曾經國外的學者要翻譯佛家的《愣伽經》，是把經中的神蹟全部刪除的。
是的，從翻譯的角度來講是不應該，不過他是直接表明，讓讀者知道，他把迷信的部份神話的部份刪除，保留教義的部份。
這不代表英文讀者沒辦法看到其他的翻譯完整版，不過我也了解老外們為甚麼要弄多一個 No Cheese Edition出來。
例如，佛教裡面，其實就只有漢傳佛教的和尚說一定吃素，其他的南傳藏傳的和尚都不是吃素。而且漢傳和尚強制性吃素食梁武帝（大約6世紀）後才開始。
而這麼巧，有批判吃肉的《楞嚴經》是武則天（7世紀）時代才出現，所謂的出現是被翻譯成中文，沒有梵文版，傳說是印度僧人，切了手臂的肉，把六萬多個字的經典，用很小的字寫在很薄的絹上，放進傷口，縫好傷口，還等傷口長好肉後，再偷渡過來大陸，因為印度皇帝不準這本經出口。偷渡到中國，才再剖開取經。
哈哈。
楞嚴經的信徒是完全相信六萬多個字，就算字再小，絹再薄，放進傷口中埋藏，等到起碼幾個禮拜，傷口才長肉復原，但，這這些墨水寫的字，是不會受血液冲化的。
現實情況，在古代要把經文偷渡，根本不需要切身。因為以前學經，都是要背誦的。六萬字不算天文數字，不會太難。就算現在在南傳佛教裡面，所謂國中最有資格的和尚，就是背誦經典量最大的那位，由那位來當僧王。
就當作當年偷渡到祖師記憶力不太好，那就分三次進出中國，每次背兩萬多字就行了。再不然叫多兩位弟子隨行，每人背兩萬。根本不需要值經入肉。
這就是所謂的『神話』。
所以，我也明白為甚麼有些國外學者會想出無神話版的《愣伽經》。
《楞嚴經》是眾多經典裡面，寫得最像一本『論』。當中是有提點修行口訣，不管這本經書真的西域傳過來，抑或是武則天時代的華嚴祖師們弄出來的，從效果導向上來看，它是有價值的。
我相信一些西方學者也弄個楞嚴經的 No Cheese Version，因為你看看楞嚴經裡面對原版佛家對吃肉的見解，即所謂的三淨肉，有全新的詮釋。
在南傳佛教裡面，經典是記載佛陀和徒弟們是人家給他吃甚麼，就吃甚麼。不是素食主義者。
大乘佛教徒卻說因為當時佛陀的羅漢徒弟們還不能接受吃素，所以就方便的說了個權宜之說。
但，這很牽強啊，佛陀的叛徒提婆達多當時就是提議僧團要素食，難道佛陀講的是不究竟，而佛陀叛徒講的才是究竟嗎？
而且提婆達多提要素食，也絕對不是他創的，在印度修行派別中，肯定有不少都是素食的，難道佛陀僧團中已經解脫的羅漢都不及這些外道究竟？連吃素都不能接受？
你想像一下，我教人把妹，幾百年後，有人說：江魔教男人把妹，這是方便說法，不是究竟的。真正究竟的是同性戀行為，他當時怕你們不能接受，所以才跟你們講方便法。（江魔在地獄之靈也眼翻白，口吐沫）。
楞嚴經怎樣重新詮釋佛陀當年講三淨肉呢？
『我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生，本無命根。』
即僧團所吃的淨肉，即到外面化緣回來的肉食，都是佛陀神力變化出來的，根本沒有生命，所以沒有罪。
你們別笑，真的有人信，而且還會告訴你你質疑的話，就是毀謗佛法，是會下地獄的。
所以你看，一本有修行實用價值的經典，配搭上九把刀的劇情，那些要修行修心的人，就要能看得開和應酬九把刀的存在。
同理的，你看到大悲咒的經典裡面說唸這咒，不會受 15 種惡死，你不要太認真的以身試法。
健康的見地是：神話，就當九把刀；修行方法，才是你要參考的。
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