Search
【 圈外專欄 】#京都龍安寺：用「#之間」來創造平衡的力量 | 李長潔
.
龍安寺的方丈庭園，便是一座以「縮小美學」馳名的地點。清水泰博（2015）用「間」一字來表現此庭的深度，即「#利用物與物之間」的空白關係來達到形象的張力。龍安寺的石庭由15塊岩石與大量白砂石造成，除了石頭上的青苔，這庭園沒有種植任何植物，石頭間的布置與距離均勻巧妙，白砂耙梳的痕跡安定流暢，美感充盈在一大片的「之間」空白處。這是京都石庭中，表達「間」最淋漓盡致的一座寺廟。
.
■ #庭園的解讀
.
龍安寺的「使用說明書」上寫著觀賞石塊的方法，包含「三山五嶽」、「海中島嶼」、「虎子渡水」等欣賞方法。較有趣的是，來自宋代筆記小說《#癸辛雜識》裡，關於「#虎與彪」故事：
.
「虎生三子，必有一彪，彪生性殘，會食小虎，所以當母虎渡河時，便會反覆帶著彪奔波於兩岸」
.
而龍安寺的方丈庭園正講述著母虎帶小虎渡河的智慧。此境山水展示的是一種「#邏輯的趣味」。當然，這只是其中一種詮釋，所有的欣賞者都可以有自己切入的視角。
|
#感謝最美雜誌圈外的刊登
#平衡感
中國古代摺扇探源︱長知史
大家夏天納涼的時候總不免拿著摺扇，但是摺扇是怎樣來的呢？
－－－－－－－－－－－
有關摺扇的來歷，出現了兩種說法。
一說北宋時期由日本或高麗傳入，理由是，摺扇之名始見於宋代，宋以來許多文獻均指出摺扇產自日本或高麗。
另外一種說法是南北朝時期的腰扇即摺扇，所據者為胡三省《資治通鑑音注》：「南齊高帝時腰扇，佩之於腰，今謂之摺疊扇」，並據《南齊書‧劉祥傳》中有腰扇的記載，斷定南朝已存在摺扇了。
－－－－－－－－－－－
其實摺扇的歷史其實很悠久，既然摺扇前身稱作腰扇，那麼我們就看看腰扇出現的時間。
腰扇在南朝齊以前已經出現。有兩則史料可以為證。例如西晉陸雲《與兄平原書》：「一日案行並視曹公器物、床薦席具，有……扇如吳扇、要扇亦在。」晉張敞《東宮舊事》：「（晉）皇太子初拜，供漆要扇、青竹扇各一。」要通腰，這說明，漢末及魏晉時期，腰扇已在使用了。
－－－－－－－－－－－
但是摺扇之名從何時開始的呢？也並非宋代。
《樂府詩集》輯有晉詩一組，其中《夏歌二十首》的第五首曰：「疊扇放床上，企想遠風來。輕袖佛華妝，窈窕登高台。」詩裡的疊扇，就是摺扇，是摺扇在晉代的一個名稱。
疊，除了有重疊的意思外，還有折、摺疊的義項。《集韻‧帖韻》釋日：「疊，屈也。」宋時摺扇使用最廣的名稱是「摺疊扇」，當可理解不過是早期名稱「疊扇」的引申、演變罷了。即使在宋代，摺扇仍有許多名稱，並未統一。例如，《高麗圖經》卷二十九稱為「摺扇」，《夢粱錄》卷十三稱為「折揲扇」，《癸辛雜識》稱為「聚扇」。 由此亦可見摺扇並非舶來品，而是發源於中國的土產。北宋時從日本、高麗入貢的摺扇只不過因其「精緻非中國所及」，故在宋文獻中出現了反客為主的說法。
－－－－－－－－－－－
根據史料分析摺扇，初名腰扇。漢末開始風行於上層社會，曾是王公大人的寵物。晉代，腰扇又稱為疊扇，已成為上流社會男女通用的驅暑器具。南北朝時期，南方士流出門常持此物以納涼遮陰。隋唐兩朝，摺扇大概沒什麼發展，以致自北宋起，當日本、高麗精美的摺扇源源不斷流入中國後，相對簡陋的中國摺扇反而淹沒無聞了，這就是為什麼南宋以來史家多以為摺扇是舶來品的原因。
[ 七月大吉 ] 不代表甚麼，只是存在著：解讀「京都龍安寺的方丈庭園」 / 李長潔
.
#生滅 #無常 #意義流散
.
談到京空間的經營，就必定要談到日式庭園，法國符號學家羅蘭巴特（Roland Barthes）在《符號帝國》裡的一張庭院圖片旁寫下一段法文，其翻譯是：「無花影，無足影：人在何處?在岩石搬運之間，在耙刷疏痕之間，在落筆書寫之間」，宣布「#作者已死」（la mort de l'auteur）的巴特在日本文化中找到知音，滿是禪意的美學物件，雖是作者苦心雕琢，但看來卻是「一揮而成」，草稿、操作、修改似乎都不可能出現。這些線條與形象，總是不代表什麼，只是存在於那裏。
.
■ #之間
.
龍安寺的方丈庭園，便是一座以此美學馳名的地點，建築師清水泰博用「間」一字來表現此庭的深度，就是「#利用物與物之間」的空白關係來達到形象的張力。龍安寺的石庭由15塊岩石與大量白砂石造成，除了石頭上的青苔，這庭園沒有種植任何植物，石頭間的布置與距離均勻巧妙，白砂耙梳的型安定流暢，美感充盈在一大片的「之間」空白處。這是京都石庭中，表達「間」最淋漓盡致的一座寺廟。
.
■ #欣賞的法門
.
龍安寺的使用說明書上寫著觀賞石塊的方法，包含「三山五嶽」、「海中島嶼」、「小虎渡河」等，較有趣的是，來自宋代筆記小說《癸辛雜識》裡，關於「#虎與彪」思考故事：「虎生三子，必有一彪，彪生性殘，會食小虎，所以當母虎渡河時，便會反覆帶著彪奔波於兩岸」，這山水展示的是一種「邏輯的趣味」。當然，這只是其中一種詮釋，所有的欣賞者都可以有自己切入的視角。
.
這石庭還有許多處細微用心之處，像是整座石庭並非一個正長方形，而是梯形，才能讓觀者在視覺上造成極度方正的錯覺；連周遭的矮牆也是利用了線條上的歪斜，來構成整個畫面的穩定度。作者的匠心獨具，讓觀眾可以放心地讓想像力奔馳在庭院之中，不受透視法的角度干擾符號的抽象化，真是高明。
.
■ #無法詮釋的詮釋
.
有時候，總想無論我們怎樣解釋，都不足以完美地詮釋作者之心。但從巴特的「一揮而成」與「間」的概念來看，這個庭園的意義就是在於「無法詮釋」，透過不斷地與此景對話，讓意義生滅，這才是面對「禪」的態度。每一時刻，都是偶發事件。
.
#這才是夢境
周密在他的《癸辛雜識》裡寫道「世號墨魚為烏賊，何為獨得賊名？蓋其腹中之墨可寫偽契券，宛然如新，過半年則淡然如無字。故狡者專以為騙詐之謀，故謚曰『賊』云」，說 ... ... <看更多>
癸辛雜識 在 kanripo/KR3l0076: 癸辛雜識-宋 - GitHub 的推薦與評價
癸辛雜識 -宋-. Contribute to kanripo/KR3l0076 development by creating an account on GitHub. ... <看更多>