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嚟到 #孤毒遊東京系列 嘅最後一個Full Day。單拖出外對我嚟講，食飯係比較頭痛嘅一環；一條友，想試多幾款嘢又食唔晒，一個人坐喺度，隔離枱全部一大班人，又會覺得自己有啲奇怪。

嗱先旨聲明呀下，我唔係旅遊達人又唔係日本通；講到食呢，由細到大，幾乎只要係食物我就會擺入口，唔執著亦都冇要求，好又一餐唔好又一餐(好易養)嗰種；好味嘅很好，唔好味咪下次囉。所以千祈咪覺得奇怪：每次去日本，我一定會幫趁某一間喺香港有分店嘅牛肉飯連鎖店 - 係每一次都會食。

次次同人講，十個有八個嘅反應係：「吓？有冇病呀你？搭飛機去食啲香港都有嘅嘢呀？」又有人嫌太普通，話就算食呀，都起碼揀間香港冇㗎啦，點解唔去X屋啫？

第一，我鍾意食牛肉，第四，我鍾意食飯，所以牛肉飯呢家嘢真係開正我嗰瓣；作為牛肉飯忠實愛好者，當然間間都試過晒啦。經過幾次實驗之後，我依然堅持XX家比X屋好味 - 都係嗰句，口味嘅嘢真係好睇人。記得頭一兩次去日本嗰時候，我都同好多人一樣係藐佢嘅；不過細個嘅時候冇乜錢，玩到最後一日山窮水盡之際，喂幾百yen有咁大碗飯喎，簡直救命啦；一食，就鍾意到而家嘞。

話「香港都有啦」嘅朋友，應該就未試過喺日本食佢哋嘞；或者係食材問題，又可能係任何嘢喺輸出之後就一定有啲唔同，總之同平時食嘅完全係兩種口味啦：粒粒飽滿嘅日本米、渾圓性感嘅生雞蛋、一大碗香蔥，加起上嚟甚至比我嘅初戀更加詩情畫意；一嘢拮爆隻蛋，蛋汁慢慢流入熱辣辣嘅飯入面，用筷子輕輕撈下，夾起佢；米香、蛋滑、蔥爽，盡在口中 - 頂，我啱啱今朝食咗碗先出發去機場，寫到呢度竟然仲可以Feel到啲口水湧緊出嚟；佢好味嘅另一個原因，就係牛肉汁份量啱啱好。喺香港食，有時汁少得滯會唔夠味兼太乾：多過頭，又搞到成兜湯飯咁。

好彩阿太係同好，佢話以前飛日本嗰陣都成日食嘅。人大咗，有能力可以食價錢高少少嘅嘢；去得多，乜鬼隱世超邪惡彈牙拉絲綠茶爆汁紫薯焦糖文青打卡熱點都食過；試埋其他做法例如烤或者燒嘅牛肉飯，當然全部都好食啦，但我始終心繁呢碗喺香港似有還無、好多人眼中普通過普通嘅牛肉飯，每次都會留番一、兩個朝早去佢哋度開餐；特別係冬天嗰陣，一早食碗飯，成身暖笠笠。我鍾意食，並唔係咩條件反射呀食回憶呀想回味當年嘅味道呀嗰啲咁嘅嘢，完全唔關事，我係真係覺得佢好好食㗎！

講自己一個人食飯，日本真係多選擇，而且好食。今次我終於克服咗心魔，一條友去食日式燒肉；原來只要當周圍嘅人唔存在，個感覺係冇事嘅。而終極大佬就係單人匹馬去嗰啲女士們至鍾意嘅靚靚Cafe，咁朋友介紹話有款蛋糕好好食吖嘛，咁啱我喺嗰頭，咪行入去囉；坐低、叫嘢食叫嘢飲，之後枱高頭望下，周圍都係啲OL放工茶聚，成間舖除咗個待應之外，就得我一個麻甩佬，好在舊蛋糕好食杯茶好飲啫；今次之後，我覺得我對人生嘅體會已經昇華咗去另一個層次。昇到幾高？我諗七、八樓咁高左右啦；朋友仲話毒自去Cafe太濕碎，單拖去女僕Cafe先至夠勇敢 - Sorry，我諗我未夠Level。

最後一日，病況開始嚴重。由於呢幾日同人對話嘅機會實在少，喺好想講嘢又苦無對象嘅情況之下，自己同自己傾計嘅次數就不斷增多；我先發現劇集入面嗰啲人喺屋企同自己講：「咦？好肚餓添！等我煮個麵畀自己食先！」，原來都唔係唔合理嘅，我決定一陣返到嚟就要搵人瘋狂傾計。各位，香港見喇！

#毒不可耐
#孤毒的美食家
#孤毒的劣食家

曾蔭權刑滿於馬麗醫院出獄，帶公務員思維。北京為救孟晚舟，不惜追求人質外交，重審加拿大公民謝倫伯格走私毒品案，改判死刑，全球排華風浪蠢蠢欲動。羅致光中年論，當大家120歲 ，60歲剛是中年。林鄭自得習近平祝福，對香港市民更傲慢無禮，包括港共建制派的癈柴。林鄭認為，提高申領長者綜援至65歲乃反影現實，非不近人情，非節省公帑。談己亥豬年風水佈局。為政談孝，領袖秘訣。（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#長者綜援 #羅致光 #香港儲備 #孟晚舟 #三權合作 #貿易戰
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Wong Wai Man 2019年1月15日 星期二下午5：00pm

夏鼎基當年告誡香港那班華籍政務官，當麻煩沒有找你的時候，不要主動的去找麻煩。

林鄭月娥將老人綜援，申請門檻，由六十歲拉高到六十五歲，她說：我也六十多歲，每日仍工作十多小時。有關做法是反映社會現實，沒有其他目的，亦不是為慳錢或不近人情。

那班未滿六十五歲的老人，要改領成人綜援，較舊制每月少領一千元左右，受影響人數約萬五人。

#林鄭違反香港核心價值

《論語》說：
「禮之用，和為貴。」

禮，是一個社會的核心價值，是社會的秩序。禮是做什麼的？在社會上起一個中和的作用。

人與人之間，總有偏差；事與事之間，總有矛盾：階級與階級之間，總有不同的角度。中和這些矛盾，調整這個偏差，就靠禮，一個核心價值，法律只是禮的輔助。

禮，是香港的核心價值。

林鄭這個提高老人綜援門檻的政策，違反了香港的核心價值。

#林鄭眼中沒有弱勢族群

香港整體沒有因此而得益；受影響的弱勢老人，要執多少紙皮來追回那千元差額？背後的精神，更是惡劣，「鰥寡孤獨癈疾者，皆有所養。」這是為政的總目標。

林鄭以自己為例，證明她眼中沒有弱勢社群。

林鄭自從得到習近平的信任和祝福，對香港市民愈是傲慢無禮，包括那班港共建制派的癈柴。

#林鄭侮辱建制議員

林鄭大巴掌摑在民建聯、工聯會的議員臉上。你們只是舉手機器，你們連支持什麼議案都不清楚。法案通過後，又想在電視鏡頭前攞攞彩，騙騙老人家扮質詢！

對林鄭來說，這些建制議員不值得尊重，侮辱了你們，你們仍要舉手支持她的政策。

這些人，沒有獨立人格，不需尊重。

但亦反映了今日立法會，監察政府，審議法案工作的現實情況。

#林鄭視老人為社會負累

香港的老人政策是什麼？

當政府視老人為社會的負累，家庭上孝道就難以建立。

《論語》二十篇，第二篇《為政》講述領袖之道。

春秋亂世，人人重視的是權力的鬥爭，社會秩序混亂，文化衰敗。孔子面對這種時代，認為為政，做一個政治領袖，權力是沒有用的，唯有用內心的德性而已。

因為，孔子認為，凡事沒有偶然的，臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者，漸矣。

#論語問孝談為政

《為政》篇共二十四章，其中有四章，通過四個背景不同的人物問孝。

首先，是孟懿子問孝。

他向孔子問孝，孔子只告訴他：
「無違。」

跟著，孟懿子的兒子，孟武伯，又向孔子問孝，孔子答他：
「父母唯其疾之憂。」

父親是權臣，兒子是公子。父親目前有生殺大權，兒子將來會執掌權力，這是政治。

對權臣，孔子只有「無違」兩字。

在家對父母，做到無違，是了不起的孝子；對國家，做到無違，是了不起的大臣。

有權力的人，對天下要負起公道責任，視天下人為父母，不要違反人心，這才是真孝，是大臣的風度，是真正的領袖。

兒子，是世家公子，不識民間疾苦，對於孝，只要如對自己子女生病的心情，對待父母便是了。

這就是為政的道理。執掌權力的，要知道民間疾苦，知道基層生活的艱難，如父母瞭解子女健康一樣。世家公子將來從政，執掌權力，必須記住這個道理。

跟著孔門兩位高弟，子游和子夏，又分別問孝。

孔子答子游：
「今之孝者，是謂能養。
至於犬馬，皆能有養，
不敬，何以別乎？」

孔子點出，光是養，沒有敬，不是真孝，孝不是形式，不等於養狗馬。

孔子答子夏：
「色難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？」

孔子點出，態度最難。

敬，是內心的；態度，是外在的。

四章說孝，在為政篇，領袖學問上，兩章由上而下，兩章由下而上，用一個「孝」字貫通。說的是孝，也是做人長官，行使權力上的考慮；做人下屬，配合工作的基礎。

這便是為政的學問。

林鄭到六十歲仍自驕於讀書好，中學名列前茅，又考上香港大學，但她為政，沒有掌握孔門精神，欺負弱勢老人，有違於香港人心，核心價值，驕矜自負，不是香港父母官。

2019年1月15日星期二下午5:00
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