【由三條主樑搭建成「三棟屋」?】
位於荃灣古屋里的「三棟屋」早於1786年建立,原身只是一座三進口的房舍。之所以會以「三棟屋」命名,原來是因為「棟」是解作主樑,而當時構成「三棟屋」的就是三條棟樑,因而得名。
然而,隨住陳氏的枝葉茂盛,後人在三棟屋村的兩旁及後面加建房子,再加上為抵禦海盜和外族的侵擾而加設的圍牆,令到三棟屋化身成圍村的模樣。
三棟屋整體的佈局如同棋盤,左右對稱,以一條中軸線貫通前廳、中廳及祠堂,四房的獨立的居室都集中在圍村中央位置。與不少客家人一樣,陳氏族人也是務農為生,因此不少房間用來存放農業生產工具和糧食。緊鄰前廳的兩間房便作為貯藏之用,同時位於村子兩邊的橫屋則混合了居住和貯藏的功能。
踏入60年代,香港政府發展荃灣為衛星城市,200年歷史的古村與現代化的過程產生不少矛盾。經過多年談判,為了建設荃灣地鐵,村民與政府達成協議,1979至1980年搬至象山的新三棟屋村重置屋。
由於三棟屋保存完整,政府於1981年將它列為法定古蹟,1987年在原址重修成三棟屋博物館後,正式開放予市民參觀。2016年,三棟屋博物館設立「香港非物質文化遺產中心」,透過多元化的教育和推廣活動,提升公眾對非物質文化遺產的認識和了解。
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【仁敦岡書室:集書室、神龕、博物館功能於一身】
仁敦岡書室是為了紀念十四世祖鄧懷德(號仁所)、十五世祖鄧枝芳(號敦服)及十六世祖鄧鳳(號鳴岡)而建,其最初的用途亦只是為培育族中子弟,讓他們能夠參加科舉考試以晉身仕途。
仁敦岡書室的格局為兩進式的合院建築,兩側設有耳室,曾用來招待前來講學的廣州學者,現時的中進位置就設有神龕,供奉坑頭村鄧族先祖的木主。至於位於後端的兩層高附屬建築,則是1950年代加建。如果要細看書室,就要由建築構件以及文物入手,書室屋脊、內部的神龕、駝峰、簷板都飾有吉祥圖案和灰塑,亦都保留着早年傳統結婚嫁娶用的古老大花轎和古董帶架食盒,甚至還有一面牆壁呈現了書室修復前後的面貌,對大家認識文物修復有着極大的幫助。
書室隨著科舉制度廢除,仁敦岡書室亦改為向村中孩童提供現代教育,直至1930年代才由屏山的達德學校所取代。除教學用途外,書室亦作為鄧族的祠堂,祖先神龕置於正廳,目前仍用作宗族聚會和舉行春秋二祭等節慶活動的場所。
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【專文】廟宇眾多的民間信仰:慎終追遠 —#行腳九芎城(15-1) 文/李界木
日治以前即設立於宜蘭市之家廟祠堂共有9座,在空間安排上,有屬單一機能之家祠建築(如林氏家廟追遠堂)、或居於宅地正廳者(如鍾何祠堂瑞蘭堂)。在功能上,祭祀祖先為第一要務,其次亦可凝聚族人情感,以達敦睦族誼之目的。而除了祭祀及聯絡宗族外,常附有其它功能,如林氏家廟追遠堂,常為族人會議及私塾之所。陳氏宗祠鑑湖堂於其旁闢建「登瀛書院」(即鑑民堂)以教育後人等。在建築風格上亦與寺廟相同,均為沿續傳統閩粵風格而來。
#宜蘭 #家廟祠堂
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盤菜典故
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下文自Wikipedia
鄧氏宗祠座落於香港屏山,是鄧族的祖祠,由屏山的三圍六村所環抱。據鄧氏族譜所載,宗祠由五世祖馮遜公興建,至今已有700多年歷史。
鄧氏宗祠是香港最大的祠堂之一,為屏山文物徑的重點古蹟之一,於2001年12月被列為香港法定古蹟列表。
鄧氏宗祠為三進兩院式建築,正門前兩旁是鼓台,各鼓台有兩柱支撐瓦頂,內柱為麻石,外柱則為紅砂岩,最具特色是宗祠正門沒有門檻,前院卻有砂岩通道,顯示鄧氏族人中曾有身居當時朝廷要職者。
建築物三進大廳上的樑架雕刻精美,刻有各種動植物和吉祥圖案,屋脊皆飾有石灣鰲魚和麒麟。後進祖龕供奉著鄧族先祖神位。
1990至1991年間,鄧氏宗祠曾大事重修。宗祠現時仍用作祭祖、慶祝節日、舉行各種儀式及父老子孫聚會等用途。
鄧氏宗祠大門聯
南陽承世澤,東漢啟勲名。
鄧氏宗祠神樓聯
俎豆千秋,吉水流芳蘋馨藻潔,屏山毓秀椒衍瓜綿。
鄧氏宗祠春秋二祭大門聯
屏翰仰閩侯,紹南陽之世冑,今朝派衍支蕃,不替衣冠隆祀典; 山河開萬里,承高密之家風,此日蘋馨藻潔,聊將俎豆報宗功。
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