【符號中國與現實中國 | 盧斯達 on Patreon】
政策文件雖然枯燥，但仍然可以看到很多東西。2019 年之後，香港有兩種社會已經習以為常的事情開始被改造，第一是愛國不愛黨思想，第二是香港和中華民國的複雜關係，這是構成香港以前那個社會的兩大主流支柱。
「愛國不愛黨」是政治界前輩們教養這一代的主旨。雖然不會有人手把手地教，但上一個時代的主流始終認為，這是在香港從事各種工作的定海神針，只要宣稱自己也是愛國，很多事情也有得談，可以避開很多危險。這是 Jimmy 仔在中國說出的「我也可以談，我也可以愛國」。
在早前關於「愛國者治港」的討論之中，有報道引述香港官員的講法：中國容許不同的政見，但紅線是絕不能允許作出損害中國共產黨帶領的社會主義制度的行為，因此不可能聲稱愛國，但不愛或不尊重共產黨的領導，濃縮標題為：愛國不愛黨「講唔過去」。
這是一個劃時代的改變，至少在之前很多年來，都不會有檯面人物正面給出「答案」。
愛國愛黨的問題在前十年、二十年，在香港都是刻意曖昧，充滿詮釋自由。直至香港人自己不太願意留意的中國法學家強世功在《中国香港：政治与文化的视野》(2014) 這樣說：
//香港雖然以「一國兩制」的方式回歸祖國，可這個「一國」概念在他們心目中，僅僅是一個空洞的符號，缺乏實質的政治內容。所以，在「愛國」問題上，他們經常會說，他們愛的是祖國的河山和歷史文化，而不是包含國家主權在內的政治實體。 這樣的愛國曾經是我們在港英殖民地下提出的愛國標準，而不能成為香港回歸後的愛國標準，否則，香港人與海外華人的愛國有什麼分別？//
所以老一輩香港民主人士的常識和安身立命的精神家園，在 2014 年開始被講了明白——雖然這在香港民主圈子中並不受注意。他們的確表示自己愛國，愛祖國的河山和歷史文化，愛十三億人民。 14 年以來的轉變，就是一場圍繞這個觀念的作戰：香港人整體認同作為「符號」還是「實質」的「中國」？
在保安局和支聯會鄒幸彤的書信往還之中，我們看見他們「討論」的其中一個重點，是關於對六四事件的定性問題。
報道中見發給支聯會的文件這樣說：「八九年的『天安門事件』是一場意圖推翻中國共產黨領導和顛覆社會主義的中華人民共和國的反革命暴亂……」，很多香港人對六四的定性，既有自己的意見，也可說是對「符號中國」的認同。所以 89 年之後，感情受創的香港人仍然切肉不離皮，華東水災的時候大家還是有錢出錢，有力出力，因為雖然對「現實中國」失望，但仍有「符號中國」作為替代。而如果你是當年的中國，看到這樣的香港人，雖然知道思想和立場有距離，但這些來自香港的仍然是「愛國同胞」。
在某個時空容許香港人愛國不愛黨，雖然可能是一個妥協做法，但無疑也令香港人的愛國熱情沒有完全離開「中國」的範疇。2010 年代香港分裂為加速派和穩重派。加速派不知為何極為苦大仇深，穩重派也不知為何過度樂觀。以今天的後見之明來事後總結，穩重派當時不覺得有大問題，主要是創世之初，當時的安排雖然沒有香港人在檯面上參與，但明顯照顧了在香港的大多數港英遺民。
香港歷史複雜，180 年來三次易手，所以民眾的背景和思想都很複雜。而 97 年的安排，安了老外商界的心、照顧了原居民陣營、民主派可以用「愛國民主派」的立場來參與遊戲、親北京派更可以成為政府伙伴……就算是支持中華民國的人，也擁有自己的空間，因為就像愛國不愛黨，「九二一中」曾幾何時也是通關密語。支持中華民國，也是支持中國認同 (符號) 中國，政治沒有不正確。這是開局時的狀態。
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第二慢慢改變的是「香港和中華民國」那一塊。雖然中華民國沒有實質管治過香港，但香港和民國有很多千絲萬縷的關係。談到這個，有網友談到：
//「香港一兩代人是讀南來文人的書長大。本地精英泰半受教於「暴大」(中文大學)。還有市井間的老式人情味、工商創業，不就是民國政治專制、但社會散漫自由的遺緒？這些都藏在我們的肌理，與親不親國民黨、慶不慶祝雙十無關。」//
97 之後，關於中華民國和清末革命歷史的紀念活動並沒有停止。人們去孫文傳說曾開過會的「青山紅樓」紀念、紀念抗日活動、紀念雙十「國慶」都可以。以前在各大小遊行，都會見到堅定的民國派去舉青天白日旗。文化上，很多上一代是在南來文人的小說、電影劇集之中長大；知識上，新儒家在香港有她的重鎮，很多學者都奉中國為正朔。晚至 7、80年代，香港還有很多報紙甚至電視台使用耶誕與民國紀元並行。
(使用民國紀年的《工商日報》在得知香港將在 97 年回歸中國之後，於1984 年 11 月宣佈結業)
消息引述保安局長鄧炳強在《星島日報》的訪問，其表示：
//「特別關注雙十節可能出現嚴重違法，稱根據中國憲法，台灣是中國領土一部分，任何人意圖、鼓勵或煽動他人將台灣從中國分裂出去，都屬違法，必然會果斷執法。」//
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在 97 年的開局，覺得「未盡完善」的人，其實最終都不會太不滿意，因為新制度確實為重要的人留了寬容，所以才無意中製造了 97 後的兩個階級，也就是比較滿意和比較不滿意。前者對後者的苦大仇深並不理解，後者也 get 不到前者總是老神在在，又是在怎樣的歷史經歷中養成。他們總是說，無論甚麼，一國兩制還是最重要。
我們一直認為香港的紛雜處是一個對任何國家都有利的生機。
這一兩年來，最不覺得有甚麼變動的，是在 97 年也沒有變動的那一撮人群。可能是一班來到香港但不是因為逃避政治運動的人，他們在觀念上不紛雜，所以不需要改造，也會很容易適應。至於上一波的菁英也可以移民，他們精神家園的遺跡會在香港被抹除，但可以整套 intact 地帶到其他地方。因為機緣巧合而長出的之異色花朵，究竟是要培養下去還是要將之掐死，在這裡和其他可以存留甚麼，又要用一代人甚更長的時間，用試的方式來解答。
六四 電影 在 Re: [討論] 滿城盡帶黃金甲影射六四超明顯- 看板movie 的推薦與評價
※ 引述《Tosca ( )》之銘言：
: 內容有電影雷
: 今天又是六四
: 赫然想到 當年我看到滿城盡帶黃金甲
: 片尾那段 周杰倫反叛失敗後
: 一堆工作人員出來運走成千上萬的士兵屍體
: 然後清洗地板
: 在鋪花裝飾 弄得天下太平 好像什麼事都沒發生過
: 喂 這段影設六四事件 也太明顯了吧=.=
: 現在想起來 當初這部電影怎麼上映會沒有問題呢@@??
: 居然沒被中國禁止上映
: 中國政府難道看不出張藝謀在想三小嗎???
因為2002-2012胡錦濤時期的中國，是最開放甚至最有機會接近變成民主國家的時期。
就六四天安門事件來說，
當時的胡錦濤主席跟溫家寶總理，甚至更早時期的江澤民，我想應該很多人都不知道，其實他們都有對該事件發表過看法的，不像現在的習近平是連提都不提的，更不可能有機會有媒體在他面前提到敏感的關鍵字。
溫家寶：
溫家寶2008年9月在紐約接受CNN專訪，主播扎卡利亞（Fareed Zakaria）秀出已故中共總書記趙紫陽當年赴天安門廣場看望學生、而溫家寶站在身後的舊照片，當場讓溫家寶神情凝重，沉默許久。
接著，溫家寶緩慢地回答，在推動經濟改革的同時，「我們還需要推進政治改革，因為發展是全面的，改革也應該是全面的」。
溫家寶說，在中國發展民主，要「逐步完善民主選舉制度，使國家權力真正屬於人民」，而「政府應受人民、媒體及其它黨派的監督」。但在中國發展民主，「必須考慮中國的國情，需要引進適合中國國情的制度，要循序漸進」。
胡錦濤：
2004年10月，時任法國總統席哈克（Jacques Chirac）訪問北京時，曾與胡舉行聯合記者會，有外媒當場要求胡錦濤回答對六四的看法，大出中國方面意外。
胡錦濤僅簡短回答，「1989年那場政治風波」發生後，「我們黨、我們國家迅速採取果斷措施」平息，繼續堅定不移地執行（中共的）基本路線，走「中國特色的社會主義道路」。
江澤民：
2000年8月，江澤民在北戴河接受美國新聞主播華萊士（Mike Wallace）的專訪，首度對六四公開發表看法。
江澤民當時說，在「1989年的動亂」時，「我們真心明白學生的熱情，他們要求更加民主和自由的訴求」。事實上，「我們也一直在努力改善中國的民主制度」。但「我們不允許一些居心不良的人，打著民主和自由的幌子，利用學生運動推翻政府」。
來源：https://www.cna.com.tw/project/20190515-tiananmen30/page1-1.html
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從上面可以得知，就算他們不一定是認同這場抗爭行為，但他們都承認有這件事，或者把他定調成政府非不得已做出的決定，這段很重要，因為跟待會我會說的滿城盡帶黃金甲片段有關。
由此可見，在當時其實中國是有較開放的態度，就連溫家寶都很明確的說要做民主體制改革。
在李敖可以去中國演講偷罵共產黨，中華民國國旗可以在中國揮的時代，這種暗示性的電影可以通過審查也不奇怪了。
只是可惜內部可能也有很多不同派系聲音，政令不出中南海，在習近平上任後看來是失敗了，中國走向更極權封閉。
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關於張藝謀，張藝謀可是深深經歷過六四的。
當時張藝謀的《菊豆》的拍攝進入尾聲。六四之夜，張藝謀徹夜未眠，他和幾位劇組人員看到了鎮壓的真實場面：血泊中的學生、燃燒的公車、狼藉的街道。
於是張藝謀更改了《菊豆》的結尾。在《菊豆》的結尾出現了一場大火，這表現了他們的心情，那是六四。
後來菊豆在中國就被禁播。
甚至張藝謀後來的多部電影也被禁播，像是《活著》 因為涉及一些文革議題，難逃封殺。
一直到後來漸漸洗白，尤其拍了《英雄》以認同為了統一天下、穩固江山，皇帝有權大開殺戒。你可以發現張藝謀內心的一些掙扎，他面對一些歷史悲劇，漸漸轉化來理解當權者的兩難，努力向前看，在現今體制下來歌頌國家。
滿城盡帶黃金甲，周杰倫帶菊花軍衝進在天安門拍攝的禁宮來反抗父親，保護大王的軍隊卻突然從禁宮深處排列而出，令菊花軍措手不及，結果被圍剿除了杰倫全數陣亡。
沒過多久屍體一下被太監清空，地板的血跡也被清洗乾淨，滿地撲滿菊花，好像什麼事都沒發生過。
這就是在隱喻六四事件沒有錯。
這是個中國歷史上的悲劇。
不過電影中定位終究是叛軍，三個兒子各懷鬼胎，大王也說過：朕給你的，你才能取。也說過原本就是要把位子傳給杰倫。這暗喻著六四的過程有些有心人士，想趁機利用學生的熱情來達成自己的政治目的，來分裂國家，於是政府的血腥鎮壓，也合理化了。 接著粉飾太平，假裝什麼事也沒發生過，這就是中國人的民族特性-河蟹。
這可能也是當初該電影會送審過的原因。
我覺得經歷過那麼多事情，張藝謀內心也是很矛盾的吧！一下諷刺一下愛國，越是真心愛國的越會對歷史的悲劇有感觸。
最後，在習近平執政的時代，像讓子彈飛，滿城盡帶黃金甲的夾帶一些暗喻電影，可能也很難再有了，
張藝謀的2019電影《一秒鐘》，因涉及文革議題一直沒有過審，電影節臨時退出，一直到最近去年才修修改改過審
習近平主席本人對張藝謀也持批評態度。根據維基解密(WikiLeaks)公布的一份2007年的電報，時任浙江省委書記的習近平批評中國電影人沒有推廣正確的價值觀，並特別點到了張藝謀的名字。
https://cn.nytimes.com/china/20190214/zhang-yimou-berlin-film-festival/zh-hant/
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