柯文哲表示，自己的中心思想是「讓台灣人民過更好的生活」 (#波霸綠去去)
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20210720 黃偉民易經講堂
林鄭月娥是淚眼煞星。
見到淚影，便是動了殺機。
每到關鍵時刻，好打得的林鄭，就會找到機會，流下兩行清淚。
是她發勁前的身影。
居則武曲，動則貪狼。
美帝步步進逼，竟敢制裁中聯辦七名副主任。
中聯辦是北京駐香港的聯絡辦事處。角色是協助北京和特區政府的聯繫。指揮的是中央，執行的是香港特區政府，今次美帝shoot the messenger,是否暗示中聯辦違反《基本法》，背後干政，在幕後指揮香港特區政府，這兩年的異行麼？
歐洲那邊，法國康城影展竟然施突襲，在完結的篇章，播出了香港導演周冠威兩小時的紀錄片的《時代革命》。
香港兩年來的苦難，黑衣、鮮血、火光、青春、激情……為今屆的康城影展留下了裊裊餘音。
特朗普之後，美歐又走在一起，就因為香港的苦難？
北京措手不及，不懂反應。這時林鄭提槍上馬，單挑美國國務卿布林肯。批評布林肯對香港《國安法》的聲明，以偏概全，毫無事實根據，公然干預中國內政，肆意踐踏法治，亦再次突顯美方的雙重標準等等。她強調，特區政府不能對此等錯誤言論坐視不理。
犀利了，代表中華人民共和國，指責美國國務卿，干預中共內政。威風八面，震驚全球。經此一役，林鄭躍身成為世界級政治領袖，響哂朵。
咪住！
《中英聯合聲明》和《基本法》不是列明，外交和軍事，屬於中央權力，一國兩制，港人治港的原則下，行政長官負責香港特區的行政事務。
布林肯是現任美國政府的國務卿，等同於中共的外交部長王毅。
回應布林肯謬論，干預中國內政的，應該是外交部長王毅。其上還有專責外交事務的政治局委員，中央外事工作委員會辦公室主任楊潔箎。
這才是國際外交的規矩，儒家稱之為禮。
布林肯也批評過新疆和西藏的人權狀況，但未見新疆、西藏的省委書記駁斥美帝謬論。因為中共仍有外交部，和他們的戰狼群。
林鄭的勇猛，打亂了政治倫理。
家庭有家庭的倫理，社會有社會的倫理，國家有國家的倫理，一旦君不君，臣不臣，父不父，子不子，社會大亂，人民便無法安居樂業了。
對於香港的《國安法》，美帝的布林肯固然以偏概全，雙重標準；其實，林鄭、鄭若驊，和因揼邪骨仍未復職的國安處處長蔡SIR,都言語不詳，市民大都對《國安法》的紅線不甚了了。但經過立法會議員何君堯的詮釋，市民終於掌握到國安法的精神和標準了。
何議員說：
ViuTV最近的同性喜劇《大叔的愛》，是鼓勵無孩家庭，與中央推動的三孩政策，背道而馳，違反了《國安法》，如糖衣大麻，要追究處理。
嗱，這便是專業了！
何議員是執業律師，肆業於英國，掌握了香港《國安法》的神髓。經他生活感的在地引伸，市民對會否觸犯這新成立的《國安法》，起碼有個概括的認知。出色的男人，真的好像黑夜的螢火蟲，躲也躲不了。
認識了《國安法》愈多，趕往機場離境的香港人就愈多。
車轔轔，馬蕭蕭，
行人弓箭各在腰。
爺娘妻子走相送，
塵埃不見咸陽橋。
牽衣頓足攔道哭，
哭聲直上干雲宵。
…………………
…………………
這個畫面我見過，我真的見過，在啟德機場。
我在八零踏足社會，在報界工作。
戴卓爾夫人八二年訪華，跟著中英就香港前途展開談判。自然地，我的工作便和香港前途掛上勾，直到現在。
在北京，記得有記者問，當時的中共總理趙紫陽，香港人怕九七後的改變，趙反問：怕什麼？
八九年，趙紫陽自己的遭遇，回答了他自己當年的問題。
八三年，我在北京採訪中英會談，外交界傳出會談進展不順利。香港惶恐，美元兌港元，跌到1：9.6, 市民趕到超市搶米搶廁紙，這是黑色星期六。
星期一，當時的財政司彭勵治上午九時宣佈，港幣和美元掛勾，一錘定音兌換7.8元。
這個聯繫匯率，便維持到今日。
八三年，是玄空風水下元六運最後一年，健行實幹的乾卦二十年走完了，八四年開始，便是靠嘴巴討人開心為主流的兌卦開始，兌為悅，為口，為羊，為少女，為巫，為妾，為毀折。
就這樣過了紙醉金迷二十年，至二零零三年沙士，完結七運，走入八運艮卦。艮為土，為尊。
八四年《中英聯合聲明》出籠，保證港人治港，一國兩制。
鄧小平亦再三公開承諾，九七後，除了換一支旗，什麼都不會變。
然後，開始草擬《基本法》。
香港人，有條件的，便開始收拾細軟，舉家上路，開始處處無家處處家了。
每日的啟德機場，哭聲震天，一家離港，三五十人送行，這畫面到八九六四後，攀上高峰。
人人都說，香港人功利、實際，醒目主義。但去到最後，也不外乎孝其老，慈其功，大家都只希望能夠供養父母，照顧兒女而已。
四十年過去，我見到的畫面又再出現，由啟德機場，轉到赤鱲角機場。當年是我們這一代離港，現在是我們下一代離港。
鄧小平out了，大陸不再提起他，他當年的承諾，也只是一時權宜；《中英聯合聲明》、《基本法》這些法律文件也不靠譜了，用到的部分說兩句，唔啱駛的，又唔提了。
講了幾十年的「港人治港」，今年靜靜的改了字，叫「愛國者治港」。香港人，為了家庭，又要上路了。一切一切，都因為政治倫理出了問題。君不君，臣不臣，父不父，子不子。
《論語》二十篇，第二篇是《為政》，說的是為政之道。
是中華文化裡的政治智慧，也是作為政治領袖的責任和道德的標準，也可以說是儒家的領袖修養學。
《論語》第一篇是《學而篇》，說什麼是學問，如何做好一個人的內在修養；第二篇《為政》，則是說學問的外用。
為政的精神，政治領袖的本質，不是權力，是教化。
教，是教育；化，是感化。
政治，是眾人之事；為政，就是為政者，如何以身作則教化百姓。
孔子身處春秋亂世，似今日香港，官僚只重視權力鬥爭，社會秩序混亂，文化衰敗，人民無法安居樂業。
孔子認為，歷史沒有偶爾，臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者，漸矣。為政的成敗，不在權力，在領袖本人的德行。
三王之治在道德，五霸之業在事功。再低級那些，霸業也沒有，只是權謀竊國，或是陰謀亂政。
《為政篇》第一章：
子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。
由始至終，孔子認為，為政，管理眾人的工作，權力是沒有用的，只能用德。
政治領袖，為政以德，內心有道，表現出來外在的行為，才能無懈可擊。像北斗星，有自己的中心思想，有一套價值信念。在領袖，以身作則，下邊的人，天下人自然會圍繞你而旋轉。
所以，你自己清廉，不用費勁來打貪。你勤力，不用怕員工偷懶。你不假公濟私，社會上就不會鬼鬼怪怪了。
為政第一信念，就是以身作則。
第二章：
子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。
司馬遷總結孔子一生對中華文化的貢獻：刪詩書，定禮樂，繫易辭，著春秋。
孔子刪詩書，整理詩三百篇的標準在那裡？一言以蔽之，一句話，思無邪。
人不可能沒有思想，只要思想正，不能歪邪。
但為什麼將這個編輯《詩經》的標準，放在《為政篇》，這個領袖學問的範圍內呢？
孔子認為，一切政治問題，社會問題，都是人的問題。人的問題，就是思想問題。
只要思想正，什麼問題都自然解決了。
孔子告訴我們，為政的人，無論政治領袖或官僚，第一要務，就是思想要正，不能走邪路。
社會紛亂，人民舉家奔逃，就是因為官僚思想出了問題，人民生活不了，走了邪路。
第三章：
子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。
領導一個國家，一個社會，如果單靠政治體制，再加以刑法來管理，齊之以刑，想大家不犯法。結果，人的聰明機巧出現，各式專業人士因有需求而提供意見。民免而無恥，大家會爭相走法律罅，走後門，搵人事，鑽漏洞，逃避了法律責任，還會無恥的自鳴得意，「咁犯唔犯法先」，認為你奈不了他何！
但如果用道德來領導，官僚和領袖，以身作則，整個社會都有一套價值觀，不再發錢寒，人人都尊重自己。再齊之以禮，不是用法律，用規矩，大家接受的規矩來教化。人人自動自覺，不會破壞公物，不會偷雞摸狗攞著數，錯了，識得慚愧，有恥且格，只要人民有羞恥心，就達到為政的目的了。
第四章：
子曰：
吾十有五而志於學，
三十而立，
四十而不惑，
五十而知天命，
六十而耳順，
七十而從心所欲不踰矩。
孔子出身貧困，三歲喪父，孔母帶他移居山東曲阜闕里。他如何用七十三年時間，成為中國第一聖人呢？這一章記述他一生求學的歷程。
孔子說，我十五歲時，就立志一生做學問，因此，到了三十歲，就能確立自我，知道自己在時代的責任和使命。
進一步鑽研學問，到四十歲，就擁有堅定不移的自信，對人世間的遭遇，起伏高低，不會感到迷惑。
貫徹這個生活方式到五十歲，就清楚宇宙的運作規律，上天賦與我的使命。乘願而來，這個宿願，究竟是什麼？我這時明白了。
累積經驗到六十歲，就明白世間人事的錯綜複雜，不會有什麼違逆不快了。
這樣，到了七十，不是實數，是指生命的終極追求，即使權力大得可以隨心所欲，但我的行為，都不會超出作為一個人的社會規範。
孔子提示了，我們終身學習，最終即使任性而為，完全為所欲為，也不會令身邊的人，造成困擾。
問題來了，《論語》的編輯，為什麼將孔子一生求學的歷程，放在《為政》這章，政治領袖的責任和修養的篇幅內呢？
凡亂世人人都追求權力，以為權力就是為所欲為。
孔子透過他一生的學習經驗，告訴我們，人生的成就，即使可以隨心所欲，但仍不踰矩。
這是整篇《為政篇》的軸心，政治領袖的成敗，並非決定於權力，成敗全因個人的道德。
《為政篇》共二十四章，是領袖學，從政者必讀的中華心法。點出了治亂的原則，為政的修養和責任。無論從政，官僚，企業主管，或家庭生活的處理，都應細讀。
首四章，是為政四大原則，也是香港亂局的根本病灶所在。
自己的中心思想 在 超人叔叔 Bruce Tyson Chen Facebook 的最佳貼文
「正常現象」
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群聚過的幾百次裡，有研習、有翻譯、有主講，參加者們都有一些共同點：
課程裡面提到的課綱，
大多數人都會在結訓之後恢復原狀。
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所謂的”恢復原狀”，
可以是本來有嘗試改變，
因為各種因素而逐漸復原。
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當然也有少數人從此改變人生，
但我在這邊想給大家挑戰：
1. 復原者為什麼復原了？
2. 從此改變者為何改變了？
3. 復原者與改變者是有自己的中心思想，還是純屬迷信課程來源100%可信且可靠？
自己的中心思想 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳貼文
本集主題：「棋手無悔：犯錯是成功必須的布局」介紹
訪問作者：周俊勳
內容簡介：
為自己的人生布一盤好棋的關鍵：
放手去做別人眼中的錯誤，你會更強壯！
世界棋王周俊勳的完勝關鍵
站在人生的至高點上，視野變得寬廣，需要面臨嶄新的人生挑戰，也需要面對「走下坡」的危機。圍棋界像是一個小型社會的縮影，棋士們為了獲取功名，明爭暗鬥的情形所在多有，而如何在這個看似表面平靜無波，暗裡動盪起伏的環境裡，堅守自己的中心思想，勇闖「別人眼中的錯誤」，找到生存的方式，棋王周俊勳將用最切身的經驗，如實真誠地分享他的所見所感。
從小因為胎記被取笑，被取不雅的綽號，伴隨而來的種種歧視眼光，這些不友善的際遇，都讓棋王周俊勳變得自卑，比起一般孩子的心智發展來得早熟敏感，而這個與生俱來的身體印記，則讓他將全部的心思專注在圍棋上，心無旁騖地投入圍棋的世界裡，一路往上攀爬。這些過往的黑暗和如今的光明，走過的人生道路，實際上是由無數大大小小的「決定」而成，這些決定經常被看衰，而周俊勳不畏懼始終堅持，造就時至今日的棋王地位。
作者簡介：周俊勳
臺灣人，職業圍棋棋士。臺灣1979年成立職業圍棋制度以來的第一位職業九段棋士。因右臉有大片紅色胎記，素有「紅面棋王」之稱。職業生涯曾獲得40多座冠軍，10多座亞軍，更於2007年第11屆LG盃世界棋王賽中以臺灣棋士的身份拿下首座世界冠軍。並為世界棋壇少數擁有三個職業圍棋組織棋籍的棋手。現任職於中華職業圍棋協會，培訓種子棋士，以推廣圍棋為終身職志，讓臺灣的圍棋文化更為普及。
自己的中心思想 在 要有自己的中心思想，不受他人影響 - Facebook 的推薦與評價
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自己的中心思想 在 Re: [請益] 沒有中心思想的人很糟嗎？為什麼？ - 看板ask-why 的推薦與評價
※ 引述《Tuhao5566 (土豪5566)》之銘言：
: 請問一下各位大仙
: 為什麼當我們說一個人沒有"中心思想" 通常是批評的意味呢？
: 沒有中心思想的人 就一定層次比較低嗎？
: 有中心思想的人 就一定比較屌嗎？
:
: 請問各位對於這種現象或文化 有什麼見解呢？
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: ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.162.100.152
: 推 Gold740716:人為什麼活著，為什麼而活？ 07/31 21:52
: → Gold740716:沒有中心思想的人就是為了不想死而活。 07/31 21:54
: → Gold740716:我的想法是每個人在每個當下其實都有想法有目的知道自 07/31 21:56
: → Gold740716:己要做什麼。只是不能貫徹始終。好比一個人向東走三步 07/31 21:57
: → Gold740716:又向西走五步。不過當然，這也可以算是一種人生目標。 07/31 21:59
: → Gold740716:存心想要活得快樂也是一種態度：) 07/31 22:00
: → xiaoa:我就連"什麼是中心思想"都不知道. 真是白活了 07/31 22:16
: → xiaoa:我只聽阿亮唱過"孔子的中心思想是個仁" 07/31 22:17
: → xiaoa:對於歌詞, 我的理解是歌詞有錯誤, 正確應該是儒家的中心思想 07/31 22:19
: → xiaoa:教派、學說有其中心思想, 這是我的理解 07/31 22:21
: → xiaoa:個人也有中心思想? 我完全無法理解 07/31 22:22
: → Gold740716:有想過總比沒想過強。說的出比說不出強。 07/31 23:17
: → xiaoa:樓上在說什麼?? 07/31 23:51
: 推 e25213:人云亦云的人大概比較沒有是非概念 不是件好事 08/01 01:23
: 推 bluefish520:草屢蟲沒有思想 08/01 08:38
: → e1q3z9c7:隨波逐流的人沒有價值 08/01 09:03
: 推 Gold740716:能夠思考，說出自己的看法，甚至是反駁也強的多。 08/01 10:29
: 推 EVASUKA:可是這世界需要「沒有想法/盲從的人」，很多計畫/政策 08/01 11:13
: → EVASUKA:是有部分比例靠這樣才能推動的... 08/01 11:14
: → EVASUKA:還有，有的人可能必須照顧重殘家人，家裡很多難念的經， 08/01 11:14
: → EVASUKA:不見得事事能關懷各類議題，導致某些議題沒有想法 08/01 11:14
: → EVASUKA:那也不代表這些人活得沒有價值或意義，別隨便論斷一個人 08/01 11:15
: 推 Gold740716:這個世界需要人。有沒有想法，隨便。沒有比較好管。 08/01 11:29
: → Gold740716:不過中心思想是？x大讓我遲疑了。我1f推的可稱作是人生 08/01 11:34
: → Gold740716:目標，不同於人生觀，中心思想？ 08/01 11:35
: 推 ken233750:推G大 08/01 12:26
: → xiaoa:會問這樣的問題就是缺乏主見. 因為用詞不當, 你們沒發現嗎? 08/01 15:56
: → xiaoa: 人家丟一個很像很屌的詞, 你就被唬得一榥一榥 08/01 15:56
: → xiaoa:愣不會寫, 寫錯了orz 08/01 16:03
: 推 sw3939889:已經到儒學的地方去了; 仁者,高度境界的道德範疇，剛 08/01 21:05
: → sw3939889:剛孤狗了一下，似乎不是三言兩語的能解釋清楚呢，不過 08/01 21:05
: → sw3939889:以前唸中華文化基本教材時，孔子常常這種類似問題，幾 08/01 21:05
: → sw3939889:個字就表達出來了 超強;不知道有沒有幾個字就能闡述中 08/01 21:05
: → sw3939889:心思想的意義是什麼？ 08/01 21:05
: → Gold740716:想到就問，想到就回答。沒有仔細思考過也沒關係。貼文 08/01 21:57
: → Gold740716:又不收費。凡事不一定要到那麼嚴謹，要求先仔細想過。 08/01 22:07
: → Gold740716:有想法就貼。別人還能幫你修正，比自己閉門苦思強。 08/01 22:12
: → Gold740716:論語可能是孔子扯了一大圈學生只記重點才顯得孔子很威 08/01 22:17
黃金先生還真能扯
人不是書, 不是宗教, 不是一件事情
人的價值觀, 有很多面向
中文不會把人的價值觀、原則 稱做"中心思想"(英文也沒有)
當原原PO提出這樣的問題, 觀眾能解讀出原原PO要問的大概是指 固定的價值觀、做人原則
所以一開始的推文屬正常
而我的推文, 目的不是回答原原PO的問題
我的目的是破除原原PO的迷思
我估計用"中心思想"來形容人的某項個人特質, 是原原PO不知從哪裡聽來的鬼東西
而原原PO無法發覺用辭彙錯誤, 聽到一個貌似很屌的東西, 將信將疑的就接受了
這就是沒有主見、人云亦云的表現
若套用原原PO錯用的詞來說, 原原PO就是缺乏"中心思想"
當我提出這個問題, 黃金先生還在說什麼"能思考"、"有自己的看法"
如果你連"中心思想"一詞是什麼意義都不清楚
只會人云亦云
你是在表達自己的看法, 可是你連自己在看什麼都不知道
談什麼有主見?
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Nothing is true, everything is permitted -- the Assassin's Creed
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.106.157.108
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/ask-why/M.1406905873.A.482.html
※ 編輯: xiaoa (203.106.157.108), 08/01/2014 23:59:48
而是應該先看清楚問題
因為這問題剛好來了個回馬槍, 指向提問者的行為
"中心思想"大部分意義指的是"有主見"
因為隨波逐流的想法, 不會被定義為"有中心思想"
另一小部分則是指"在哪些事情上有主見"(指的是什麼, 原原PO到現在還沒說明白)
如果一個人有主見, 他不會認同別人說他沒主見
也就不會問"沒有中心思想的人很糟嗎?"這樣的問題
沒了主見, 才會問出這樣的問題
沒有主見, 又問"沒有主見很糟嗎?"
那不是邊拿石頭砸自己的腳, 邊問"腳痛嗎"?
而最大的問題是"中心思想"根本是什麼雜牌社論的用詞吧
中文不會用"中心思想"來講人
自己google看一下
原原PO不明就裡的使用這個詞, 正是回馬槍刺中的要害處
我想針對的是批評原原PO問問題的行為, 而不是原原PO的問題
事實上, 若原原PO能明白我在批評什麼
這原本的問題, 其實應該也能夠馬上迎刃而解
(除非是我搞錯了, 中文語法中, "中心思想"確實是可以用來形容人的某項人格特質)
我說的是你接受了"中心思想"這一個詞 (否則你應該會使用正確的用詞)
※ 編輯: xiaoa (1.9.101.121), 08/02/2014 23:44:14
這句話是無法理解的, 不但「孔子的中心思想」有文法錯誤
「是個仁」也有文法錯誤, 唯有把「仁」當成一個「字體符號」, 才會加個「個」在前面
而中心思想又怎麼會"是"個符號呢?
所以, 除非我們了解孔子是儒家思想的倡導者, 以及「仁」字所代表的概念
把句子置換, 變成「孔子提倡的學說 的中心思想是 以仁待人」
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