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根據BBC報導，最近中國誓言要改變不良的娛樂化傾向，包括被稱為「畸形審美」的「娘炮」，並要求各大電視台和網絡機構「堅決杜絶」。
既然逼迫男生必須要有陽剛的樣子，那同樣是否要逼迫女性要有柔弱的樣子呢？這樣的話中國奧運代表團的女性應該會有過半不能出賽了。
其實這背後麻煩的是，中國政府想的可能不是什麼男女平權，或者男女生要有各自的樣子，而是對極權政府而言，人民與其是人，可能更接近是一種工具性的東西。男生陽剛才能為祖國上戰場，女運動員陽剛沒關係，因為也可以為祖國拿獎牌。
相反的，台灣現在已經走向鼓勵每個人，無論自己的性別、年齡、出身背景，都可以認真活出自己、展現自己，也要愛自己，這在台灣近年的音樂、電影以及日常文化中，大家應該都感受得到。
那種社會是更好的社會？哪個國家是你真正期待生活的國家？每個人心中自有一把尺，就交給大家自己判斷了。
#短評 #無雷《回憶三部曲》MEMORIES
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由日本教父級動畫大師 大友克洋總監督，森本晃司創作的《她的回憶》、岡村天齋《最臭兵器》、大友克洋本人創作的《大炮之街》，三部作品合輯的《回憶三部曲》，可說是結合太空歌劇、科幻、政治諷刺，甚至是影響後世日本動畫產業的傑作。
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你能夠在這個合輯之中看到當時仍然是編劇和設定的今敏，在《她的回憶》中初試啼聲的驚人表現，也能夠嗅出承繼《阿基拉》後，對科技和人性的反思，透過「回憶」這個主題來思考「人」存在的價值與意義。而三種不同畫風：超現實的手繪風格，著實也是現今少見具有人性溫度的作法，放在26年後的今天，依舊讓人感動不已。
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《她的回憶》在未來的宇宙科幻舞台中，回朔過去人類在地球上的繁華光景，並一步步探訪每個人內心最深處的陰影記憶；《最臭兵器》另類諷刺了日本苦命的上班族、職場社畜文化的畸形社會，為資本主義社會下的基層人士發聲；《大炮之街》反控人類科技發展、國家群體往前行的同時，犧牲了個體的自由，僅追求齊頭式的平等。種種看似強盛的表象，實際上內部的人是快樂的嗎？是幸福的嗎？我想，《回憶三部曲》用畫面說了三則寓言故事，讓觀眾觀影的同時想想自己是否也是淪陷在犧牲自我意識的洪流之中。
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「回憶不是逃避現實的地方！」強而有力的怒吼，訴說了對現實生活的多少無奈；三種不同的故事，重新檢視日本，乃至於全世界從個體、家庭、群體、在到整個國家、全人類。穿越歷史的記憶並不只是重溫過去總總的美好，而是在這共同的集體記憶裡，能夠學到教訓和反省。如今能夠在大銀幕觀賞《回憶三部曲》，你怎麼能捨得錯過？
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#回憶三部曲 #MEMORIES #她的回憶 #最臭兵器 #大炮之街
#電影 #影評 #filmcritics #movie #review
隨著李滄東《薄荷糖》本周即將重回院線，突然想起去年《#綠洲》上映時並未分享過相關文章，剛好趁個機會梳理一下千絲萬縷的複雜感受。這部讓許多人提不起勇氣再看一遍的電影，可以是訴說將軍與公主的相戀過程，或者是，三度進出監獄的更生人與重度腦性麻痺患者之間最純粹的愛情故事。若真實發生，可謂驚世駭俗，然這也是藝術撼動人心的力量，將乍看之下的「不美」，昇華成殘酷現實之中的善與真，進而帶領觀眾重新思考自己心中關於公理與正義的一切標準。
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洪宗道這個不可理喻的大男孩，年紀一大把仍是家人的累贅，無意接受強加於己身的社會規範，缺錢便偷、強取豪奪，做不到瞻前顧後，選擇最直接的方式滿足自己的欲望，確實像個惹盡麻煩、不知羞恥的無賴。但他難以被馴服的同時也毫無心眼，甚至隱隱流露出善意以及真誠，猶如多麗絲萊辛筆下的《第五個孩子》與《班，無處安放》書中不受文明教化的異己，在現實角落裡尋覓容身之處。然而，被世界遺棄的重度殘障患者韓恭洙會是他的同類嗎？肢體呈現不自然扭曲，用盡力氣仍含糊呢喃，生活無法自理，唯一的家人將她丟在破破舊舊的老宅裡，多數時候不聞不問，唯一的慰藉剩下那一台收音機，偶爾拿著鏡子追逐陽光與鴿子、自由與希望。
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李滄東的電影往往沈重中夾雜些許輕盈，輕盈是相對的，代表絕望生活裡還存在些許裂隙，光得以偶爾穿入，證明世界不只剩下黑暗。他無懼於挑戰道德底線、探問社會底層種種悲歌，最令人敬畏的，是這些鏡頭從未流露任何俯瞰或垂憐的視線，而始終平視，不以煽情強化張力，讓觀眾真實附著於角色身上，將平庸難耐的現實賦予生命，賦予血與淚的生命姿態，透過藝術與絕望抗衡，與世俗抗衡。
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這世上存在無數個心靈，就存在無數種形式的愛情，觀賞《綠洲》後或許應捫心自問的是，你認知中的愛有既定形狀？這個形狀又是如何生成？
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不知是否應於此處繼續歌頌愛情的崇高，但此份邊緣人的愛，無疑對多數所謂「正常人」而言是扭曲且畸形的，因為建立在強暴未果的相遇契機之上。恭洙不但失語，甚至無法第一時間表達自己的情緒，洪宗道幾度過於直接的半強迫行為是否有違恭洙的意願，我們不見得能瞬間判斷，判斷究竟是自私自利的社會，或這樣缺乏尊重的行為，何者對她帶來的傷害較深較痛。然而，並不代表導演對自己筆下的人物沒有認同、疼惜，他在劃開大是與大非的刀鋒上，巧妙以另一種想像的魔幻手法平撫觀眾疑慮，呈現出兩人此生注定無法實現的美夢。
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這對戀人開著借來的車，在水洩不通的高速公路上旁若無人地旋轉舞動；一頭大象、一個印度女子與小孩的陪伴下共舞，沒有一絲缺陷般忘情擁吻；兩個被排擠到懸崖邊緣的淪落人，相遇後牽引著對方抵達那處綠洲，如此得來不易的幸福用不著山盟海誓、生死相許，有的只是將自己當普通人對待、傾聽，有的只是看見戀人眼裡的藍天、白雲，有的只是逃出警局後奮不顧身砍下那令她恐懼的樹影，有的只是無法言語卻響徹雲霄的廣播聲音，回盪在旁人難以抵達的綠洲夢土，抱著一顆詩人之心為彼此歌唱，重新詮釋了一齣屬於李滄東的莎士比亞悲劇。
#梁朝偉 #尚氣 #劉思慕
尚氣亞洲版復仇者聯盟來了!
漫威復仇者新角從亞洲誕生 由梁朝偉發現十環力量而展開
兒子尚氣並不喪氣打架很爭氣 還繼承爸爸十環之力!
這十環將引起一連串的劇情延生→驚奇隊長2→奇異博士2
這集還特別有玩命關頭飛車鏡頭以及酷斯拉怪獸大戰
還有死恃般的嘴砲幽默
但...還有很多等著立喆發現的吐槽點一一揭曉~
有共鳴的請留言~~
PS.那隻雞型豬...應該翻成畸形豬...= =
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高分美剧《豪斯》又名: 医神 / 流氓医生/怪医（安乐死-09）
初步诊断：呼吸短促、败血性生理学、肺炎和瘫痪（ALS）
验 证：吉兰-巴尔综合征不是对称的
未发现横贯性脊髓炎，肿块和动静脉畸形呈阴性
不是多灶性运动神经病，因为IVIG不起作用
不是韦格纳肉芽肿阴性测试结果
治疗方法：打破凝块伴TPA
确 诊：炎症阴影下的动静脉畸形
老景观影：一个用心的电影爱好者，专注解说每一部电影。
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剧情 悬疑 休·劳瑞 高分美剧 医生 急诊室 美国 电视剧 #老景观影 #电影
自從2016年的《殘穢》後，大概《#犬鳴村》 算是比較符合日式恐怖（j-horror）的電影。這類日式恐怖電影，大概以2000年前後的作品為尚，像是《七夜怪談》、《鬼水怪談》、《咒怨》等等，這些作品用較為緩慢的步驟營造壓抑氛圍，透過日常的家庭空間與生活感，讓幽冥世界與真實世界混合成一個獨特的世界觀。我們就趁著鬼月的到來，談談作為日式恐怖電影翹楚的清水崇，及其最新作品《犬鳴村》，還有日本「#心靈地點」（#心霊スポット）的文化社會學分析。
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📌 #今天內容有：
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▶ 恐怖大師清水崇，你累了嗎？
▶ 超有名的「舊犬鳴隧道」都市傳說
▶ 心靈地點的文化社會學考察
▶ 《犬鳴村》的早期恐怖電影口味
▶ 太多揭露就沒有恐怖
▶ 恐怖片裡包裹的社會主義與家庭電影
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📣 #Firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckdu3i8hvoi4w0880j5qy3bwu?ref=android
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📣 #Spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/6GgjjiOn34FwghnvguK5mN?si=1fpeCODwSnW2x1oB_iSwBw
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//// 完整論述提供閱讀 ////
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清水崇導演以2003年的《咒怨》為代表作品，這部作品延伸開展出近20年的恐怖IP（intellectual property），共約有8部，像是續集《咒怨2》，或是外掛的《呪怨 白い老女》（2009）、《呪怨 黒い少女》（2009），近期就像前幾集談到的Netflix《咒怨之始》（2020），還有美國版的《怨咒》（The Grudge, 2020）。算是一個做好做滿的恐怖典範。
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清水崇或許自己覺得伽耶子看膩了，開始展開新的系列計畫，他以日本知名的「都市傳說」、「心靈地點」為基礎，目前展開《犬鳴村》、《樹海村》兩部電影系列，為「#實錄的恐怖村莊系列」（実録！恐怖の村シリーズ）。犬鳴村，指向「舊犬鳴隧道」的恐怖故事，而樹海村則是關於富士山下自殺森林的都市傳說。兩者都有真實的傳說脈絡，也是認真的「心靈地點」。但是，甚麼是「心靈地點」？
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▓ #心靈地點的空間考察
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立命館大學的宗教社會學研究者住家正芳（2004）認為，1970年代是日本心靈主義的源起，傳播媒體上瀰漫著各種預言、幽浮、超自然現象的論述內容，像是電視節目設計了讓民眾投稿心靈寫真的單元。如Giddens所談及的「#後傳統社會」（post-traditional society）的特徵，新興宗教與認同的興起，這類觸及地域認同解離、心靈體驗探索的議題，成為一種流行（福西大輔，2019）。
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根據「#全日本心靈地圖網站」（全国心霊マップ心霊まとめサイト），截至2019年為止，整個日本共有1690個地點。心靈地點可分類成「隧道」、「廢墟」、「山林」、「墓地」、「病院」、「海川」、「橋」、「學校」、「神社寺院」、「公園」、「其他」等12種，各自依照地點的空間敘事而被產生。鈴木晃志郎等（2020）則展示心靈地點的GIS數據呈現，從研究的分類可以發現，心靈地點時常出現在「社會與經濟弱勢者」、「智能與身體弱勢者」、「廢棄處理設施」、「地形限制設施」等逐漸遠離社會生活的公共空間，例如「舊犬鳴隧道」就反映出水壩設施公共計畫下所犧牲的社會弱勢壓迫與反抗。
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▓ #舊犬鳴隧道的都市傳說
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說明一下「舊犬鳴隧道」的恐怖故事吧！犬鳴村位於今天的福岡縣宮若市，如今在地圖上已找不到該村莊，已淹沒入1994年興建的水壩中。此地自古名為犬鳴谷村，不過現在大多數人習慣稱犬鳴村。也因為封村，舊的犬鳴隧道便禁止通行，而隧道中其實還有村民存在的傳說，自此不脛而走：這個犬鳴村一個賤民居住的地方，因為不公平的對待，村民們拒絕與外界有任何接觸，甚至連整府都設立「#前方將不適用大日本帝國憲法」的警告。
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自此，犬鳴山的各種傳說大量被反覆傳送。漫畫作品、小說、網路鬼話、民眾自製影片，無論虛實真假，都以犬鳴山作為故事背景，創作者們想像著村莊被封閉與限制的各種可能性。像是這裡住著左翼份子、痲瘋病人、遺傳著畸形模樣的村民、被遺忘而淹死的村民，他們與這個地方以一種負面的姿態存在於架空的地理中。雖然實際上來說，根據《#犬鳴鉄山由来書》在江戶時代起，是一個製煤鐵為業的村區。
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清水崇的《犬鳴村》基本上沿用都市傳說的原型與謠言流傳的架構，講述一家人在去犬鳴村探險後，被村民鬼魂纏上的恐怖故事。被鬼嚇死了人，大都是在日常的居家空間中被「淹死」，這也埋下了「犬鳴村」誕生的因果關係解釋。故事中的女主角森田湊（三吉彩花 飾），在劇中表現優異，為了拯救自己的家人與血脈，深入村莊揭開犬鳴村民慘死於公共開發的暗黑歷史。
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▓ #符合早期日本恐怖觀眾的味口
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討論完「操作型定義」：清水崇的電影語言，與心靈地點的概念。就開始進入《犬鳴村》的批評吧。影片開始時，清水崇運用youtuber前往心靈地點的靈異影片「實錄」作為序曲，恐怖氣氛的拿捏非常細膩：攝錄機的晃動鏡頭，幽暗的廢村，youtuber的企劃執著，在在都趕上當下新媒體的潮流，也點明了「心靈地點」的系列主題。
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遇見不可知、不可見村民攻擊的youtuber，回到家後便發了瘋似了，成天關在房間裡唱著奇怪的歌曲：大水來了，趕快逃。一頭霧水的觀眾，還可以在她的房間裡明顯地看見一張恐怖藝術大師稻川淳二的海報，應該是清水崇向愛講鬼故事的大師致敬。在醫院、家屋、庭院中，不時出現的鬼魂錯視（角落的女人），與汙穢象徵的暗示（尿液），安心與緊張弔詭的共存，讓作品的前半段，相當符合早期日式恐怖觀眾的偏好。
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▓ #對於未知的恐懼與過度揭露
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一直到電影中段前，電影中犬鳴村的具體認知，停留在大家所熟知的「封閉的舊犬鳴隧道」，未知的愁雲慘霧、死亡之謎、母親的瘋狂，壟罩在整個情節的推展下。這一直是清水崇在《咒怨》擅長的，就是讓你摸不透鬼到底在想什麼，用力拼湊著故事碎片，還是看不清事物的原貌。更何況「舊犬鳴隧道」的都市傳說原本就沒有一個完整的脈絡解釋，只是片段事件帶來的恐怖想像。
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可惜很快地，女主角開始解謎，她的敏感體質讓她快速地進入到村莊過去的秘密當中。這些莫名其妙出現的諸多鬼魂，其實就是當年被水壩興建強迫滅村的人口，他們被以很慘忍的方式，囚禁、虐待，並強迫女子與狗交配，生下帶著犬隻血統的人類，最後被大水淹沒在深湖底下，永遠與社會世界隔離。
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因為鬼魂的可憐身世突然被過度揭露，削弱了村民令人發毛的曖昧性。本來電影最後女主角侵入犬鳴村，與逃脫「犬女」追殺的過程，應該是全片中的關鍵恐怖場景，但卻因為過度的資訊揭露，而毫無緊迫刺激之感。
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▓ #社會主義與家庭電影的混合
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可以看的出來，清水崇想要在這系列「實在實錄」的都市傳基礎上，再架構出一個富有完整世界觀與人物關係的敘事整體。一方面他帶著社會主義的價值，控訴著現代性發展的歷史中，被掩蓋的地方與人民，像是 #福島核災被掩蓋與模糊化的事件真實；另方面，他企圖使用家庭電影的手段，透過隱喻的方式，暗示著這些被遺棄的人，並不會真的消失。而都市傳說與恐怖電影的建構，則是讓大眾得以用某種迂迴的途徑，持續讓這個現代性的失落被不斷談論下去。
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其實綜合前述對心靈地點的討論，《犬鳴村》揭露了心靈地點的現代性過程，這些被納入公共建設計畫的地方，被掩蓋了過去的、壓抑的集體記憶。而靈異地點之所以成為靈異地點，並且富含傳說故事，也是因為這些公共設施逐漸從都市生活中遠離，被棄置的公共設施，#同時反映著地方消滅與集體記憶續存的社會主義觀點。
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總體而言，我承認清水崇的作法，或許有更深層次的論述意涵，但說故事的方式，讓電影的深度與恐怖性打了折扣。我還是大推三宅唱在Netflix上扎扎實實的批判，《咒怨之始》就是日本的黑暗史。也期待本片中的伏筆，可以有更巧妙的延伸，也期待其作品《樹海村》可以構成一個系列性的論述。我還是很崇拜清水崇啊~~
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📒 #參考文獻：
1. 住家正芳. (2004). 宗教的多元性の探究: 宗教社会学における宗教的多元性と世俗化の理論的構図に関する研究 (Doctoral dissertation, 東京大学).
2. 福西大輔. (2019). 現代における橋の怪異と地域社会に関する一考察: 人口流出にともなう 「心霊スポット」 の発生.
3. 鈴木晃志郎, 伊藤修一, & 于燕楠. (2020). 心霊スポットは何と空間的に随伴するのか. In 日本地理学会発表要旨集 2020 年度日本地理学会春季学術大会 (p. 31). 公益社団法人 日本地理学会.
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📲 #全国心霊マップ心霊まとめサイト：https://ghostmap.net/
