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阿巴扎倉是色拉寺三大重要扎倉之一，始建於1559年，為固始汗曾孫拉藏汗的頌經修法院。 阿巴扎倉有4層：共分5個拉康，主要供奉有釋迦益西的塑像。 阿巴扎倉據今已有400多年歷史的阿巴扎倉，原系初建色拉寺時的全寺大經堂，後改為阿巴扎倉的經堂。
阿巴扎倉是色拉寺三大重要扎倉之一，始建於1559年，為固始汗曾孫拉藏汗的頌經修法院。該扎倉的主要密宗儀軌和尊奉的本尊是密集金剛、大樂金剛、大威德金剛。阿巴扎倉有4層：共分5個拉康，主要供奉有釋迦益西的塑像。在明清時期，大慈法王釋迦益西進京覲見皇帝時，被賜予用紅檀香木做成的十六羅漢，之後一直供奉在阿巴扎倉羅漢殿內，而十六羅漢又被泥塑包裹起來，早前據說，從一兩個泥塑中傳出羅漢發出的聲音，真可謂是妙哉！
據今已有400多年歷史的阿巴扎倉，原系初建色拉寺時的全寺大經堂，後改為阿巴扎倉的經堂。該扎倉面積為1517平方米（以外牆為準），經堂有46柱。現有僧人不足100人，高僧2-3人，香燈師5人，僧人們主修密宗。
阿巴扎倉為密宗學院，大殿由48根大柱組成，面積480平方米，殿中供奉的是9頭34臂的勝魔飾畏金剛像，是黃教密宗三大本尊之一。傳說該佛是大法王宗喀巴親手塑建的。怖畏金剛右側的宗喀巴像，據說也是宗喀巴親自塑制的，其塑像的鼻樑端直挺拔，與其它寺院供奉的宗喀巴像有明顯不同。
色拉寺全稱為「色拉大乘洲」，「色拉」藏語意為「野玫瑰」，因寺院所在的色拉烏孜山下長滿了野玫瑰而得名。色拉寺與甘丹寺、哲蚌寺合稱「拉薩三大寺」。它的創始人是格魯派祖師宗喀巴的八大弟子之一的釋迦益西，這位被明王朝封為「大慈法王」的一代宗師曾以國師的身份為永樂、宣德二帝講經說法。 色拉寺占地約11萬平方米。規模略次於哲蚌寺。寺內藏有大量的珍貴文物和工藝品，如釋迦益西從北京返藏時帶回的皇帝御賜的佛經、佛像、法器、僧衣、綺帛、金銀器等。其中釋迦益西的彩色絲像，長109cm，寬64cm，雖經500餘年，但色彩仍很鮮艷。藏在措欽大殿的200餘函《甘珠爾》、《丹珠爾》經書全用金汁抄寫，十分珍貴。 關於色拉寺寺名來源有兩種說法：一說該寺在奠基興建時下了一場較猛的冰雹，冰雹藏語發音為「色拉」，故該寺建成後取名為「色拉寺」，意為「冰雹寺」；一說該寺興建在一片野薔薇花盛開的地方，故取名「色拉寺」，野薔薇藏語發音也為「色拉」。寺院全稱為「色拉大乘寺」。
🏵各種珍貴甘露法藥即甘露丸之製作，均置入佛菩薩稀有佛寶舍利，和各傳承歷代祖師、法王、證悟大成就者舍利，及加持聖物，再加上取岩大師取自岩藏寶庫中珍貴大加持法寶聖物，和千百種高貴藥材總集製成。只要 ;一、嚐 ;二、視 ;三、聞; 四、觸， 現時之利益為：得以長壽、健康、幸福安樂、 能力與功德皆增長、智慧及諸識皆清明、消除一切障礙及治急疾之功效等。 保持甘露之方式：放置佛堂內供桌上，當本尊來供，可放置身上，以保平安、諸事順利，及防止疾病、可溶於飲水中，每天飲用。即可得以上之功德。 簡單總結甘露丸功用： 1、可放在舍利塔、淨盒中後放在佛堂上供養，或裝藏佛像使用。 2、可泡在水中喝下，或直接吞下，能清淨業障、障礙。泡在水中的方式，可以將其水分贈眾人及多處，利益眾生。 3、亡者快死前服下，可滅罪，助其往生淨土或善道之助緣，減少墮入惡道之危險。 4、可拿去做煙供，供養一切眾生，助其得滿足、離苦得樂。 5、放入海、湖、河、溪等處，利樂龍王及水族眾生。 6、可給畜牲服用，畜牲若無法服用，可泡在水中，讓它喝下去。 病障、消災 8、放在嘎烏中佩帶在頸上，可保平安，減少障礙。
色拉大乘洲瑪尼丸中含有諸多加持聖物，如主要供奉馬頭金剛年供朵瑪、森多日阿、聖水、佛陀及觀音菩薩聖物、宗喀巴大師及歷代大德高僧加持聖物，甘露供食妙藥、長壽妙藥、名貴藏藥、格西森格仁波切甘露加持聖物、色拉寺各種加持聖物、時輪、大威德、密集、勝樂本尊壇城彩砂粉及藏區各種加持聖物匯集的瑪尼丸。
一、瑪尼丸之成分及加持瑪尼丸以舍利等五聖物、黃金等五寶石、青稞等五種子、牛油等五甘露、苦參等五藥草及藏紅花等五香，混以炒過的青稞粉（在印度現代以山楂、苦楝及柯子粉代替）及牛乳，製成丸狀。
製造瑪尼丸是格魯派的傳統，並有從未中斷之傳承。格魯派許多寺院各有其製造瑪尼丸的傳統。此外，每年在印度的宗座法王均會籌辦瑪尼丸的製造法會。製造瑪尼丸的人，必須是修行好的上師與僧人，並要每天持大乘八關齋戒，俗家眾不可參與製造過程。
瑪尼丸造成小丸形狀後，被放入白棉布袋中滾動二至四天之久，令它們變得結實、乾燥及光滑。這些小丸會被放入乾淨的瓷或銀瓶中，頂上留五分之一空間，然後整個瓶被密封而放在殿中方丈桌前。寺僧輪班二十四小時不斷持觀音大明咒七天（總集咒數不可少於一億遍），於此期間各人不可碰觸瓶身，否則瑪尼丸的力量會消失。於加持期間，若修持及加持如法，瓶身會有熱力及蒸汽散發出來。一周後，若一切如法，在密封瓶中的小丸會增多了，甚至多至掉在瓶外。
加持了的瑪尼丸有兩種。大顆的是母丸，由母丸長出來的小丸是子丸。
◎ 此為宗教聖物非藥物 如身體有疾病還是請尋求醫生幫忙
🙏觀音在成古佛之前，離開了宙心順天河漂流附在了地球上，他按照他設計的模式造就了地球上的生靈，並建立了大羅刹帝國，觀音就是大羅刹王，大羅刹帝國的中心就在地球的最高點西藏。
以後，天公的姐姐紫光夫人下嫁大羅刹帝國為東方第一夫人，其與大羅刹王有一子名羅地幹布，羅地幹布繼承王位，大羅刹王昇華了，轉世為西洋聖母。
人類的歷史重演了這史前的一幕，文成公主下嫁西藏王松贊干布，古漢人認為九天玄女是祖先，而九天玄女是羅地幹布即玄龍之妻。因此從某種意義上說，觀音又是內地人的祖先。
也正是因此，一般佛、菩薩成道之後，早就遠遠離去，而觀音卻對地球人，她的後代眷戀不舍，不肯離去，不厭其煩的普渡眾生。
釋迦牟尼佛深知此段姻緣（因緣），故而在楞嚴經上與大日如來即文殊菩薩異口同聲說：世人若想修出去，必須修觀音法門。他們知道，只有觀音才對地球人一心一意。
表面看，是觀音幫釋迦佛渡世人，但世人良久不知，是釋迦佛盡義務，在幫觀音渡人。
人類說不清天上的事，記不起史前的事，但若能修出明月來，對往世的記憶會一點點恢復。人類的假生命不過是一百年，有文字記憶不過五千年，而在天人的眼裏，正如古詩中所說：天上低昂似舊，人間兒女成狂。卻從海底跨枯桑，閱盡銀河風浪。
那麼，人類又是根據什麼說古曆二月十九日是觀音誕生日呢？
這是人們根據傳說，觀音以後又轉世為人，小名叫妙善，並以妙善的生日定為觀音生日，以妙善出家為尼的日子，二月十九日為觀音出家日，以妙善成道日，六月十九日訂為觀音成道日，這僅僅是人類思念觀音的一種依託。
正如南方沿海一帶紀念媽祖（海神娘娘）的生日，古曆三月二十三日一樣，那是有一世天公的夫人轉世為凡人——一漁家女之後，人們為紀念方便，故以漁家女的生日為天王聖母的生日。
人們在習慣上，把古曆一月一日名為彌勒佛、元始天尊的生日；一月九日天公即第二代天皇的生日；一月十五日，第一代天皇即天王母后之父的生日；二月十五日，九天玄女以及太上老君的生日；二月二十一日普賢菩薩；三月三日玄龍大帝；三月七日荷仙姑；三月十五日財神趙公明；四月四日大日如來文殊菩薩；四月八日釋迦牟尼；四月十四日呂洞賓；五月十三日關帝；六月十四日文殊；七月十八日王母娘娘；七月三十日地藏王，八月三日紫光夫人；八月十五日月神；八月二十二日燃燈古佛；十月五日達摩；十一月十七日阿彌陀佛，等等。
上述這些日子僅僅是一種依託，沒有一個是真的，因為連你自己的生日也不是真的。對神門而言，三月三日，天上瑤池大會，那是西王聖母給玄龍大帝過生日，九月九日是天河會，慶祝天界和平。
紫 姑 觀音 在 Re: [閒聊] 只看慈孤觀音這四個字會想到啥? - 精華區C_Chat 的推薦與評價
※ 引述《mod980 (玖八靈)》之銘言：
: 早安 沒吃早餐肚子好餓
: 就是阿 還願有一個名字聽起來很屌的邪神(? 慈孤觀音
: 有夠煞氣的 不知道遊戲內容的人還以為死神又出了一把斬魄刀
: 如果只看慈孤觀音這四個字 第一個會想到啥?
(以下有還願大雷請斟酌服用)
我昨天看了一個影片，
有一位YouTuber把這個慈孤觀音做了一些現實信仰上的連結，
我自己也根據了這些資料，去查了一點東西，
然後整理出一些心得。
我想這個影片跟"慈孤"的起源，應該有很多人都看過了也知道了，
不過在此還是分享給有興趣的朋友們。
影片連結：
https://www.youtube.com/watch?v=TsCok5DX8uA
還願Devotion | 玩之前必知的七大民俗文化知識AdamDD
"慈孤"這個詞，不是一個現實存在的神祇名稱，
但是根據她的諧音，還有這位YouTuber的推斷，
其原型應該是"紫姑"。
廣東話有一句俗語叫做"屎坑三姑，易請難送"，
這在廣東俚語中，是一句相罵本的話，
但是其實這個"屎坑三姑"指的是神明。
這支影片沒有講的是，屎坑三姑並不是紫姑，
屎坑三姑是三個女神，
你如果有看過"封神榜"的話，紂王商朝陣營有個叫做趙公明的強將(後來被封為武財神)，
後來在打西岐陣營的時候英勇捐軀。
然後他的三個義妹要替趙公明報酬，
雲霄瓊霄碧霄三娘娘，就祭起通天教祖給混元金斗開始了跟西岐陣營的連番鑿戰。
混元金斗這個法寶在封神榜裡面是超班等級的超強法寶，
它的厲害之處就是能快速運轉，然後發出一道金光，
之後就直接把對手給吸進去，強如楊戩也被這個東西吸過然後丟進黃河陣。
後來這三位並沒有戰死後封神，
而是直接被GM之一的元始天尊給收服帶走，
等封神榜的故事結束後，天尊把混元金斗還給了她們。
從此之後三姑娘娘就成為了混元金斗神，
而天尊也勒令，凡人轉生，無論是販夫走卒王公將相，
都要由混元金斗而生。
我們講白話文，
就是從馬桶出來，噁。
這就是中國傳統文化了，
古代中國人要臨盆的時候，
最大機率的生小孩子的地方是茅廁。
這是很合邏輯的，
因為妳羊水破了肚子痛了，妳第一個想衝的地方就是廁所，
所以中國絕大多數的小BABY都是從廁所生出來的。
而執掌馬桶的三姑娘娘就成了中國的生育神。
好我們回頭講紫姑，
紫姑跟三姑是不一樣的神明，
但是都是廁所神，所以兩者的差別在哪裡呢??
這我們就要講到紫姑的生涯了。
紫姑是一個非常悲情的人物，
她其實是一個活在唐朝的絕色美女，
當地的刺史李景為了得到她，
設計讓她丈夫在不牢固的戲台上表演，
後來她丈夫意外死(其實是被李景害死)後，
李景再把她那為妾室。
這讓李景的老婆非常不滿，
所以在一年的正月十五元宵節，
這個老婆就設計在廁所害死了紫姑。
從此紫姑成了廁所裡的幽魂，
上天憐憫她的悲慘身世，所以封她為廁所神。
所謂廁所神，並不是掌管屎尿或馬桶的神明，
而是掌管凡人的行為，
戴聖有說過，所謂的君子，是在沒有人看的時候依然是君子，才算是真正的君子。
(君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。)
廁所茅房是一個人最放鬆的獨處時間，
而廁所神的職責就是要人們警惕，讓他們知道有個正妹一直在旁邊看著你，
即使是在廁所裡也要舉止行為合宜，不要隨便打手槍的意思。
而因為廁所是孕婦生孩子的聖地，
她也負責生育這方面的業務就是了。
也因為這樣她常常被屎坑三姑給搞混。
好這個跟還願的"慈孤觀音"有什麼關係呢??
關係可大了。
影片裡面有提到，
還願特地選了今年的正月十五元宵節發行遊戲，
而正月十五正好就是紫姑的祭日。
除此之外其實還有另一層意義，
我個人自己的解讀：
其實存在於杜豐于意識中的慈孤觀音形象，就是杜美心本人。
這是一個陰神的邏輯。
台灣民俗信仰有兩種系統的神，
一種是有權威封神的道教正統神祇，
例如關公、五府千歲、媽祖這些大神們。
另一種就是所謂的"陰神"，也就富有台灣特色的"孤魂信仰"。
陰神的定位比較像是，官方半認可的神祇，
不是邪神，也不是妖魔鬼怪，
而是半官半民的公職人員，這樣講比較好。
而陰神又分為兩種，一種是生前行善積德英雄了得，或在地方上有大成就，
死後被後人懷念憑悼而在地方上有廟有祠的這種，
這種著名例子就影片裡面的那位神影無蹤廖添丁，
還有民間故事有個水鬼死都不肯抓交替，
心超級善良所以被地府封做城隍那位城隍爺，都是這類型的陰神，
這些陰神基本上都是勵志故事的主角，也是好人好事代表。
另一種的比較悲情一點，
通常都是死得很冤枉，死後老天爺覺得你/妳應該補償你給你個官當的，
這種我個人認為是冤死的人被鄉里哀悼紀念的一種方式。
你在台灣各地看到的萬應公有應公啊，
還有最近很有名的那個南鯤鯓代天府，
古時候跟王爺們爭廟的萬善爺(囝仔公，生前牧童)，
影片提到的觀椅仔姑的椅仔姑，
還有上述的紫姑，
都是這類型的陰神。
這就是我們閩南文化的一支很特別的信仰，叫作"孤魂信仰"。
所以我們看看杜美心死在那裡：酒裡。
所以酒在哪裡??浴缸裡。
所以浴缸在哪裡??浴室裡。
錯
這個遊戲屌就屌在這裡，
她前面埋了個伏筆，提及的是"廁所"，
後來你結局打開的，
竟然不是所謂"浴室"的門，
而是"廁所"。
這是一個邏輯的小異常，
因為我們都認定有浴缸的地方是浴室，雖然即使可能有馬桶在裡面，
但是故事刻意稱之為廁所。
依照台灣的陰神信仰，
美心小妹妹的故事，沒有一處不入廁所陰神紫姑的格。
死於非命 有
冤死 有
悲情 有
死於廁所 有
這你覺得太牽強是不是??
看看慈孤觀音手上拿的是什麼，
右手拿著藏傳佛教的龍紋扇鼓，另一手拿的是佛教用於應和唱奏的龍紋鈴鐸，
兩邊拿的都是樂器，而且都是拿來唱歌伴奏的。
這夠明顯了吧??
故事裡有哪個角色，她的特色就是唱歌很好聽也為了家人努力唱歌，
但是怎麼唱都只能8888888888888888888888??
你還是覺得太牽強對不對，
接下來這個就厲害了。
"紫姑"的來源，
除了刺史李景的妾之外，
還有另一個更鼎鼎大名的說法：
漢高祖劉邦的愛妃戚夫人。
戚夫人下場之慘，可以說是中國歷史上排名TOP 10的歷史人物，
她跟漢高祖的大老婆呂后爭皇族繼承人的位置，
後來大敗，被呂后清算，
呂后把她
１．挖去雙眼
２．灌藥致啞
３．斷其手足
４．把她丟進茅房內等死
這個順序你說有沒有似曾相似??
所以我說還願已經很和諧了，
至少第三個步驟只讓把拔釘手中，
這個還願的程序，其實基本上就是回味戚夫人的悲慘故事。
後來的故事大同小異，
天庭覺得戚夫人很慘就讓她當廁所神，
而久而久之，"戚姑"就被諧音成"紫姑"，
成為了這次還願的創作源頭。
總之還願真的是一款很好的遊戲，
我覺得越發掘就越多很棒的東西跑出來(驚)，
看得出來製作團隊真的很用心在寫這個故事，
一點淺見，分享給大家!!
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※ 編輯: KingKingCold (180.150.115.222), 02/25/2019 18:17:17
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