※#時報出版 新書分享暨講座資訊※
畢業後返家一病十年,時間非線性流動,日子間歇跑。逃跑成為創作。害怕人群就去賞鯨船上練習解說,就從陸軍步槍兵的虛實之間開始重構自己。
退伍即住院,往返醫院往返蘭嶼之際,在小小的海島找到一種父親的感覺。這艘拼板舟,是父親,也是我。因為有那麼多的樹,才能拼成船,有船而有魚;因而能有我。我寫我想保護的生活,寫成我被保護的生活。迢迢的回憶通往未來,少年花蓮與蘭嶼少年,成為病床上的移動風景,成為深夜護送的長途客運。
通往又遠又近的小島,那個被音譯為「咖希部灣」的地方,蘭嶼話的意思是「堆垃圾的地方」。物盡其用的蘭嶼沒有「垃圾」的概念,當然也不會有「垃圾」這樣的說詞。譯成「垃圾」,是為了讓外來的人理解。較接近的意思可能是:「不要的東西」,比方說,壞掉的木頭。有一次我在寶特瓶屋的屋頂對著一個徒步環島的遊客解說,「也可以比方說,壞掉的心情。」可能他也有一點想丟掉或被丟掉的感覺,才會休學或待業或特地請假來這裡走路,來這裡心事回收。
走進咖希部灣,臨淵而慄,我就掉進去了。不知去向的我也有垃圾的感覺,在蘭嶼,我也丟了不少垃圾。把垃圾撿起來,在咖希部灣,我也經常有被撿起來的感覺。
那裡有我的樹,那裡有我的海。等我回去,等我再來。等我歷劫歸來給你寫一封長長的信。你說的故事讓我想要繼續活下去,這次換我說故事給你聽。平安報信是快樂的,收到回信是快樂的。如果這封長信可以讓你也覺得快樂健康──衷於悲哀的快樂,衷於傷病的健康。
遠方未必就是前方,如果已經大幅偏離預計航向,那就繼續渡下去,通往某處亦未可知。操場逆時針繞向前,最後一公里,繞進地心。遠方如果是原地縱向,如果是,內向的前進。
失衡的免疫部隊。帶病旅行,人助自助,往返醫院逐漸成為自助旅行。當我跑起單人接力賽,守床的父親換我守護他。一路上有那麼多人把我拯救回來。長距離跑者的星際救援,只有自己才能拯救自己,我已經不只是自己。
恐懼突變之餘,新型恐懼會再來。我們曾經一起在風浪裡翻覆平安。下一回合的警報來襲之前,我們且先作伴散步旅行。只有你會遇見我。最遠也最近的旅行,是我所去過最遠的地方,是我所去過最遠的所在。
──引自陳宗暉首部文集《#我所去過最遠的地方》(時報出版,2020年9月29日)自序〈#陳宗暈〉
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#陳宗暉 創作
#伯納 手寫,粉專 伯納的字紙簍,Instagram:bernardwrites
※《我所去過最遠的地方》分享會(臺中場)※
講者|陳宗暉
引言人|#言叔夏
時間|11月22日(星期日,意即明天)17:00-19:00
地點|新手書店(臺中市西區向上北路129號)
同時也有4部Youtube影片,追蹤數超過3,500的網紅蔡芮郁 / 芮芮去哪裡,也在其Youtube影片中提到,影片糾正👉 711的ATM只有一家位於東清,椰油沒有ATM唷~ - 芮芮IG👉️rebecca_tsai https://www.instagram.com/rebecca_tsai/ 😊 內容純屬個人想法,為蘭嶼行的一切留下「記憶」 - 【蘭嶼|必做10件事】聽說離開蘭嶼的旅人都會確診...
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※#時報出版 新書分享:《#我所去過最遠的地方》※
陳宗暉〈祝你早日康復〉(節錄)
飛魚再度過境的夜晚,部落徹夜未眠的日光燈管下,等待漁人重新歸來的婦女猶如海魚趨光。
「男人下海,我們就不睡覺。下海以前,我會幫他禱告。」
大船下水以前,必須滿載祝福的芋頭。
「好忙啊,還要去抓螃蟹、做芋頭糕。我們婦女要給他們做一個儀式,我很喜歡我們的傳統。但是,如果有好吃的男人魚,我也會吃。」
海被各式水泥擋住,門口沒有海,門口還有飛魚。「我還會夢見我們以前的房子。」我的面前現在坐著一位長髮少女。「以前他們看不起我們的文化,現在又說要回復傳統。傳統就是一直傳,要怎麼回復?我還是會去抓螃蟹、做芋頭糕。但我不一定會去表演那個頭髮舞。」
太陽再次從海裡升起,潛水漁人依約回到陸地。他請我喝魚湯,不強迫我喝酒。「可以邀你吃飛魚,但我不會邀你跟我出海。機動船可以,拼板舟不行。因為我必須顧慮你的生命。」
島上的禁忌在有意無意之間保護了動植物,也保護了你。
「那些被濫伐的森林,現在都還好嗎?」
「樹都長回來了。」在我還不準備相信的時候,他接著說:「因為造船的人比從前少了。」
海風同時流過欖仁舅與木麻黃,發出不只一種聲響。
這個部落不只一個名字。最初的意思是人很多,一群一群人很多。大船從這裡進港。這裡有全島第一棟旅館與至今唯一的提款機。木造涼台搭在水泥堤防上。任憑愛,假借愛,這裡滿地都是隨口的愛與隨手的傷害。
「但是我們真的那麼容易就被統治嗎?」潛水漁人穿起防寒衣,「你看到的是現代化的裝備,還要敲門看看裡面。」
◆◆
日落而息時,青年帶領客人夜訪森林。父親以節制的燈照尋找角鴞,青年負責沿途解說。犯人與軍人盤據的年代,森林周遭的道路已經暢通,一群人在不會迷路的森林裡進行過度興奮的探險。父親模擬角鴞的鳴叫,聲響被麵包樹與台東龍眼樹的枝葉吸收,被樹幹裡的家族刻痕吸收,隱身的角鴞會不會疑惑?父親的父親們徘徊在家族的林地,聽見孫子發出惡靈的聲音不得不感到疑惑。
潮濕的黑暗中,青年偷偷告訴我,剛才有個植物的傳統用途講錯了。「有的是聽我爸說的,有的是自己翻圖鑑。」回來不久的他,還有夜路要走。
夜行有伴。我們往潮間帶而去,父親負責在浪潮裡捕捉,再以上菜的方式將海洋生物拋進水窪,由兒子照光與介紹。當兒子和我們聊星座的時候,父親望著星星想起海上迷航的事。
「你不是蘭嶼人,你的論文為什麼要寫蘭嶼?」青年趁著空檔問我。
夜空是海,海是夜空。「這裡讓我找到一種父親的感覺。」這裡的小孩常常提起父親,那大概是樹與樹之間的關係,樹與船的關係,船與大海的關係。
「父親的感覺?」
「對,這裡給我父親的感覺。」
小時候,我總是羨慕那些有媽媽的小孩,現在,突然想找一個父親。
有些森林充滿等待。有些森林走不進去。
◆◆
站在潮間帶的我,想起潛水漁人。「在我練習夜潛抓魚的前兩年,恐懼逼我拚命上去換氣。」
大海與夜空交織而成的黑暗是流刺網的黑暗。
在海洋的森林裡失去方向,在森林的海洋裡無法定位。在我感到疑惑的時候,我總會聽見年輕時的潛水漁人入水前的最後一個呼吸,讓我也呼吸到勇氣。
野溪流過水泥河床今夜無眠。我躺在受傷的島嶼裡等待痊癒。我隱約明白,真正的康復不是傷口的癒合,日後的復健才是痊癒的開始。我在礁石上練習走路,受傷的地方需要再重建。一層一層過濾我,海浪是物理治療,是草本的藥。來自大海的父親重新認識海,剛回家的青年想要重新變成海。小孩停在礁石上,回過頭來等我。大海需要休息,大海沒有休息。受傷的島嶼繼續流轉。
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#陳宗暉 創作
#Gloria 手寫,粉專 字遊空間,Instagram:gloria_handwriting
#林依儂 襯圖(照片亦為依儂所攝),Instagram:writingxphotography
※本篇曾獲第11屆 #林榮三文學獎 散文佳作,現收錄於陳宗暉首部文集《我所去過最遠的地方》(時報出版,2020年9月29日)。編按:「◆◆」符號為篇中所分的段落區塊。
※遠方推薦(節自推薦文,來源為博客來網路書店)
吳明益〈流轉孤島病中書〉(節錄)
讀宗暉的文字,借用他論文裡的一段話,就像達悟語裡十餘種形容「海」的語彙中,「wawa」意謂著有生命、有情緒的海。海的情緒有時影響了人的情緒,而人的情緒也反饋回海的情緒,我相信讀者在沉浸入他的文字時會感到這一點,從而和我一樣「被這些文章吸引了」。
郝譽翔〈孤獨的長跑者〉(節錄)
唯有創作,是宗暉真正肯敞開心房的時刻,這也使得他的散文風格如此獨特,精緻簡鍊,彷彿白紙上的每一個黑字,都是這只緊閉的蚌殼在長期忍受砂礫琢磨的苦楚後,耗盡了生命元氣,才好不容易淬鍊出來的珍珠,晶瑩,透亮,閃著微微如淚的光。
言叔夏〈飛行器的執行週期〉(節錄)
年少時我們談論起那些關於母親與父親們的事,像流浪表演團裡一個最沉默的手風琴手終年都攜帶著他斗大的琴盒。那時的我們簡直並不知道那些失去與哭泣是什麼樣的意思;而多年以後在這本書裡,母親的病反向結繩一樣地成為了一個原初的標記,「我把最重要的東西都放在這裡了。」撒下麵包屑:「你要記得折返回來取。」
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蘭嶼達悟族的代表拼板舟🛶
上面有紅,黑,白三種代表色彩
組成太陽般的圓圈圈是船眼紋,也是船的眼睛
船上面的人形紋還有同心協力的意思🙌
了解越多當地的文化,覺得蘭嶼更美更神秘了
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這次到蘭嶼,路變得更平,路上隨處都可見船眼紋圖示
當然蘭嶼的天氣依然捉摸不定😎
到處走跳都很隨意
青青草原綠的很美麗,還有一片淡紫色的花叢
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當然啦!!!
蘭嶼雖然美,但文化也同時帶入了很多風俗禁忌⚠
像是不要隨意碰拼板舟,出事的海邊不要去等等
都是基本尊重
希望保持蘭嶼的原始,變化的慢一些
#蘭嶼 #蘭嶼景點 #拼板舟
拼板舟意思 在 蔡芮郁 / 芮芮去哪裡 Youtube 的精選貼文
影片糾正👉 711的ATM只有一家位於東清,椰油沒有ATM唷~
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😊 內容純屬個人想法,為蘭嶼行的一切留下「記憶」
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【蘭嶼|必做10件事】聽說離開蘭嶼的旅人都會確診蘭嶼病
https://youtu.be/JAto75pZOCk
【蘭嶼|10件不思議】揭開蘭嶼獨有的光芒
https://youtu.be/d-3aT1-2Ys4
【蘭嶼|大天池】一睹火山口神聖的祖靈棲息禁地
https://youtu.be/9qnsqoDAadE
【蘭嶼|三座祈禱山】在山海中與信仰對話,耶穌光乍現!!
https://youtu.be/QvTPKMhJOyk
【蘭嶼|潛水】來蘭嶼泡在水裡就對了
https://youtu.be/q_nrdKe42kc
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00:27 1、蘭嶼只有1~2家店
02:11 2、等候禮儀
03:00 3、不要叫發呆亭
03:48 4、飛魚季禁忌
08:30 5、拍照前問一下
09:48 6、自由潛水不要亂入潛水點
10:35 7、節約用電
11:07 8、自備餐具
11:28 9、垃圾不落地
15:12 10、背一公斤計畫
16:50 結語
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蘭嶼,臺灣第二大島,達悟族語「Pongso no Tao」意思是「人之島」,舊稱紅頭嶼,後因白色蝴蝶蘭響譽國際,而改名為「蘭嶼」。島上居住唯一的海洋民族-達悟族人,其生活方式與傳統文化皆繞著飛魚文化,重視自然共生的理念;每年春夏的「飛魚季」也成了旅人們探訪蘭嶼的最佳時機。
因疫情關係,而產生了國內報復性旅遊,蘭嶼承載的垃圾量比以往更加嚴重。旅遊景點所遺留的垃圾,我們或許不是主謀,但我們絕對是共犯。我們介紹景點讓大家知道而前往,旅行社則是帶領大家一同旅遊各地,不免會製造、遺留許多垃圾,因此自發性的利用行程短暫的空檔時間進行淨灘並帶走垃圾,這是我們可以做得。下次來蘭嶼旅行別忘了自己的垃圾自己帶,一起讓「咖希部灣(堆垃圾的地方)」消失吧!
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😊 內容純屬個人想法,為蘭嶼行的一切留下「記憶」
💕 除了影片必做10件事,大家還有發現蘭嶼特別之處嗎?歡迎不吝嗇跟我分享唷
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【蘭嶼|10件不思議】揭開蘭嶼獨有的光芒
https://youtu.be/d-3aT1-2Ys4
【蘭嶼|10件注意事項】不要當無知的觀光客
https://youtu.be/dXMvTPODIS0
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00:54 1、青青草原
02:09 2、野銀冷泉
02:35 3、東清灣看日出
04:39 4、情人洞
06:08 5、大天池
07:29 6、東清秘境
08:33 7、蘭嶼氣象站
09:54 8、潛水
10:50 9、東清夜市
12:20 10、慢活
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蘭嶼,臺灣第二大島,達悟族語「Pongso no Tao」意思是「人之島」,舊稱紅頭嶼,後因白色蝴蝶蘭響譽國際,而改名為「蘭嶼」。島上居住唯一的海洋民族-達悟族人,其生活方式與傳統文化皆繞著飛魚文化,重視自然共生的理念;每年春夏的「飛魚季」也成了旅人們探訪蘭嶼的最佳時機。
從空中俯瞰,蘭嶼像顆被藍色海洋熱情擁抱的海上珍珠,閃著獨有的光芒,吸引著旅人目光。踏上蘭嶼土地,跟著島上居民的腳步,會發現總有聽不完的傳說、看不盡的美景及吃不完的美食,熱情的招呼與親切的問候,讓來自遠方的旅人,忘卻了旅行的疲累,有種回家的溫暖。夏天,不妨空個三四天休假,來趟蘭嶼慢遊之旅。
拼板舟意思 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最讚貼文
本集主題: #國立臺灣史前文化博物館 #臺灣南島民族廳
聽完了臺灣史前史,再來就是要進入了南島民族廳,邀請到展示教育組 #蔡念儒研究助理,來帶著聽眾朋友一起逛臺灣南島文化與臺灣的16個族群。
展覽說明:
臺灣南島民族的文化內涵相當豐富,且各族群的文化有異有同。本項展示採取一個族群一個主題的方式,介紹各種具有代表性的文化面向,包含族群關係、族群文化的多元性、建築文化、兩性與親屬、海洋文化、會所制度、生計方式、祭儀、精靈觀念、分合與連結等。展廳中除了呈現原九族文化,亦介紹近年歷經民族識別過程的七族,以完整呈現當代臺灣原住民族的重要發展歷程,及其族群文化,並且延伸介紹世界南島語族跨越海洋的文化連結。觀眾參觀所有的展示廳之後,對於南島民族文化的豐富內涵可以獲得一個初步的印象,並且做為更進一步探討的基礎。
社會人群關係:
本展示室為南島民族廳的第一廳,介紹了世界南島語族的範圍以及可能擴張的途徑,試以說明臺灣原住民族與世界南島的關係。透過多媒體的互動,一覽臺灣原住民族的基本概況,同時在展廳內迴廊上,還有多媒體觸控語言學習機,以真人發聲,學習臺灣原住民族的基本問候語。本展示室另呈現族群之間的人群關係,諸如透過契約的展示介紹平埔族與外來族群的互動關係。泰雅族與周邊族群的多元文化融合,在文面與織布文化上,又擁有在地的文化獨特性。排灣族的聚落與建築是以大型繪圖介紹部落的選址與空間佈局,而建築生活空間,則是以石板屋立體模型呈現。此外,在族群人群關係中,還介紹了阿美族重要的兩性分工的互動模式。
工藝、生計與社會:
本展示室的主題為雅美族(達悟族)海洋文化的工藝技術、卑南族會所制度的社會組織、魯凱族現代的生計方式等。縮為「工藝、生計與社會」作為展示室的標題。本展示室最醒目吸引人的,即是放置展廳中間的三艘雅美族拼板舟,並採用多媒體播放方式介紹整體架構的組成。展示中有十二人座的大型刻紋的拼板舟,也有小型無紋飾的拼板舟,它各具什麼特性,邀請您來參觀討論。在卑南族會所制度的介紹是運用多媒體播放,同時也放置了少年會所的模型,並且透過大型繪圖介紹了會所內學習的內容。此外,為了讓大眾瞭解臺灣原住民的現代生活情況,特別將魯凱族散布在各行各業的工作照片,製作成大型百工圖呈現在展示室的挑高牆面上。
祭儀與精靈觀念:
臺灣原住民族的原始信仰相當地特殊,本廳採用大型繪圖、文物與看板介紹賽夏族、鄒族、布農族的祭儀與精靈觀念。 並以多媒體播放賽夏族、鄒族的祭典紀錄片。賽夏族的矮人祭是南島民族之中相當特殊的祭典,祭祀中述說著族人與矮人之間的關係。這也是族人展現傳統祭儀、服飾與
社會型態的重要祭典:
戰祭與小米祭是鄒族的重要祭典,呈現部落與家屋的結構關係。近年來鄒族積極走出部落,進行以傳統儀式為基礎的文化展演,1997年演出舞台劇《Tsou伊底帕斯》。 布農族的巫術具有除病消災或使人身陷災厄的效果。巫術多由巫師進行,成巫儀式、法器以及每年增強法力的祭典是巫師力量的來源。但巫術絕非巫師的專利,而是所有的人都想要嘗試學會的一種能力。
分合與連結:
近年臺灣原住民族的民族意識逐漸提升,2000年後政府識別出七個民族。本主題除了用圖文介紹臺灣原住民族的歷史概況,以及識別出的七族傳統文化,同時也呈現七族強化的文化特質。如噶瑪蘭族的香蕉絲文創產業;撒奇萊雅族的重現火神祭;太魯閣族語言文字化的族語詞典;賽德克族文化展演的多媒體運用產物;邵族的觀光在地發展的神話商品;拉阿魯哇族的貝神祭;卡那卡那富族的米貢祭。此外,臺灣原住民族的發展,已跨越到世界南島語族的視野。在最後,以大量的活動照片(包括南島語族文化特徵,以及在臺灣與海外舉辦的各項交流活動「南島文化節」、「世界原住民廣電聯展」、「南島語族至臺灣原住民族部落探尋」、「臺灣原住民族海外南島文化交流」等),呈現臺灣原住民族與世界南島語族的重要關係。
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