#惠山泥人
如果說 #祠堂文化 是惠山古鎮的特色，那麼惠山泥人可以算惠山古鎮不得不買的特產。根據維基百科，看守祠堂的人為了增加收入，所以順便販買泥人給過往的旅人，原來古人就有經營副業的概念。
在所有的美術藝術中，我最喜歡的是雕塑，這可能是因為中學時，有位老師給我的雕塑作品90的高分，人生從來沒在美術作品中得過這麼高的分數，往後每每看到雕塑作品就有一種親切之感(笑)。
一進惠山公園，馬上就看到這兩個做為標誌的泥人，我從旅遊書中得知，最傳統正宗的惠山泥人，必須取惠山東北坡山腳一公尺以下的黑泥製作，原因是細膩柔軟，反覆搓揉都不會產生紋路或斷裂，是最適合捏塑的泥質。
開出租車的小哥告訴我，如今的惠山泥人已不像過去製作如此嚴謹，很多都是外地製造再銷回無錫，我突然想起前幾天讀蔡穎卿女士的作品「有愛意的人生真是好看：旅行私想」，書中提到，她買過最貴的一件泳衣，LOGO是法國品牌，產地卻是越南製造，這個現象不只呈現在民生用品，也滲透到傳統文物上。
大量製造的現在取代精雕細琢的過去，不知我們失去的是什麼？又得到了什麼？
惠山泥人和天津泥人張、大吳泥塑並列中國三大泥塑。關於泥人的文字記載，有下述三段：
1.明代文人王思任在《游慧錫兩山記》記載：「買泥人、買小刀戟以貽兒輩」
2.張岱的《陶庵夢憶》卷七愚公谷篇中也曾記述：「無錫去縣北五里為銘山。進橋，店在左岸，店精雅，賣泉酒、水罈、花釭、宜興罐、風爐、盆盎、泥人等貨。」
3.民初無錫名人錢鐘書在其著的《圍城》中，曾描述主人公的家鄉「他們那縣裡，土產中藝術品以泥娃娃為最出名。」
惠山公園入口的這對金童玉女，有一段民間故事。
相傳遠古時期，無錫惠山周圍有一隻名叫「#青饕」的怪獸，經常出沒在山林，不僅破壞農作物，還最愛吃小孩子，百姓不堪其擾，一狀告上天庭，玉皇大帝派金童玉女下凡除害，但金童玉女善心大發，不忍將怪獸殺之而後絕，反而用愛馴服「青饕」並懷抱其中，「青饕」從吃小孩的怪獸升級成保護大家的神獸，百姓為了紀念，用泥塑造金童玉女的形象，並取了一個吉利可愛的名字「#阿福」。
我把這個故事說給雙寶聽，雙寶妹問：「金童玉女都叫阿福嗎？」我答：「是啊！」雙寶妹又說：「就像我和哥哥被你叫雙寶一樣。」
女兒的回答讓我忍不住思考個體和集體的概念。其實我平常很少叫他們兩個「雙寶」，都是喚本名或小名，只有在寫文章時為求方便才用「雙寶」這個詞彙。
我告訴女兒，雖然我不知道金童玉女是否在意共用同一個名字，不過他們既是金童和玉女兩個不一樣的個體，又同是「阿福」這個集體，就像她和哥哥分別是自己，也是「雙寶」一樣，完全沒有衝突，但願她享有個體帶來的自由，也同時感受集體帶來的歸屬感。
從惠山泥人的故事思考個體與集體的關係，倒是我從未預想過的事情，算是親子對談引發的有趣發想，這趟旅行的意外收穫。
#旅行雜記 #無錫太湖遊 #惠山泥人
