說真的啦
要不是很多粉絲來信說想了解
我有時候就很不喜歡寫某些歷史主題
動不動就抗議
動不動就歧視
動不動就漢人本位主義
動不動就感到不舒服
但我說過 我從15萬訂閱起
每一部影片、文案 有幾分史料說幾分話
加上之前ptt深海魚王鄉民有「善意提醒」過我
要我更加嚴謹一點...
我們現在來一一檢視 我上一篇文所說的話
#請問這位版主是能穿越時空嗎
#哪來的文獻告訴你
#西拉雅族人看到漢人吃雞會吐
我們不能穿越時空
但史料能讓我們能有一個輪廓
明萬曆三十一年(1603年)陳第《東番記》
「習篤嗜鹿，剖其腸中新咽草將糞未糞者
名百草膏。旨，食之不饜。華人見，輒嘔。
食豕不食雞，蓄雞任自生長，惟拔其尾飾旗
射雉亦只拔其尾。見華人食雞雉輒嘔」
請問這夠清楚嗎? 看到中國人吃雞就想吐
翻譯史料變成歧視? Errrr..
#而且原住民醃製肉類就是為了怕腐敗啊
#什麼叫做原住民的食物讓人想吐
#這是刻意煽動族群的對立的行為
#強化漢人文化的優越。
翻譯史料，從史料中找到文化差異
傳遞知識變成煽動族群對立? 笑死了
#更荒謬的是平埔族都喜歡喝酒吃檳榔
#完全沒有根據
#早起檳榔和酒是祭典儀式中才會出現的祭品
#更是珍貴的食材
孫霖，「赤崁竹枝詞」《續修台灣府志》(下)
「雌雄別味嚼檳榔，古賁灰和荖葉香。番女朱唇生酒暈，爭看猱採耀蠻方。」
這段寫到，平埔族人，不論是男女都喜歡吃檳榔
檳榔是搭配著牡蠣灰與荖葉一起吃
所以我說平埔族喜歡喝酒吃檳榔很荒謬? 沒有根據?
#平埔族不是一個族
這我當然了解，我發文前特別到
「台灣原住民族資訊網」看用字遣詞
所以我照上面的用法，使用「族群」
我也不是100%正確
也是有被說看錯文獻的(像是英文看錯)
也被深海魚王「善意提醒」過
我說質疑可以，請注意禮貌
沒禮貌就別怪我用打臉的方式回文
我的文章就是
「從清代文獻看台灣平埔族的飲食文化」
文獻有什麼，我就說什麼
我也不是要記錄什麼「真正的文化紀錄」你真的要全面通盤的調查 一篇文章夠嗎?
然後然後
我非常喜歡、熱愛同是這台灣這片土上的任何人
不管你是什麼族群
閩南人、客家人、原住民還是外省人、新住民
平埔族不是一個族 在 轉貼不甘心被遺棄的原住民 平埔各族(一) - 看板NCCU_SEED - 批踢 ... 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 NTUniNews 看板]
作者: paleshelter (paleshelter) 看板: NTUniNews
標題: 轉貼 不甘心被遺棄的原住民 ─ 平埔各族(一)
時間: Wed Nov 12 18:09:17 2003
不甘心被遺棄的原住民 ─ 平埔各族
（原刊於1995年11月28日台灣時報副刊土地文學）
在國家還沒有對原住民以自治、生存、土地、教育、人權、文化等權利的角度
，來建立合宜地、尊重地、實質地原住民政策以前，「融合」只是「同化」的
代名詞，是「消滅」原住民的最好藉口。
西元1994年7月1日，李登輝總統在總統府接見「台灣原住民族憲法運動聯盟」
代表，共接見十二族，包括官方沒有以族人認同的族名核定的另外兩族，太魯
閣族、邵族以及四十一年前被內政部解除「山地同胞」身份的平埔各族。李總
統大概是國民政府撤台以來第一位以國家元首的崇高身份在大殿堂上接見「久
未見天」的三族吧！值得伸出大姆指稱讚。
西元1995年，台北市陳水扁市長決定籌設「原住民事務委員會」，籌備委員會
初步採用內政部核定的九族，也沒有以族人認同的族名把太魯閣族及邵族列入
，更沒有把平埔各族「看在眼裡」。
官方認為太魯閣族屬於泰雅族，但是居住在花蓮地區的多自稱太魯閣族，不希
望別人稱呼他們是泰雅族。學者專家對於居住在日月潭的邵族屬於哪一個族群
有不同的看法，有人說應屬高山族、有人說應屬平埔族。也許是邵族正好位居
臺灣的中央，上下也不是、左右也不是吧！但官方認定他們是「曹」族的平地
原住民，不過邵族人很清楚：他們是獨立單一的原住民族。對不起，我非太魯
閣族也不是邵族，對您們不了解，所以在這裏請恕無法多言。只是，當一個有
尊嚴的族群不願意別人對他們的稱謂時，任何人不能也沒有資格強把這種標籤
貼上。
李登輝總統破天荒接見平埔族代表有一個極為重要的歷史意義，就是三四百年
來受到欺壓、羞辱的悲慘歷程中失去土地、被破壞了部落組織及傳統文化的平
埔各族重新受到國家元首的認同了。當我到臨海的噶瑪蘭族聚落，親耳聽到平
埔族代表說：「李總統親口說平埔族也是原住民。」的時候，我的心真真實實
地感動不已。
民進黨執政的台北市，確實比前幾代的主政者更重視原住民，我們不能否認快
樂希望的陳水扁市長對原住民的關懷已經踏出了第一步，值得原住民拍手叫好
。但是當看到台北市「原住民事務委員會」才剛開動的籌備階段還是以國民黨
執政的內政部核定的九族為原住民基本架構時，就會讓人懷疑是不是民進黨和
國民黨的原住民認知在同一條路上走來又走去？！陳市長您還記得嗎？您當上
市長沒多久，曾經在原住民聚會場合裡頭戴冠冕，站在台上像威武的頭目，這
個影像不會和國民黨的達官貴人有所不同的，但也不能全怪您，因為這就是台
灣時下「關懷」原住民最流行的方式，
也或許都市原住民離開部落生活太久忘了告訴您，只有身體流有原住民血液的
頭目的頭頂才有資格圈上冠冕，更別提有人會想到提醒您，除了九族以外還有
其它原住民族群了。如果台北市沒有決心突破內政部原有的架構，還是走國民
黨老路線「依樣畫葫、「照單全收」內政部版本，那麼充其量它只是延續執政
者數十年來反覆討論對原住民的未來毫無希望的行政事務與組織的層面而已？
這樣台北市不必辛苦的去經營「原住民事務委員會」，因為它可能只是使台北
市政府多編列些許的預算，再增加一塊小餅乾讓原住民搶得你死我活吧！
十六世紀時，福爾摩莎的平原到處是高大茂密的原始森林，大白天走進森林深
處黑得像夜晚，群鹿飛奔跳躍在草原上。而生活在平原上的平埔各族，在土地
上種植作物、在水裏捕魚、在草原上獵鹿，過著自由自在富庶的生活。那時候
的平埔各族就已經是一個完整的有機社會了。
一群原是快樂地、以傳統結合大自然法則與天地融洽相處的民族，十七世紀以
後，當異族用「文明眼」歌頌福爾摩莎這塊美麗大地的同時，驚羨的眼神立刻
浮現貪婪的邪光，閃閃發亮。然而，他們眼裡所見的「蠻荒世界」上竟然不是
「人」而是「番」時，很有理由的把人類該有的──尊重──拋得遠遠的，異
族扛著「文明」的利器，一步一步的踐踏在福爾摩莎生活千百年的平埔各族，
把他們從平原主人的地位狠狠的拉下來變成次等國民的悲慘下場。
荷蘭人時期雖然沒有統治台灣全島，可是他們對統治過的地區多有紀錄，這些
被學界視為珍貴的紀錄上記載著平埔各族的村落數、人口數、風俗習性，但是
荷蘭政府化身的「荷蘭東印度公司」是以殖民掠奪、公司企業體的方式統治，
向平埔各部落拿走了豐厚的利潤，軍隊是公司壓榨的後盾，而傳教師卻是公司
征服的打手。鄭、清兩朝吸引來自大陸的大量漢族移民渡過「黑水溝」來「開
墾」的結果，導致平埔各族漸失土地又淪為官方求取利益的工具，兩朝對平埔
各族的了解僅是膚淺又輕視的「野番、土番、熟番、化番」！日本人統治台灣
的第一兩年，立即積極對台灣全島進行
比較詳實的調查，除了對仍保有傳統文化與習俗的「生番」諸族外，並且在當
時的台灣平原上被欺壓的抬不起頭來的平埔各族中，仍然可以從地緣關係、語
言、社會組織、傳說神話等，分辨出不同的族群，但是日本下功夫調查的最終
目的，其實是針對他們視為「野蠻人」的「理番」政策能夠順利推展，以有效
的掠奪「番地」資源。
民國四十三年的春天，內政部握著比鴻毛還輕的筆桿大膽的決定了平埔人的命
運。經省文獻會擬定，省政府轉報最後由內政部核定了台灣「山地九族」同時
也剃除平埔人的原住民身份，他們「故意」把平埔各族忘記了。撤退來台的國
民政府通常把日據時期的政策列為施政的重要參考，這一次卻在日據的戶籍資
料上註有「熟」字的平埔各族，進一步的「賜」于他們漢族的身份。國民政府
不但沒有正視荷、西、鄭、清、日等朝代對平埔各族政策上的不當，幫助他們
從傷痕累累的歷史中重新站起來尋回昔日的尊嚴，反而違背「國內各民族地位
一律合法保障」的憲法精神，而加速平埔各族走向「滅亡」之路。
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