夢見什麼,
數千年來我們、這些終將消失的人們夢見什麼。
老祖母,我們內心祭壇中永遠的少女之神,
猴子「魯西達」爬在你的頭上,森林「母親」摟抱著你。
就像你的母親--酋長的妻子用樹皮巾背著年幼的你
走過一片片沼澤和荒原,遷移到一個新的世界--
也許是一個更貧瘠的世界,但是新的世界。
數千年對你算什麼,一串蚌殼項鍊,一句濕潤的
求雨的歌將把你帶到時間源初的泉水深處。
我們的文字與憂鬱又算什麼?
當一個時代最終腐朽的風吹過,
另一個時代嶄新的風又迎面吹來,我仍會記得
你的傳說:
男人死去後會變成月光下的美洲豹
尋找著黑夜的乳房;
而女人死去後,她們的靈魂
會飄散於狂風暴雨之中,隨著洋流、
時光的變幻,吹入大洋彼岸一個新生兒的唇間。
這兩首詩中並無用難字並少用古典意象做喻,這一時期的廖偉棠曾說:
「我熱愛音樂,我現在想將它轉為技巧,不只是內容。馬驊問其:你是說現在更重視詩歌裡的音律和節奏?廖:不,我想學音樂的自由吟唱、學民歌、學他們的精神。馬驊:我發現你最近詩裡的長句越來越多了,是不是也有這方面的考慮呢? 廖:對,這是不由自主的,符合呼吸的節奏。」(馬驊、廖偉棠訪問〈靠稿費和獎金生活的詩人〉)
我認為同時亦貼切地說明了這兩首詩的不同。在《苦天使》、《黑雨將至》中(約莫2002-2005年間),我猜測也許是少掉文學獎的寫作壓力,廖偉棠更願意釋放出自己情感中對於字詞的融入,如以〈我們寫,寫不過生活〉與〈世界毀滅許多年了〉為例,開宗明義即說明,再如何比不上生活;活著。世界已經毀滅。
我們寫,寫不過生活 ◎#廖偉棠
我們寫,寫不過生活。
無須羅列,你的身體比稿紙皎潔
比夏天熾熱。也無須看
那些看不見的人的臉色,
我們生活,而生活像情人的觸撫
雨水綿綿,濕潤我們的筆
在這一刻敘事即開脫
即打馬、潛水、看月亮和吃西瓜。
而抒情卻代表了我們
向東方人致敬:他們悄悄的掰下
一棵石榴的片片玉石樹葉
我們綻開,開得比小火車快,
它們手牽手散步來著,
在五道口鐵路,它們把欄杆放下
它們說:慢一些,慢一些,
哦我已心領神會,可是手中書卷
在江河湖海中策馬揚鞭。
輕一些,輕一些,
向生活過和正在生活的人致敬。
向農貿市場中被高高舉起的小茄瓜致敬,
也向不三不四的流浪者致敬。
哦,向你雨中的自行車致敬
它是快樂的。
別得了感冒,好生活
得為我們付診費。
雨停了不妨數一數我們的花蕊
上面有多少個世界
多少人已經噤聲。
我願意在這一刻聽見真實的蟬鳴。
我認為破題亦是廖偉棠詩風格上另一鮮明特色,尤其在越接近現今的詩作當中更可以明顯地發現,他的詩題並不會藏入難懂或需要解釋的意象氛圍,我認為詩人已經在詩作當中,將意象帶至其他的空間與場域——如同廖偉棠本身在中國、香港、台灣之間的游移,當詩作本身在不定性極高的狀態下,沒有明確指涉的詩題易造成讀者的發散與混亂,對於詩人想闡述的中心思維與理念,更無法表達與凸顯,為此而型塑了廖偉棠詩題淺白易懂的特色風格。
例如:「無須羅列,你的身體比稿紙皎潔」「在江河湖海中策馬揚鞭。」「少年時一顆玻璃球在我手中裂開/隨即群星分崩離析。/其後我長大並飽嘗倖存者的苦味」、「我換過幾份工作(清理廢墟/或是修編殘籍)、愛過幾個人」、「木窗櫺的木、窗外廢墟和工地上的勞作」等句式,與前面相比較,可發現不僅用字遣詞明顯充滿中國古典意象,甚至開始出現字象意念較為繁複的字眼例如「木窗櫺」等語,另外〈三岔口〉一詩也很明顯。
三岔口 ◎#廖偉棠
人如何與影子鬥爭
這一夜他們看得分明,
總有這麼一夜,你活著突然像做夢
做夢卻像表演:
作為一個有匡國之志的游俠
我潛龍勿用,卻在開幕處落單。
投宿黑店,正好剖開
身上小鬼的心肝,他翻著筋鬥出現
仿佛災星,在我的天靈蓋亂轉。
他送來的燭火,我一會
就把它熄滅,反正碎步的小鬼
在臺上凌亂。
聲小小,待我枕刀
弓腰,在這方寸之桌
容下我的噩夢:夜氣凜凜
窗外樹在游泳,我看不見
這是哪年哪春?水聲嗡鳴
我緊閉著眼突然和你打個照面。
然後相撲騰,學鴿子飛,燕子旋,
鑼鼓時靜時喧。我們舞著一樣的形勢
在致死的決心中雌雄莫辨――
刀在喝酒,拳是空拳。舊戲台
展出灰塵。眼迷離,腳撲朔
傷了我鬢邊的一朵花木蘭!
且莫問,又是誰
把你三年前的柳葉眉折彎。寂靜
這夜已經無邊。別急,
總有黑衣大漢閃躲一角,
突然把我倆擺平。
就這樣,你去夜深處撿燈,
我再把自己滅了:我的命又分作三岔
那在黑暗中垂釣的一位
已經明白,準備收場。
〈三岔口〉原為傳統京劇,原取自《楊家將演義》第二十七至二十八回,為傳統京劇中短打武生的劇目,主要劇情敘述任堂惠暗中保護焦贊至三岔口夜宿,後與店主劉利華因誤會而引起搏鬥的故事。
本詩有如親領我們觀看京劇一般,卻在京劇之外岔出意象,藉由中國古典與現在現實之間的跳接,比喻戲內同時意欲戲外,用字遣詞亦使用中國古典詞意如:「潛龍勿用」「夜氣凜凜」「水聲嗡鳴」「展出灰塵。眼迷離,腳撲朔/傷了我鬢邊的一朵花木蘭」恰恰好將現今與古代兩者融為一體,捏成一氣。
最後我認為廖偉棠此一時期的古典意象特色融入,在現今詩質中仍存在部分線索,以鴻鴻對於《八尺雪意》的評論作結:
「他以採訪與攝影謀生計,以詩謄寫生命史。這就不可避免把他引向了後來的現實主義道路。中國古典的養分,在他找到現實切入點時忽然躍入他的寫作當中。這和我們熟悉的,許多台灣現代詩人中年後對古典文化的回歸,大不相同。台灣詩人的轉向有如「回頭是岸」,是一種彌補現實隔閡的文化回歸,以古典文學的奶水哺育失落的鄉愁。廖偉棠則是剛好相反:他從眼見當代中國的現實苦難中,體會到古典詩人憂患意識的根由;對著古人的肖像,看見的竟是鏡中的自身。」
以廖偉棠甚至以部分詩人而言,詩確實為生命,也因為文化性與深層的古典文化涵養,型塑有別於台灣詩人迥異面貌的獨特風格。
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#中國社會 #香港社會 #臺灣社會 🇨🇳🇭🇰🇹🇼
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英國智庫國際戰略研究所舉辦的亞洲最大國防會議香格里拉對話(IISS Shangri-La Dialogue),於 2019 年 5 月 31 日 至 2019 年 6 月 2 日在新加坡香格里拉酒店舉行。美國代理國防部長夏納翰(Patrick Shanahan)在會議中表示,美國將不再姑息中國在亞洲的種種侵略性行為。美國將持續對台灣的支持,以及在南海區域進行自由航行。
夏納翰意有所指地表示,對南海地區各國重要利益的最大長期威脅來自那些試圖破壞而非堅守國際秩序行為者,「如果這些趨勢性的行為持續下去,那些在全球公共領域中的人為建構就可能變成收費站,主權也可能成為強國的特權。」 「沒有任何一個國家可以主導印太地區」,各國應合作創造共榮前景。夏納翰在演說中仍不忘警告中國,勿持續在南海地區建造人造島大肆進行軍事化活動,他並砲轟中國對區域國家的脅迫手段儼然是一種「脅迫工具包」(toolkit of coercion)。
夏納翰也說明美中並不是處於「對決」態勢,他呼籲,針對「中國快速崛起」,全球不應感到畏懼,而應予以歡迎;競爭不意味衝突。
中國國防部長魏鳳和在之後的發言,針對美國支持台灣的行動及在爭議性的南海進行美方所稱的「自由航行」進行批判;魏鳳和說:「任何企圖分裂中國的行動都不會成功,任何對台灣問題的干涉皆註定要失敗」,將台灣視為其領土之一的中國將「戰鬥到底。」中共若能將台灣納入中國領土,不但台灣海峽成為中國內海,廣大的南海區域,有極大部分也將成為中國的領海。
真是奇怪啊!「中華民國是主權國家,台灣從未屬於中華人民共和國」,中國持續在國際場域揚言動用武力威脅台灣及區域安全,台灣絕不接受,「北京當局霸權擴張的野心,不但衝擊台灣海峽兩岸和平穩定,更挑戰國際規範及秩序,已造成區域國家的不安及憂慮,而其中共所倡議和平發展也早已被國際公認為世紀謊言。」
從台灣觀點看目前美中雙方的爭議,有三個選擇:支持美方、支持中方、或事不關己高高掛起。
選擇「事不關己高高掛起」,是指心中都不想,台灣人的你只要有得吃、有得領爽退、有得滑手機、有錢到處旅行就好,管它未來20年的台灣人將如何。如果你在50歲以上,你似乎認為局勢變化不會那麼快,20年後得事予我無關。如果你在50歲以下,那意味著將你的未來讓別人決定,未來的你可能仍生活在「民主、自由、人權、法治」的台灣寶島,也可能生活在「必須網路翻牆才能夠看到真自由的全世界、縱然有錢想出國旅行卻仍然須要向政府申請核准才行、責罵行為敗壞的政府官員會莫名其妙被消失」的中國台灣。
選擇「支持美方」,也就是台灣堅定地站在全球民主陣營,包括美國、日本、印度、澳大利亞、歐盟等各民主國家,分享共同的民主、自由、人權、法治的價值與生活環境。支持台灣善用美國的「印太戰略」,並且不畏艱難積極扮演「第一島鏈」主要關鍵位置角色,因為台灣有先天優勢位處於「共產赤色政權」外溢的「第一島鏈」中的主要關鍵位置。此外,台灣人也有同種同族的愛心,協助中共發展民主化,讓中國14億廣大人民也可以享有生活在「民主人權法治制度」下。
選擇「支持中方」,認為中共會承諾對台灣給予「一國兩制」,台灣人仍可繼續享有「自由民主制度」生活方式,更加可以享受到廣大中國大陸市場的經濟「發大財」。
韓國瑜這種「發大財」信口雌黃之言可信嗎?韓國瑜前些日子去新加坡、香港、澳門、深圳、廈門簽下了50餘億元的訂單,「貨出去了嗎?錢進來了嗎?」請高雄市政府的公務員發表一下慶祝典禮、或在下次造勢大活動時讓現場支持者嗨更大吧!
中國是世界人口最多的國家,中共目前統治的中國地區,過去幾千年的改朝換代經歷,都是血洗前朝官商相關人員。目前中國人口14億,真是太多了,所以中共總是教育中國人民,中國若沒有實施極權制度以果斷地處理行政事務,就沒有辦法讓人民享受經濟成長果實,結果是大多數中國人被洗腦了,接受「吃飽有錢就好」、「可以有經濟增長,不允許有政治自由。」但是,中國的互聯網(Internet)還是有許多自發性的討論:「中國人的命不值錢」,最多的論點主要有「中國人的觀念問題」;中國人自我意識太重、自私、冷酷無情,因此不重視他人性命,當權者尤甚。其實這樣的「中國人的觀念問題」,就是中共有意教育中國人民而來的。中共與中國人的民主素養與人權認知,就與一般民主國家及其人民有了基本衝突,也因此,中共成為「國際秩序行為破壞者」、中國人到其他國家常引發他國民眾抵制的事件。
難怪楊憲宏先生會說「留島不留人」。楊憲宏說,根據他掌握的資料,中共軍方鷹派對於台灣的最終處置是:「留島不留人」。處置台灣2300萬人的方法,內遷至中國大陸內地、或新疆、西藏、內蒙、東北等,將台灣島變成中共的軍事基地,用來抗衡美國的第一島鏈。
香港與澳門的一國兩制,是中共作為欺騙台灣的樣板。當台灣也握在中共手中時,台灣與港澳都將直接變成中共治下的一個中國,直接進入「共產極權專制的生活制度」;因為,當中共統一了台灣,中國大陸的14億廣大民眾會這麼問:「一樣是中國人,台灣香港澳門憑什麼可以兩制,繼續享受自由民主,我們14億人反而不能?」所以,中共要不是讓中國民主化,就是摧毀台灣香港澳門的自由民主制度,繼續執掌統治政權。『睿智地』選擇「支持中方」的你,認為中共會讓中國民主化,而放棄繼續執掌統治中國政權、放棄一黨專政嗎?
法國國際廣播電台報導說,今(2019)年是中共眼中的「風險年」,包含中共統治中國70周年、中共實施「大躍進」增產建設運動導致民眾大饑荒60周年、中蘇邊界衝突50周年、中越戰爭40周年、中共屠殺學生六四天安門事件30周年、中共鎮壓法輪功20周年、中共鎮壓新疆「維吾爾族騷亂」10周年等紀念日,都包含著不言而喻的風險,或者可能成為引發社會不滿爆發的導火線。
香港資深媒體人程翔今年初對美國之音說,中共高層2019年格外警惕,這可能與中國「逢九必亂」這個說法有關。他表示,今年是中共統治中國70周年,而集權國家很少有超過70年的壽命。有研究發現,現代文明社會裡,極權或集權國家幾乎都逃不出「70年大限」,也就是說集權國家在70年內就會崩潰,例子有:利比亞的格達費獨裁政權,統治42年後被推翻;伊拉克海珊恐怖統治政權,24年後被推翻;蘇聯共產黨統治69年後解體。
【大紀元】(5/29)分析:美中貿易戰不斷加劇,使中國經濟雪上加霜,加劇了中共高層進一步的矛盾與分裂,外界普遍認為中共極權國家即將崩潰,有逾85%的中共高官留後路準備逃跑。
民主要能落實,必須有健全的「法治」,也應適時進行「轉型正義」工程。法治是與人治相反之概念。「法治」意味著透過民主機制制定「法律」,每個公民都受到法律的約束與保護,包括立法者、行政官員和法官,法律不會淪為政府對人民的統治和壓迫工具。
轉型正義,是民主化過程的反思與強固作用,對過去威權時期之國家迫害人民行為的揭露與賠償、、、。華盛頓郵報本(6)月 1 日專文指出:六四天安門事件塑造出現今自大的中國,值此6 月 4 日將屆,若能藉此反省與彌平六四事件,14億中國人將逐步進入享受真正民主自由的轉機。
赤 楊 果實 在 FOA 專門誌- 今夜來試著推廣一個調整水質的妙物"赤楊果實" ... 的推薦與評價
今夜來試著推廣一個調整水質的妙物"赤楊果實" 其實我使用這東西在2004年就開始, 原因也在於國外的先進都在使用, 雖說和國內一般在使用的櫴仁葉效用 ... ... <看更多>