有道是「考試領導教學」，今年我在考教甄時，發現各校在試教環節都已經換成108課綱的新內容，我也在備戰期間對新課綱的內容發表一些看法。
簡單來說，新課綱蠻多議題是有趣且有與時俱進的意義(不過我個人認為國中最好還是維持舊有的編年體，讓學生可以先打好時間軸的基礎，而且同樣的東西，國中學一遍，高中只是加深加廣的又一遍，難道部會覺得無聊嗎？)，這其中，由以「移民」ˋ議題是新課綱的重點。
台灣這座島嶼一直乘載移民的蹤跡，不論本省或外省，其實都是到此討生活的移民(但其實放眼世界，到處都充滿不同時期的移民彼此對立的狀況，比如英國移民的美國人，瞧不起後來移入的愛爾蘭或義大利裔的移民，後來愛爾蘭及義大利裔又瞧不起華人及日本人，然後別忘了，黑人兄弟也是飽受壓制的移民族群)，甚至在日治時代，日本政府都曾經有計畫的推動移民政策，名動一時的「灣生回家」，就是在講日本移民在台灣生下的後代的感觸。
既然日治時代有日本人移民到台灣，那自然有台灣人移民到日本管理的土地，這其中的代表性人物，應該就是謝介石了。
我會知道謝介石，還是之前重看末代皇帝溥儀的自傳，裡面就有提到溥儀有位來自台灣的翻譯。
事實上，謝介石雖然生於台灣，求學於日本，但真正讓他發跡的，卻是因為他曾去中國為張勳效力，對，就是張勳復辟的那個張勳，結果謝介石因此認識溥儀並為他辦事，之後還擔任滿州國的第一任外交總長，可以說是日治時期的台灣人勵志故事。
然後請大家注意，滿洲國由於與日本過從甚密，有段時間也成為日本人及台灣人的移民之處，現在日本平民料理的象徵─拉麵、餃子，其實就深受東北飲食文化的影響。
(這時我突然想扯到八極拳，話說八極拳本是河北滄州的拳法，結果李書文收了兩位徒弟，一位叫霍殿閣，後來被溥儀聘請擔任侍衛隊教練，八極拳因此在東北生根，這就是霍氏八極拳，而另一位徒弟是劉雲樵，後來跑到台灣擔任總統府的侍衛隊教練，台灣因此也成為八極拳的重鎮，可謂劉氏八極，由此可見移民在文化傳播上的影響力。
另外，霍殿閣是李書文很早期的弟子，李書文當時傳授他八極拳時比較按照前代所學，一板一眼的教，加上霍殿閣自身的遊歷，使得霍氏八極融入不少摔跤的手法。至於劉雲樵，是李書文晚年收的關門弟子，當時李書文傳授的八極，是他總結一身經驗並去繁化簡的精鍊拳法，所以劉雲樵的打的八極，曾讓李書文的其他弟子極為震驚：「小師弟，你打的怎麼跟師父以前教得不一樣？」所以劉雲樵的八極比較精簡幹練，但又融入劉雲樵自己所學的螳螂及八卦的基底。
以上故事又可以說明，移民到了不同地區後，會因為不同的精力及地區，將本來相同的文化轉變成各具特色的新風貌。
另外又說明一件事，那就是；我愛八極拳，所以我又沒事扯到八極拳。不過......我開心，那又怎麼樣？哈！)
移民有著各自離鄉背井的原因，又因際遇不同而發展出各自不同的故事。而移民的後代會如何紀念先輩，是隨著在地化而與過去逐漸模糊乃至斷絕？還是因為在異地的特殊反而加強對過往的重視及追憶？這樣各自精采的發展，讓我非常的著迷，也是新課綱很棒的素材。
會說一堆不著邊際的話，主要是最近出版社寄來一本《大日本帝國時期的海外鐵道：從臺灣、朝鮮、滿洲、樺太到南洋群島》。
我本來看名字會想說：「喂，我又不是鐵道迷，寄給我這本書尬蛤呀？」
但稍微翻了書本內容，我發現......這本書的內容可以很好的補充108課綱中的日本近現代移民發展呀！
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#日本近現代移民
#感謝台灣商務出版社的獎品提供
#真希望去東北討教一下霍氏八極拳的故事
#我大致上還是喜歡108課綱所以才希望成果可以再更加油呀
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