在過去早年剛開始學佛的時候，每當我生起了些許的煩惱和自己的貪、瞋、癡、慢、疑熾盛得無法轉化的時候，我最常做的一件事便是讓自己的心先安頓停歇，找時間多閱讀諸佛菩薩、祖師大德他們利益眾生、捨身忘死，為了眾生所發的菩提心的感人故事，更是俯拾皆是。在過去更長久之前，當時的佛名為一切度王佛的劫數中，有兩位出家人，一個叫做精進辯法師、一位叫做德樂正，當時的一切度王佛經常為了度化眾生，開示成佛解脫的妙法。有一次也是佛正在開示佛法，此時正是人、非人、天龍八部以及所有的一切佛弟子、四眾弟子都在會場上很專心地聆聽一切度王佛的開示，精進辯法師當時也是很專注地在聽佛講說，立刻就證得了菩薩的位階。可是在他旁邊的另外一位比丘德樂正，卻沒有辦法專心地聽講，一直想要閉上眼睛，因為實在太睏了！精進辯和德樂正因緣特殊，也非常地照顧德樂正，他在德樂正的位子旁邊告訴他：「你不要再昏沉了，千萬不要再繼續睡下去了，你要知道你這是經過千百億萬年之後，才遭遇到佛的住世，這種機會實在太難遭遇，你要趕快醒過來，千萬不要再繼續昏睡。你要解脫，睡眠實在是最大的一個煩惱。解決這個根本煩惱，就是要常常提醒自己不要忘記初衷，當時是如何地上求佛道，下度眾生，所發的誓願千萬不要忘記，才有辦法獲得解脫。」
這一番話，德樂正雖然聽了有些許的調整，但是我們都知道習氣是千年萬載所帶來的，豈能在一朝一夕之間轉變過來。雖然那段時間有稍微變得精神抖擻一些，可是漸漸地老毛病又生起，經常無法控制自己的昏沉掉舉，有很多次他也知道，他也嘗試要坐下來好好地思惟佛陀所開示的佛理，甚至於還跑到海邊的石頭上面打坐，用盡一切的方法調整自己的出入息，希望能夠克服自己貪睡的毛病，但是這種拉鋸到最後他還是被昏沉給打敗了。在某一次打坐的過程中，德樂正正在和自己的昏睡習氣做搏鬥的時候，精進辯法師看到了，為了他這種習氣，也用盡了一切方法曾經要勸勉他，但他知道習氣這種事便是一種業力，如果沒有重大的因緣，是無法改變的，他心裡也明白其實德樂正是很想修行證道的，因此已經獲得了菩薩果位的精進辯比丘此時是有神通的，他心中生起了一股慈悲心。他用慈心三昧化現為一隻蜜蜂王，馬上就從身上發出很刺耳的嗡嗡嗡的聲音，速度極快地朝著德樂正的眼睛飛撲過去。這個動作由於是突如其來，而且蜜蜂直接飛往他的眼睛，彷如一根針正不偏不倚地朝著他的眼睛直戳過來，這動作讓德樂正不覺地覺醒過來。接著一段時間以後，他又漸漸地昏沉想睡，那隻蜜蜂王便又會再度現身要螫他的眼睛，他因為驚嚇害怕便不敢昏沉，如此反覆多次之後，漸漸地他的習氣就改變過來。由於德樂正改變了習氣，他的精進和悟境也漸漸地提升，蜜蜂王覺得應該可以幫忙協助德樂正的悟境，他不斷地用各式各樣的示現來讓德樂正明白貪執和無明對於修行上負面的果報，最後終於感化了德樂正比丘，他受了精進辯比丘的慈悲感召，終於突破了他長久以來的昏沉，每天毫不鬆懈地精進修行，最後他也證悟到了不退轉的果位。
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打坐數息法 在 Re: [心得] 要如何數息呢? - 看板Buddhism - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《DavidJam (世間短利益，助人真懺悔)》之銘言：
: 其中有說到[數息]，想請教一下版上前輩，簡單且基本的數息要怎麼做呢?
: 希望知道的前輩指點一下，謝謝。
下面資訊供您參考：
1、
提問(4)：我要訓練呼吸念學時，為何不能放鬆？念頭不斷的偏離呼
吸呢？
◎不放鬆就是你太過刻意，你有想要希望這樣、希望那樣的心理太重
。
◎當然說根本的壓力，是來自於我見，但是我們現在還在修行的過程
當中，有我見是正常的，可是你要知道，在修行最主要是簡單、清楚
，不要有強求之心。佛陀有說修三十七道品，像母雞在孵雞蛋，母雞
孵雞蛋能勉強嗎？
◎修行要有長遠心，注意呼吸不可想一天、二天、一小時、兩小時中
，就要完成滿足你的理想，這是不可能的，不只是不可能，反而影響
你的進道上昇。
◎按照身念處去訓練，自然而然你就會放鬆。
提問(5)：數息法是佛陀教導的嗎？數息法可使用嗎？
◎佛陀沒有教導數息法，佛陀所教導的就是出入息念善學：注意呼吸
出入的感覺；進一步注意呼吸的長、短；呼吸遍滿全身，呼吸和全身
身體的關係；然後呼吸微細、長，身體也平靜下來了。
◎佛陀以呼吸引起和身體的關係，所以身念處就是「以身觀身」。一
個身體怎麼兩個身呢？呼吸就是身，呼吸佛陀也稱之為身。「以身觀
身」：以呼吸觀察身體。
◎佛陀沒有教數息法，數息法是後期佛教的歷代祖師，他認為這種數
息法可以對散亂心很強、初入門的人…雖然這種方法不是佛陀教的，
但是需要的時候也可以使用，因為這種數息法就是方便法，方便最主
要就是要走入正見…等達到能自然覺察呼吸時，你就必須要將數息法
放掉了。
◎方便法就是像一枝柺杖…等到病好柺杖就要丟掉，方便法是一種走
入正確方法的前方便，對一位初學者 若是認為需要數息法時，可用
數息法訓練呼吸…千萬不可永遠都只限制在數息法，若這樣你就無法
進道上昇了。
◎注意呼吸(出入息念善學)是自然的方法最好。
☆ 佛陀以呼吸引起和身體的關係，所以身念處就是「以身觀身」。
一個身體怎麼兩個身呢？呼吸就是身，呼吸佛陀也稱之為身。「以身
觀身」：以呼吸觀察身體。
~學佛釋疑 029
https://www.tzulien.org.tw/?p=1753
2、
◎前集說到正念並不是有很深的玄妙，正念因為它是一個單純又真實
，所以我們不能很簡單的用文字表達得很清楚，但是不能表達清楚並
不是正念玄妙，是太過於如實。以下就來介紹正念的功能…
◎內觀禪修的所緣就是身、受、心、法，為何要以身受心法作為內觀
禪修的所緣呢？答案就是能培養正念正知，由正念正知正觀五蘊之集
滅，開啟正智，以正念正智調伏欲貪、斷欲貪，完成正定的生活，這
種正定是佛教修行的最終目的，也是佛教的特色。
◎修出入息念其他的教派都有，不過一般都是以單一專注出入息念為
主，可是佛陀所說的培養出入息念，最主要就是要首先先訓練專注，
由專注擴大培養正念，由正念正知完成正智，所以佛陀教導的出入息
念修法的用途目的和一般教派所修的出入息念是不同的。
◎《雜阿含八一五經》這麼說，三世諸佛和現在的諸比丘同樣的修出
入息念，既然如此，修出入息念是修行不可欠缺的工具之一，那麼出
入息念的修習有何特色呢？
一、以念住呼吸作為修行的主要入門處，來培養正念正知…
二、出入息念住的學習方法，貫穿一切的修行方法，與其他修法不會
衝突。
三、修出入息念住是一種直接、快速、簡單、安全的修法
四、修出入息念方法溫和不刺激、不激烈，沒有什麼好怕的，也沒有
任何宗教色彩或看到可怕的現象，例如修不淨觀。
…
八、修出入息念它不會有宗教信仰入魔的問題。
◎以下簡略介紹入魔的原因，入魔原因：
一、他在修行中套上了宗教色彩
二、此人修行的動機目的並非是今生想要滅除憂愁悲傷煩惱痛苦…
三、妄求神通、貪圖名利、居心不正，或在修行中沒有善知識指導，
盲修瞎練。
◎那麼什麼是魔呢？五蓋十結都是魔，五取蘊也屬於魔管轄的範圍，
也就是說五蓋、十結、五取蘊、對色受想行識執取，這都屬於魔。
◎《八○一經》佛陀教導弟子要以五法來協助完成出入息念…(詳細
請觀看講述)
◎完成身觀念住，達到初禪之前有一些事項值得大家注意：
第一、調身端身正坐，使身體穩定，也就是一開始要端身正坐，保持
上半身挺直，如果身體無法盤坐者也可坐在椅子上，或是坐在適合自
己身體所需的座椅上都可以…在腿上蓋一條毛巾等，保持膝蓋溫暖以
免風寒…(詳細請觀看講述)
◎調身的工作坐姿穩定，進一步就是調心的工作，使我們的心可以放
鬆，培養出入息念的專注善學。
◎調心分為二部份進行：第一、使心柔軟；第二、保持明覺。如何使
我們的心柔軟呢？(詳細請觀看講述)
~三十七道品簡介第七集
https://www.tzulien.org.tw/?p=1534
3、
提問：
1.打坐時，須注意呼吸或順其自然才是正確呢？
2.因緣法和緣生法是否不同？如不同，其差別在那裡？
◎注意並不代表會控制呼吸，若是注意就代表會控制呼吸，那麼這事
情就大了。例如我在開車，我正在注意看路，不可能由我的注意變成
可以去控制我開車的手腕。注意歸注意，控制歸控制，這是兩個不同
的系統存在…(詳細內容，請觀看講述)
◎但是我這麼說，你們當做參考就好，鼻孔吸進來，經過氣管從肺部
進去，再過濾送往大腦，那會很清楚，非常清楚，吸進來循環到哪裡
，有一種推動都會很清楚，應該這到身念住第三階，這種現象就會發
現到了。所以說我是提供給你們當參考，你們不要認為這很困難，其
實不困難，最困難就是無心去學習，如果有的話，大家都會體驗到…
(詳細內容，請觀看講述)
『空氣很自然的這樣吸進來，身體很自然的放鬆，那種放鬆不是刻意
的暗示，就是達到七覺支的身猗息與心猗息。…那種的柔軟很難用世
間的東西去形容，我曾用像雞毛來形容，也不能比喻的很清楚，用棉
花也一樣…真的很難用言語形容，我只有這樣形容給各位聽而已，如
果未體會到這樣的人，你做保留，實際上有經驗到的人，你就知道確
實是這樣。』
~學佛釋疑395集
https://www.tzulien.org.tw/?p=1040
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◆ From: 42.78.63.207
※ 編輯: iamhank 來自: 42.78.63.207 (03/20 01:09)
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