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【線上班】正奇「個別諮商中的空椅子」心理劇與完形的應用
| 空椅的妙用，將讓療效走得更快更深 |

完形的空椅和心理劇的角色扮演好像一樣？但是…
空椅/角色扮演背後的概念是什麼？如何使用於個別諮商中？什麼時候適合呢？在任何情境都適用嗎？

在心理諮商(輔導)專業的學習的過程，是否常聽人提到空椅技術，但是...
你會操作嗎？你用過了嗎？上手嗎？

完形治療與心理劇都會使用空椅，兩者有何不同呢？
什麼時候、什麼人、什麼議題適合用空椅？
講師將帶領學員從理論出發瞭解空椅技術的理論，透過線上的實際演練，成功將空椅應用於個別諮商實務中。

【日期】110/10/30(六)0930-1630；共6小時
【費用】(採Google Meet即時直播)
線上即時直播參與價2000元；2021敘事治療學員價1500元
【帶領者】曾正奇 老師/高雄師範大學輔導與諮商研究所博士

【備註】線上直播錄影課程，恕不開放搭配折抵券~
課程進行將全程錄影，僅錄製講師授課的畫面，鏡頭不會帶到學員。課程中的討論環節，也一併收錄進影片中，如無法接受，請勿報名唷。

課程介紹
https://www.heartrich2017.com/emptychair.html

報名方式
填寫報名表或
來訊欣語LINE客服 https://lin.ee/7coiOTx
(ID搜尋@heartrich)

星際題材的作品，對於一般觀眾來說容易有難以跨越的門檻，星際大戰的故事還算有傳統的落難公主架構，但如《星際爭霸戰》系列的題材，則有複雜而寫實的科學理論，還有細節繁複的種族設定。要融入一個星際題材，必須先消化作者龐大的設定資訊，才有可能在恢宏的銀河裡來去自如。

《沙丘》一開始便用簡易的獨白與畫面的搭配，快速的形塑明確的故事輪廓，由一個人物第一人稱視角帶出的成長經歷，引領觀眾緩緩滲入這個沙塵紛飛的星球。觀眾不用被迫承受海量的設定，能由遭到殖民者壓迫的原住民這種大家耳熟能詳的歷史背景，馬上進入浩瀚的星河。

《沙丘》的故事架構，相似於《阿凡達》與《哈姆雷特》的綜合體，有著王子復仇記的貴族爭端，以及原住民與殖民者的糾葛，但整體敘事並不貪心，而是聚焦在保羅厄催迪的立場，以相當線性的架構依序綻放恢宏的世界觀。整體而言，劇情很有史詩冒險的風格。

《沙丘》的視覺上非常迷幻，在大銀幕的呈現上，沙子的質感與吹拂的熱風都能有清晰的紋理，這些刻畫入魂的細節，堆砌出超離現實的色彩。《沙丘》的剪輯節奏較緩慢，但因此所有人物的情感都能被飽滿的釋放，所有的景色都能被完整的捕捉，彷彿能在緩慢推進的鏡頭裡，感受到命運的重量。

《沙丘》會讓我想起被列強爭奪的中東地區，珍貴的資源受到許多強大勢力的覬覦，所有的正義都藏匿著血腥的陰謀，本地居民的淚水無人撫慰。但《沙丘》並不企圖雕琢各方政權的爾虞我詐，而是凸顯即便身為貴族出身的保羅厄催迪，也無法抵禦大時代的風暴，他只是風中微小的砂粒。恐懼往往來自對於命運的抗拒，但若能接受即將到來的黑暗，便能遙望清晰的未來。藉由小人物的故事，逐一釐清個人的力量雖然單薄，但在大時代的波瀾裡，並非沒有能生存的空間。

命運就像是無法抵禦的風暴，沒有人能預料或是阻止風暴的行徑，沙塵並沒有抵抗強風的吹拂，而是任由風流引領它們帶往安在的地方。保羅厄催迪學著沙塵任由命運將他帶往未知的途徑，當他不在掙扎時，便能毫無恐懼地邁向黑暗的深淵，在風暴的縫隙裡窺見光明的未來。

《沙丘》的故事啟發許多經典的科幻作品，所以觀賞的時候總會想起相似的橋段，但簡易的故事就像一把犀利的鋒刃，將可能過於複雜的政權鬥爭，解剖成明快的史詩冒險，個人命運的爭辯課題並沒有被埋沒在艱澀的設定裡，反而重新感受認真說一個故事的純粹體驗。

還有，這部電影真的一定要看IMAX，美麗華的IMAX影聽是最能完整呈現《沙丘》既有水準的規格，巨大的銀幕讓人彷彿置身於荒涼而廣闊的沙漠裡，讓一望無際的沙漠蒙上瑰麗的色彩

美麗華影城粉絲團

《#超維度思考》讀者推薦這本書嗎？
作者湯毅虹專攻心理學與社會學，擁有近二十年科學節目製作經驗，是加拿大旗艦科學節目《每日星球》（Daily Planet）的主持人，訪問過無數重量級科學家。她發現自從迎來科技時代，人們能透過網路踏入專業領域後，卻出現「達克效應」（DK effect）的認知偏誤。

「達克效應」是指能力愈差反而自信心愈強，人們在剛接觸新知識時，自信心會急速膨脹，陷入盲點。政府與企業正是抓住這點，用網路散布粗淺的資訊掩蓋真相，讓人們只能用片面訊息感受現實世界，導致你懂得愈多，就愈容易受騙上當。
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我覺得「達克效應」是一個很有趣的東西，剛接觸知識的人們，反而會過度自信和盲目。我想要認識更多這些思維框架背後的科學原理，來改善自己的思考方式。
- Waki 瓦基
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我們該如何戳破「現實泡沫」呢？我們必須改變自己對世界的看法，我們需要做出「典範轉移」來改變對現實的看法。誰還能比科學家（作者）更能勝任這個任務呢？
- Sheena 五星好評
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讀這本書的時候真的是完全停不下來，充滿了許多實用的知識，透過一種非常娛樂性的方式表達出來。推薦這本書給「想要透過不同觀點看世界」的任何讀者閱讀。
- Garfield L 五星好評
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我很欣賞作者對這個議題展現出來的熱情，但是內容仍缺乏了一些意義、也不足以讓我感到眼界大開。我認為這本書只能「喚醒」那些原本就已經醒著的人們。
- Krista 二星負評
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有點難評論這本書，有些章節很有趣，但有些章節非常難以下嚥。這本書跨足太多科學領域，雖然有很多真材實料的科學佐證，有時令人摸不著頭緒，而且不這麼容易閱讀。
- Nicole 三星負評
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讀起來很有趣，但是…背後的理論到底是什麼？我從書中雖然學到很多有趣的科學事實，但不太合我的胃口，我比較喜歡「敘事性」的非虛構科學書籍。
- KileyV 三星負評
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影音/曾正奇 諮商心理師

在走過15年的理論學習與治療實務歲月後，發現自己愈來愈能夠看到理論背後，它所闡述和傳遞的深層概念。

接觸心理治療這十多年來，在諮商與治療理論的大海中尋尋覓覓，心理劇和敘事治療目前成為我專業發展中的選擇。

透過這則短片，跟你談談我在這兩個理論中的看見。

我是曾正奇，這裡分享了我在生活、工作的心得與見聞，歡迎您來這裡交流！為保護個人隱私，有關案例分享，皆經過改編或整合多個案例經驗所撰寫而成。
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我是正奇
諮商心理師/輔導與諮商博士

專長：
兒童青少年及成人個別心理諮詢、親職諮詢、企業培訓、心理助人專業人員培訓、心理劇實務

官方網站：
曾正奇賦能心理諮詢網 http://www.doctseng.com
欣語人文空間 https://www.heartrich2017.com
FB粉專：曾正奇博士 - 親子關係/心理健康/自我探索/心理諮詢/諮商輔導
LINE官方帳號：@doctseng
MAIL：haoyuchat@gmail.com

自從2016年的《殘穢》後，大概《#犬鳴村》 算是比較符合日式恐怖（j-horror）的電影。這類日式恐怖電影，大概以2000年前後的作品為尚，像是《七夜怪談》、《鬼水怪談》、《咒怨》等等，這些作品用較為緩慢的步驟營造壓抑氛圍，透過日常的家庭空間與生活感，讓幽冥世界與真實世界混合成一個獨特的世界觀。我們就趁著鬼月的到來，談談作為日式恐怖電影翹楚的清水崇，及其最新作品《犬鳴村》，還有日本「#心靈地點」（#心霊スポット）的文化社會學分析。
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📌 #今天內容有：
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▶ 恐怖大師清水崇，你累了嗎？
▶ 超有名的「舊犬鳴隧道」都市傳說
▶ 心靈地點的文化社會學考察
▶ 《犬鳴村》的早期恐怖電影口味
▶ 太多揭露就沒有恐怖
▶ 恐怖片裡包裹的社會主義與家庭電影
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📣 #Firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckdu3i8hvoi4w0880j5qy3bwu?ref=android
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📣 #Spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/6GgjjiOn34FwghnvguK5mN?si=1fpeCODwSnW2x1oB_iSwBw

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//// 完整論述提供閱讀 ////
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清水崇導演以2003年的《咒怨》為代表作品，這部作品延伸開展出近20年的恐怖IP（intellectual property），共約有8部，像是續集《咒怨2》，或是外掛的《呪怨 白い老女》（2009）、《呪怨 黒い少女》（2009），近期就像前幾集談到的Netflix《咒怨之始》（2020），還有美國版的《怨咒》（The Grudge, 2020）。算是一個做好做滿的恐怖典範。
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清水崇或許自己覺得伽耶子看膩了，開始展開新的系列計畫，他以日本知名的「都市傳說」、「心靈地點」為基礎，目前展開《犬鳴村》、《樹海村》兩部電影系列，為「#實錄的恐怖村莊系列」（実録！恐怖の村シリーズ）。犬鳴村，指向「舊犬鳴隧道」的恐怖故事，而樹海村則是關於富士山下自殺森林的都市傳說。兩者都有真實的傳說脈絡，也是認真的「心靈地點」。但是，甚麼是「心靈地點」？
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▓ #心靈地點的空間考察
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立命館大學的宗教社會學研究者住家正芳（2004）認為，1970年代是日本心靈主義的源起，傳播媒體上瀰漫著各種預言、幽浮、超自然現象的論述內容，像是電視節目設計了讓民眾投稿心靈寫真的單元。如Giddens所談及的「#後傳統社會」（post-traditional society）的特徵，新興宗教與認同的興起，這類觸及地域認同解離、心靈體驗探索的議題，成為一種流行（福西大輔，2019）。
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根據「#全日本心靈地圖網站」（全国心霊マップ心霊まとめサイト），截至2019年為止，整個日本共有1690個地點。心靈地點可分類成「隧道」、「廢墟」、「山林」、「墓地」、「病院」、「海川」、「橋」、「學校」、「神社寺院」、「公園」、「其他」等12種，各自依照地點的空間敘事而被產生。鈴木晃志郎等（2020）則展示心靈地點的GIS數據呈現，從研究的分類可以發現，心靈地點時常出現在「社會與經濟弱勢者」、「智能與身體弱勢者」、「廢棄處理設施」、「地形限制設施」等逐漸遠離社會生活的公共空間，例如「舊犬鳴隧道」就反映出水壩設施公共計畫下所犧牲的社會弱勢壓迫與反抗。
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▓ #舊犬鳴隧道的都市傳說
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說明一下「舊犬鳴隧道」的恐怖故事吧！犬鳴村位於今天的福岡縣宮若市，如今在地圖上已找不到該村莊，已淹沒入1994年興建的水壩中。此地自古名為犬鳴谷村，不過現在大多數人習慣稱犬鳴村。也因為封村，舊的犬鳴隧道便禁止通行，而隧道中其實還有村民存在的傳說，自此不脛而走：這個犬鳴村一個賤民居住的地方，因為不公平的對待，村民們拒絕與外界有任何接觸，甚至連整府都設立「#前方將不適用大日本帝國憲法」的警告。
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自此，犬鳴山的各種傳說大量被反覆傳送。漫畫作品、小說、網路鬼話、民眾自製影片，無論虛實真假，都以犬鳴山作為故事背景，創作者們想像著村莊被封閉與限制的各種可能性。像是這裡住著左翼份子、痲瘋病人、遺傳著畸形模樣的村民、被遺忘而淹死的村民，他們與這個地方以一種負面的姿態存在於架空的地理中。雖然實際上來說，根據《#犬鳴鉄山由来書》在江戶時代起，是一個製煤鐵為業的村區。
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清水崇的《犬鳴村》基本上沿用都市傳說的原型與謠言流傳的架構，講述一家人在去犬鳴村探險後，被村民鬼魂纏上的恐怖故事。被鬼嚇死了人，大都是在日常的居家空間中被「淹死」，這也埋下了「犬鳴村」誕生的因果關係解釋。故事中的女主角森田湊（三吉彩花 飾），在劇中表現優異，為了拯救自己的家人與血脈，深入村莊揭開犬鳴村民慘死於公共開發的暗黑歷史。
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▓ #符合早期日本恐怖觀眾的味口
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討論完「操作型定義」：清水崇的電影語言，與心靈地點的概念。就開始進入《犬鳴村》的批評吧。影片開始時，清水崇運用youtuber前往心靈地點的靈異影片「實錄」作為序曲，恐怖氣氛的拿捏非常細膩：攝錄機的晃動鏡頭，幽暗的廢村，youtuber的企劃執著，在在都趕上當下新媒體的潮流，也點明了「心靈地點」的系列主題。
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遇見不可知、不可見村民攻擊的youtuber，回到家後便發了瘋似了，成天關在房間裡唱著奇怪的歌曲：大水來了，趕快逃。一頭霧水的觀眾，還可以在她的房間裡明顯地看見一張恐怖藝術大師稻川淳二的海報，應該是清水崇向愛講鬼故事的大師致敬。在醫院、家屋、庭院中，不時出現的鬼魂錯視（角落的女人），與汙穢象徵的暗示（尿液），安心與緊張弔詭的共存，讓作品的前半段，相當符合早期日式恐怖觀眾的偏好。
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▓ #對於未知的恐懼與過度揭露
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一直到電影中段前，電影中犬鳴村的具體認知，停留在大家所熟知的「封閉的舊犬鳴隧道」，未知的愁雲慘霧、死亡之謎、母親的瘋狂，壟罩在整個情節的推展下。這一直是清水崇在《咒怨》擅長的，就是讓你摸不透鬼到底在想什麼，用力拼湊著故事碎片，還是看不清事物的原貌。更何況「舊犬鳴隧道」的都市傳說原本就沒有一個完整的脈絡解釋，只是片段事件帶來的恐怖想像。
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可惜很快地，女主角開始解謎，她的敏感體質讓她快速地進入到村莊過去的秘密當中。這些莫名其妙出現的諸多鬼魂，其實就是當年被水壩興建強迫滅村的人口，他們被以很慘忍的方式，囚禁、虐待，並強迫女子與狗交配，生下帶著犬隻血統的人類，最後被大水淹沒在深湖底下，永遠與社會世界隔離。
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因為鬼魂的可憐身世突然被過度揭露，削弱了村民令人發毛的曖昧性。本來電影最後女主角侵入犬鳴村，與逃脫「犬女」追殺的過程，應該是全片中的關鍵恐怖場景，但卻因為過度的資訊揭露，而毫無緊迫刺激之感。
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▓ #社會主義與家庭電影的混合
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可以看的出來，清水崇想要在這系列「實在實錄」的都市傳基礎上，再架構出一個富有完整世界觀與人物關係的敘事整體。一方面他帶著社會主義的價值，控訴著現代性發展的歷史中，被掩蓋的地方與人民，像是 #福島核災被掩蓋與模糊化的事件真實；另方面，他企圖使用家庭電影的手段，透過隱喻的方式，暗示著這些被遺棄的人，並不會真的消失。而都市傳說與恐怖電影的建構，則是讓大眾得以用某種迂迴的途徑，持續讓這個現代性的失落被不斷談論下去。
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其實綜合前述對心靈地點的討論，《犬鳴村》揭露了心靈地點的現代性過程，這些被納入公共建設計畫的地方，被掩蓋了過去的、壓抑的集體記憶。而靈異地點之所以成為靈異地點，並且富含傳說故事，也是因為這些公共設施逐漸從都市生活中遠離，被棄置的公共設施，#同時反映著地方消滅與集體記憶續存的社會主義觀點。
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總體而言，我承認清水崇的作法，或許有更深層次的論述意涵，但說故事的方式，讓電影的深度與恐怖性打了折扣。我還是大推三宅唱在Netflix上扎扎實實的批判，《咒怨之始》就是日本的黑暗史。也期待本片中的伏筆，可以有更巧妙的延伸，也期待其作品《樹海村》可以構成一個系列性的論述。我還是很崇拜清水崇啊~~
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📒 #參考文獻：

1. 住家正芳. (2004). 宗教的多元性の探究: 宗教社会学における宗教的多元性と世俗化の理論的構図に関する研究 (Doctoral dissertation, 東京大学).
2. 福西大輔. (2019). 現代における橋の怪異と地域社会に関する一考察: 人口流出にともなう 「心霊スポット」 の発生.
3. 鈴木晃志郎, 伊藤修一, & 于燕楠. (2020). 心霊スポットは何と空間的に随伴するのか. In 日本地理学会発表要旨集 2020 年度日本地理学会春季学術大会 (p. 31). 公益社団法人 日本地理学会.
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📲 #全国心霊マップ心霊まとめサイト：https://ghostmap.net/

蕭邦敘事曲常出現相當艱難的樂段，這些樂段一直困擾演奏者。我們拍攝另一樂段，這是曲子緩慢開始後突入急流，讓演奏者倍感壓力！

觀察影片這位年僅20歲學生演奏時的鬆度，顯示技巧已經完全克服才能如此演奏。

一般認為的放鬆是比較級的，是手臂抗阻的大小之分。抗阻從大變小，我們就認為放鬆了，但這樣不足以解決樂曲中的困難技巧。手指建立的放鬆，有如太極鬆身法的鬆度，這個突破性的觀點，就是解決困難技巧的關鍵。

這個來自東方的深厚哲學，解決了西方鋼琴技巧之道。

「手指建立」將東方的哲學思想與武術哲理與西方理論結合，第一次＊真正能夠將困難鋼琴技巧徹底解決！

一起來瞭解東方哲思如何解開西方難題！

#手指建立FingersFlow鋼琴學習之道