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【你的神叫你信祂,不是為了讓你變成不尊重他人信仰的爛嘴巴——基督徒,請放下你們的驕傲】
啊,這一天還是來了。看著這些激進而無知的信徒。
四年前長老教會發了聲明,檢視過去宣教的過程對原住民文化跟祭儀犯下的錯誤,而公開向原住民族道歉,當時引起不小的迴響。不過,那只是長老教會。台灣許多基督教派仍未向原住民族道歉,或者說,對於冒犯到原住民族的文化內涵,仍渾然不覺。
原因無他,基督教派本信奉一神,也只能信奉一個神。
我們不是要打擊台灣基督徒信奉上帝的意志,只是今天當我們看見義守大學的學生,公然揶揄布農族祈福儀式為「邪教」,用自己毫不尊重他人的「滑手機」反襯自己的「信心堅固」;我們實在無法不憤怒跟困惑,你信你的神,與我們何干?為何要用這種方式侮蔑他人的信仰,用你優越的、曾經壓迫原住民族的基督教視角,再一次羞辱我們的文化?
你的神叫你信祂,不是為了讓你變成不尊重他人信仰的爛嘴巴。你的神叫你信祂,是因為一個來自愛與救贖的給予,是一則關於犧牲的故事,是屬於你自己與神之間的關係,不曾是、也不會是你拿來審判或嘲笑別人的理由。
但顯然你身上並沒有基督的愛,也沒有身而為人基本的尊重,遑論所謂文化敏感度。
還能說什麼呢,我們能期待義守大學的老師與學生好好溝通、不要用信仰當作踐踏別人的階梯嗎?我們能期待同學們對於不同文化的理解跟尊重嗎?
從政治大學到義守大學,從侮辱原住民同學到汙衊布農族巫師。
還記得前些日子有朋友特別來月亮說話叫囂,說我們刻意製造族群對立、傷害同學的心靈。但我們現在只想問,被傷害的原住民族人、被傷害的族群記憶/技藝與信仰,誰來修復?
原圖回應【你的上帝也是這位無私為你祈福的布農耆老的上帝】:
https://reurl.cc/v5n5Gy
巫師胡金娘 傳承不餘遺力:
https://reurl.cc/Ag1gNZ
台灣基督長老教會『支持原住民恢復權利與自治』決議文:
https://reurl.cc/3N1NzL
#你的神叫你信祂
#不是為了讓你變成不尊重他人信仰的爛嘴巴
#基督徒
#請放下你們的驕傲
#義守大學
@isupublic
@isu_facm.109
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厭倦都市雜音,
來聽月亮說話。
#Buan #Buanistalking
#月亮說話 #月亮曆
#來追月亮囉
#語錄 #藝術 #文字
#文化 #文學 #原住民
同時也有21部Youtube影片,追蹤數超過26萬的網紅有仇必記- 何志光頻道 Ho C K Jonathan,也在其Youtube影片中提到,有仇必記 - 何志光 https://www.facebook.com/%E6%9C%89%E4%BB%87%E5%BF%85%E8%A8%98-%E4%BD%95%E5%BF%97%E5%85%89%E9%A0%BB%E9%81%93-Ho-C-K-Jonathan-107477263993422...
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「 母親節 快樂!」
我想,太多的讚頌也不足以形容母親的心境,
安琪拉每晚睡前都會開「小牛津故事熊」給孩子聽故事,
然後這個安徒生童話的故事,
是我聽過最能代表母親的偉大,邊聽邊揪心。
真的太想分享給大家,
請原諒我節錄這篇冗長的故事,
因為我換作故事中的那位母親,
我也絕對會這麼奮不顧身的救到我的孩子為止。
**
母親的故事。1844 安徒生
一個母親坐在她孩子的身旁,非常焦慮,
因為她害怕孩子會死去。
他的小臉蛋已經沒有血色了,眼睛閉起來了。他的呼吸很困難,只偶爾深深地吸一口氣,好像在歎息。
母親望著這個小小的生物,樣子比以前更愁苦。有人在敲門。一個窮苦的老頭兒走進來了。
他裹著一件寬大得像馬氈一樣的衣服,因為這使人感到更溫暖,而且他也有這個需要。
外面是寒冷的冬天,一切都被雪和冰覆蓋了,風吹得厲害,刺人的面孔。
當老頭兒正凍得發抖、這孩子暫時睡著了的時候,母親就走過去,在火爐上的一個小罐子里倒進一點啤酒,為的是讓這老人喝了暖一下。老人坐下來,搖著搖籃。母親也在他旁邊的一張椅子上坐下來,望著她那個呼吸很困難的病孩子,握著他的一只小手。
“你以為我要把他拉住,是不是?”她問。“我們的上帝不會把他從我手中奪去的!”
這個老頭兒——其實他就是死神——
用一種奇怪的姿勢點了點頭,他的意思好像是說“是”,又像“不是”。
母親低下頭來望著地面,眼淚沿著雙頰向下流。她的頭非常沉重,因為她三天三夜沒有合過眼睛。現在她是睡著了,不過只睡著了片刻;于是她驚醒起來,打著寒顫。
“這是怎麼一回事?”她說,同時向四周望望。不過那個老頭兒已經不見了;她的孩子也不見了——他已經把他帶走了。牆角那兒的一座老鐘在發出咝咝的聲音,“撲通!”那個鉛做的老鐘擺落到地上來了。鐘也停止了活動。
但是這個可憐的母親跑到門外來,喊著她的孩子。
在外面的雪地上坐著一個穿黑長袍的女人。她說:“死神剛才和你一道坐在你的房間里;我看到他抱著你的孩子急急忙忙地跑走了。他跑起路來比風還快。凡是他所拿走的東西,他永遠也不會再送回來的!”
“請告訴我,他朝哪個方向走了?”母親說。“請把方向告訴我,我要去找他!”
“我知道!”穿黑衣服的女人說。“不過在我告訴你以前,你必須把你對你的孩子唱過的歌都唱給我聽一次。我非常喜歡那些歌;我從前聽過。我就是夜之神。你唱的時候,我看到你流出眼淚來。”
“我將把這些歌唱給你聽,都唱給你聽!”母親說。“不過請不要留住我,因為我得趕上他,把我的孩子找回來。”
不過夜之神坐著一聲不響。母親只有痛苦地扭著雙手,唱著歌,流著眼淚。她唱的歌很多,但她流的眼淚更多,于是夜之神說:“你可以向右邊的那個黑欉樹林走去;我看到死神抱著你的孩子走到那條路上去了。”
路在樹林深處和另一條路交叉起來;她不知道走哪條路好。這兒有一叢荊棘,既沒有一起葉子,也沒有一朵花。這時正是嚴寒的冬天,那些小枝上只掛著冰柱。
“你看到死神抱著我的孩子走過去沒有?”
“看到過。”荊棘叢說,“不過我不願告訴你他所去的方向,除非你把我抱在你的胸脯上溫暖一下。我在這兒凍得要死,我快要變成冰了。”
于是她就把荊棘叢抱在自行的胸脯上,抱得很緊,好使它能夠感到溫暖。荊棘刺進她的肌肉;她的血一滴一滴地流出來。但是荊棘叢長出了新鮮的綠葉,而且在這寒冷的冬夜開出了花,因為這位愁苦的母親的心是那麼地溫暖!于是荊棘叢就告訴她應該朝哪個方向走。
她來到了一個大湖邊。湖上既沒有大船,也沒有小舟。湖上還沒有足夠的厚冰可以托住她,但是水又不夠淺,她不能涉水走過去。不過,假如她要找到她的孩子的話,她必須走過這個湖。于是她就蹲下來喝這湖的水;但是誰也喝不完這水的。這個愁苦的母親只是在幻想一個什麼奇跡發生。
“不成,這是一件永遠不可能的事情!”湖說。“我們還是來談談條件吧!我喜歡收集珠子,而你的眼睛是我從來沒有見到過的兩顆最明亮的珠子。如果你能夠把它們哭出來交給我的話,我就可以把你送到那個大的溫室里去。死神就住在那兒種植著花和樹。每一棵花或樹就是一個人的生命!”
“啊,為了我的孩子,我什麼都可以犧牲!”哭著的母親說。于是她哭得更厲害,結果她的眼睛墜到湖里去了,成了兩顆最貴重的珍珠。湖把她托起來,就像她是坐在一個鞦韆架上似的。這樣,她就浮到對面的岸上去了——這兒有一幢十多里路寬的奇怪的房子。人們不知道這究竟是一座有許多樹林和洞口的大山呢,還是一幢用木頭建築起來的房子。不過這個可憐的母親看不見它,因為她已經把她的兩顆眼珠都哭出來了。
“我到什麼地方去找那個把我的孩子抱走了的死神呢?”她問。
“他還沒有到這兒來!”一個守墳墓的老太婆說。她專門看守死神的溫室。“你怎樣找到這兒來的?誰幫助你的?”
“我們的上帝幫助我的!”她說。“他是很仁慈的,所以你應該也很仁慈。我在什麼地方可以找到我親愛的孩子呢?”
“我不知道,”老太婆說,“你也看不見!這天晚上有許多花和樹都凋謝了,死神馬上就會到來,重新移植它們!你知道得很清楚,每個人有他自己的生命之樹,或生命之花,完全看他的安排是怎樣。它們跟別的植物完全一樣,不過它們有一顆跳動的心。小孩子的心也會跳的。你去找吧,也許你能聽出你的孩子的心的搏動。不過,假如我把你下一步應該做的事情告訴你,你打算給我什麼酬勞呢?”
“我沒有什麼東西可以給你了,”這個悲哀的母親說。“但是我可以為你走到世界的盡頭去。”
“我沒有什麼事情要你到那兒去辦,”老太婆說。“不過你可以把你又長又黑的頭發給我。你自己知道,那是很美麗的,我很喜歡!作為交換,你可以把我的白頭發拿去——那總比沒有好。”
“如果你不再要求什麼別的東西的話,”她說,“那麼我願意把它送給你!”
是她把她美麗的黑頭發交給了老太婆,同時作為交換,得到了她的雪白的頭發。
這樣,她們就走進死神的大溫室里去。這兒花和樹奇形怪狀地繁生在一起。
玻璃鐘底下培養著美麗的風信子;大朵的、耐寒的牡丹花在盛開。
在種種不同的水生植物中,有許多還很新鮮,有許多已經半枯萎了,水蛇在它們上面盤繞著,黑螃蟹緊緊地鉗著它們的梗子。
那兒還有許多美麗的棕櫚樹、櫟樹和梧桐樹;那兒還有芹菜花和盛開的麝香草。
每一棵樹和每一種花都有一個名字,它們每一棵都代表一個人的生命;
這些人還是活著的,有的在中國,有的在英格蘭,散布在全世界。有些大樹栽在小花盆里,因此都顯得很擠,幾乎把花盆都要脹破了。在肥沃的土地上有好幾塊地方還種著許多嬌弱的小花,它們周圍長著一些青苔;人們在仔細地培養和照管它們。
不過這個悲哀的母親在那些最小的植物上彎下腰來,靜聽它們的心跳。在這些無數的花中,她能聽出她的孩子的心跳。
“我找到了!”她叫著,同時把雙手向一朵藍色的早春花伸過來。這朵花正在把頭垂向一邊,有些病了。
“請不要動這朵花!”那個老太婆說:“不過請你等在這兒。當死神到來的時候——我想他隨時可以到來——請不要讓他拔掉這棵花。你可以威脅他說,你要把所有的植物都拔掉;那麼他就會害怕的。他得為這些植物對上帝負責;在他沒有得到上帝的許可以前,誰也不能拔掉它們。”
這時忽然有一陣冷風吹進房間里來了。這個沒有眼睛的母親看不出,這就是死神的來臨。
“你怎麼找到這塊地方的?”他說。“你怎麼比我還來得早?”
“因為我是一個母親呀!”她說。
死神向這朵嬌柔的小花伸出長手來;可是她用雙手緊緊抱著它不放。同時她又非常焦急,生怕弄壞了它的一起花瓣。于是死神就朝著她的手吹。她覺得這比寒風還冷;于是她的手垂下來了,一點氣力也沒有。
“你怎樣也反抗不了我的!”死神說。
“不過我們的上帝可以的!”她說。
“我只是執行他的命令!”死神說。“我是他的園丁。我把他所有的花和樹移植到天國,到那個神秘國土里的樂園中去。不過它們怎樣在那兒生長,怎樣在那兒生活,我可不敢告訴給你聽!”
“請把我的孩子還給我吧!”母親說。她一面說,一面哀求著。忽然她用雙手抓住近旁兩朵美麗的花,大聲對死神說:“我要把你的花都拔掉,因為我現在沒有路走!”
“不准動它們!”死神說。“你說你很痛苦;但是你現在卻要讓一個別的母親也感到同樣地痛苦!”
一個別的母親?”這個可憐的母親說。她馬上松開了那兩棵花。
“這是你的眼珠,”死神說。“我已經把它們從湖里撈出來了;它們非常明亮。我不知道這原來就是你的。收回去吧;它們現在比以前更加明亮,請你朝你旁邊的那個井底望一下吧。我要把你想要拔掉的這兩棵花的名字告訴你;那麼你就會知道它們的整個的未來,整個的人間生活;那麼你就會知道,你所要摧毀的究竟是什麼東西。”
她向井底下望。她真感到莫大的愉快,看見一個生命是多麼幸福,看見它的周圍是一起多麼愉快和歡樂的氣象。她又看那另一個生命:它是憂愁和平困、苦難和悲哀的化身。
“這兩種命運都是上帝的意志!”死神說。
“它們之中哪一朵是受難之花,哪一朵是幸福之花呢?”她問。
“我不能告訴你。”死神回答說。“不過有一點你可以知道:”這兩朵花之中有一朵是你自己的孩子。你剛才所看到的就是你的孩子的命運——你親生孩子的未來。“
母親驚恐得叫起來。”它們哪一朵是我的孩子呢?請您告訴我吧!請您救救天真的孩子吧!請把我的孩子從苦難中救出來吧!還是請您把他帶走吧!把他帶到上帝的國度里去!請忘記我的眼淚,我的祈求,原諒我剛才所說的和做的一切事情吧!
“我不懂你的意思!“死神說。
”你想要把你的孩子抱回去呢,還是讓我把他帶到一個你所不知道的地方去呢?“
這時母親扭著雙手,雙膝跪下來,向我們的上帝祈禱:”您的意志永遠是好的。請不要理我所作的違反您的意志的祈禱!請不要理我!請不要理我!“
于是她把頭低低地垂下來。
死神帶著她的孩子飛到那個不知名的國度里去了。
母親的故事- 1844 安徒生
#我很驕傲自己是為努力到底的母親
#更加驕傲能看完整篇故事的妳們
#絕對不要小看母親們的能耐
#安琪拉恭祝各位母親節快樂
#真的真的好愛妳們在我面前笑開懷的樣子
上帝的意志 在 文茜的世界周報 Sisy's World News Facebook 的精選貼文
《好文推薦》《人類簡史》作者尤瓦爾·赫拉利:新冠疫情將改變我們的死亡觀嗎?恰好相反!—原載Guardian
* 眼下的大流行病是否會改變人類對待死亡的態度?大概不會。情況恰恰相反,新冠可能只會讓我們為保護人類生命而加倍用功。對新冠的最主流文化反應並非聽天由命,而是某種憤怒與希望的混合體。
* 在歷史上的大部分時間,人類在死亡面前只能乖乖就範。一直到現代晚期,多數宗教和意識形態不僅視死亡為我們無可逃避的命運,也視其為人一生意義的主要來源。關乎人類生存的許多最重要的事件,發生在你呼出最後一口氣之後。唯有此時,你才學到生命的真實奧秘;唯有此時,你才獲得了永恆的拯救,或蒙受恆久的詛咒。在一個沒有死亡的世界——也就沒有天堂、地獄或輪迴——諸如基督教、伊斯蘭教和印度教之類的宗教將毫無意義。
在歷史上絕大部分時候,人類中最優秀的頭腦都致力於賦予死亡以意義,而無意戰勝它。
《吉加美士史詩》、俄爾甫斯和歐律狄刻的神話、聖經、《古蘭經》《吠陀經》以及其它各種數不清的聖書和寓言,無不耐心地向沮喪的人類解釋,稱我們的死乃是神的意旨,或是源自宇宙或大自然母親,我們最好懷著謙卑和感恩之心來領受這一規定。或許某一天,神會以某種宏大且形而上的姿態廢黜死亡,如基督的再臨。
但謀劃這等大災變,顯然超出了僅有血肉之軀的人類的能力範圍。
此後科學革命來臨。
在科學家看來,死亡不是什麼神聖意旨——它完全是個科學技術問題。人類死亡不是因為上帝要人死,而是因為某些技術性不足——心臟停止泵血、癌症毀掉了肝臟、病毒在肺部複製……為這些技術問題負責的又是什麼?其它的技術問題。心臟之所以停止,因為心肌供氧不足;癌細胞之所以擴散,是因為某些隨機的基因突變;病毒之所以進到我的肺部,因為公共汽車上有人打噴嚏。
這一切都不涉及任何形而上的宗教或是生命哲學成分。
此外,科學相信每個技術性問題一定有解決方案。我們不需要等待基督再臨克服死亡,靠一群實驗室的科學家就行了。
傳統上死亡是身著黑袍的牧師與神學家的專利,如今負責的則是穿白衣服的普通人。如果心臟一時不跳了,我們可以打強心針加以刺激,甚至移植一個新的心臟;如果癌細胞肆虐,我們可以靠放療化療免疫治療將之殺死;如果病毒在肺部擴散,我們可以用某些新藥予以抑制。
確實,眼下我們還無法解決所有的健康技術問題,但我們正在努力。人類中最優秀的頭腦不再為死亡的意義而殫精竭慮,我們更忙於延長生命。研究導致疾病和老年的微生物學、生理學和基因系統,以及開發新藥和革命性治療手段。
在延長生命的鬥爭中,人類取得了重大成功。
過去兩個世紀以來,全世界的人均壽命預期從不足40歲到72歲的飛躍,在某些發達國家更超過80歲。兒童逃離死神之手,尤其成功。
直到20世紀,至少有三分之一的兒童會在成年前夭折,痢疾、麻疹和天花等兒童疾病,對年少者而言乃是家常便飯。
在17世紀的英格蘭,每千名新生兒中約有150人活不過一歲,能活到15歲的僅有700人。如今,英國寶寶每千人活不過一歲的只有5人,能順利慶祝15歲生日的有993人。全球兒童死亡率已跌至不足5%。
人類捍衛和延長生命的努力如此成功,以至於我們的世界觀也發生了巨變。傳統宗教認為來生是意義的主要來源,18世紀以降的諸如自由主義、社會主義和女性主義等對來生則全無興趣。那些共產主義者、資本主義者和女性主義者,他們認為死後究竟會發生些什麼?在馬克思、亞當·史密斯或波娃的著作尋求,找不到答案。
現代意識形態,仍賦予死亡以核心地位的唯有民族主義。民族主義更具詩意與決絕性的那一面做出承諾,為國捐軀的人將永遠活在集體記憶中。
但這個承諾過於含混,許多民族主義者都難以釐清其內涵。你如何能真正「活在」記憶中?如果你已死,你如何知道人們有沒有記住你?伍迪·艾倫曾被人問起,他是否願意永遠活在影迷心中,艾倫答道:「我寧可活在自己的小房間。」
甚至於許多傳統宗教都改變了重點——它們不再突出來生上天堂之類的元素,轉而強調它們在此生能為你做些什麼。
眼下的大流行病是否會改變人類對待死亡的態度?
大概不會。情況恰恰相反,新冠可能只會讓我們為保護人類生命而加倍用功。對新冠的最主流文化反應並非聽天由命,而是某種憤怒與希望的混合體。
當流行病在諸如中世紀歐洲這樣的前現代社會爆發,人們當然是珍惜自己性命的,並且會為愛人之死倍感沮喪,但當時主流的文化反應是聽天由命。心理學家可能會稱其為「習慣性無助」。人們告訴自己這是上帝的意志——或者是對人類諸原罪的神聖報復。「上帝知道一切。我們這些惡人是罪有應得。你將會看到,一切都是最好的安排。不要憂愁,好人自會在天堂里有好報。不要把時間浪費在尋醫問藥上。這場疾病乃是上帝降罰於我們,那些認為人類可以憑自身才能戰勝流行病的人,不過又在自己的諸多罪狀之上,再添了一宗自大之罪。我們之輩豈能阻撓上帝的安排?」
而如今人們的態度處於另一個極端。
每當有災禍奪走許多人的性命——火車事故、高樓火災甚至於颶風——我們都傾向於認為這是一場可防範的人為失誤,而非神聖的懲罰或無可逃避的自然災害。如果火車公司沒有削減安全預算,如果市政府施行了更可靠的防火規範,如果政府投放救災物資的速度能更快一點,那這些人的生命就可以被挽救了。在21世紀,大規模死亡自動成為了法律訴訟和調查的理由。
我們對待瘟疫的態度亦復如是。
儘管有一些宗教佈道者會把艾滋病視作上帝對同性戀人群的懲罰,現代社會把它當瘋言瘋語。如今,我們一般認為,艾滋病、伊博拉病毒、及新冠病毒流行的傳播源於一連串系統性失敗。我們假定人類有必要的知識和工具來遏制這類瘟疫,如果傳染病失控了,那是因為人類無能,而不是神的憤怒。
新冠疫情也當然不例外。這場危機還遠遠沒有結束,但譴責遊戲卻已然展開。
各國開始相互指責,有競爭關係的政客之間也相互敷衍塞責——責任就好比是一枚保險已被拉開的手榴彈。
憤怒之外,也有殷切的希望。
我們的英雄不是安葬死者以及讓災難變得合理的牧師,我們的英雄是救難的醫師護士,而我們的超級英雄則是實驗室裡的科學家。正如影迷明白蜘蛛俠和神奇女俠終將打敗壞人並拯救世界,我們也十分確信只消幾個月或者一年,實驗室的偉大人們將能拿出有效的新冠治療手段甚至於疫苗。屆時我們就能向可惡的新冠病毒證明,誰才是這顆星球上的頭等生物!
從白宮到華爾街再到義大利的陽台,每個人嘴邊都掛著同一個問題:「疫苗什麼時候就緒?」
這是一個時間早晚的問題,而非有無。
等疫苗真正到位且流行病結束,人類在這場大流行疾病吸取的最主要教訓會是什麼呢?
最有可能的一點是我們需要在保護人類生命方面,進一步加大投資。我們需要更多的醫院、醫生和護士。我們需要準備更多的呼吸機、防護衣和試劑盒。我們需要在未知病原體的研究和新型療法的開發上投入更多資金。
我們不應再被打個猝不及防。
有人可能會說,這些教訓走偏了,危機應當教會我們謙卑,我們不應對自己對抗自然之力的能耐太過自信。這些反對者當中有不少還沒走出中世紀思維,他們一方面宣揚謙卑,另一方面卻百分百堅信自己已經知道一切正確答案。
某些固執的人難以自圓其說——某牧師負責川普內閣每周的讀經活動,他甚至主張這次的流行病也是上帝在懲罰同性戀者。
但大部分傳統的衛道士,如今更加信任科學而非古老經典。
天主教會指示信徒遠離教堂。以色列關閉了各大猶太教堂。伊朗規勸人們不要前往清真寺。所有的宗教都暫停了公共祈禱儀式。這一切都是因為科學家在估算後,建議關閉這些神聖的場所。
當然,不是任何警告我們人類已陷入自負的人都夢想回到中世紀。甚至於科學家也會同意,我們應當抱持更加現實的預期,不要盲目相信醫生可以幫我們擋下一切威脅生命的禍害。
作為一個整體的人類雖然比以往任何時候都要強大,但個人仍需面對其自身的脆弱性。或許再過一至兩個世紀,科學就能無限延長人的生命,但目前而言仍無法實現。除了少數億萬富翁的寶寶,我們所有人如今仍會在某天死去,仍會失去摯愛之人。我們必須承認人生苦短。
許多個世紀以來,人們把宗教當成一種防範機制,相信自己將在來世得到永生。如今的人,視科學為另一種防範機制,相信醫生應該會拯救他們,自己永遠能安居於住所。對此我們需要維持一種均衡。我們既要相信科學應對流行病的能力,也要肩負起直面個體必死性及人生無常性的重擔。
眼下的危機可能確實會讓許多個體對人類生命及成就的短暫本質,有更強的體悟。但作為一個整體的現代文明,卻更可能朝著相反的方向用力,它體認到脆弱性之後的反應,將是構築更堅實的防線。我不覺得眼下的危機結束後,哲學院系的預算能有什麼顯著提升,但我敢說醫學院和健保體系的預算,一定會大漲一波。
這可能就是人之為人,所期待的最好結果。政府無論如何都不擅長哲學,那不是它們的領域。政府的重點理應是構築更優越的公衛體系,推動哲學思考屬於個體的抉擇。
醫生無法替我們洞悉存在的奧秘,但他們能為我們爭取到更多的時間對付這些難題。
如何利用好這部分時間,最終取決於我們。
本文原載於《衛報》,原標題為「Yuval Noah Harari: 'Will coronavirus change our attitudes to death? Quite the opposite'」。
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「物語」系列完結,人死了,靈魂未。
「重生」系列三部曲,記錄靈魂三次轉生。
到達三個不同時空;
飾演三個不同角色;
體驗三個不同的人生課題。
第一生,《狂人日記》。
此生課題:「狂」。
天生瘋狂,故事便跟著瘋狂,玩人喪德,玩物喪志,貪新戀舊,觀能享受,一頁又一頁,記錄著狂人因今生的「膚色 身分 性格 樣貌 思想 意志業力 基因」所拼湊出來的瘋癲日記。
直至一天,連宇宙也玩爛了,方會看到因果。狂人醉醒自首,擱筆合手,痛改前非,娶妻生子,建立美滿安穩,企圖改變故事情節,控制著那天生的癲狂脈搏。
瘋狂,似乎已體驗夠;狂人以為,課題就這樣學懂了。
靈風拂過,在狂人耳邊喁喁回響:「你請求生命原諒,但生命會就這樣放過你?『狂』是你一早選好的主題,『狂』一直在你的血液裡,此生未盡,狂也不會完。」
#Jer柳應廷 #狂人日記
《狂人日記》
曲:吳林峰
詞:小克
編:王雙駿
監:王雙駿
唱:柳應廷
三更半夜 迷幻音樂 找快樂
低音喇叭 狂怒衝擊 耳膜(然後有光)
周身血管 連著一部 鐳射唱盤
披起鑽飾 如露西橫越 天幕(遊歷四方)
逛宇宙 玩不夠
星閃閃 似利誘
交響曲 在迎候
貪生 貪了新 不記得厭舊
蒼生 肚餓時 張口
雙眼睛 雙耳朵
要入世 享受
不必唱經 不要唸咒
花生 瘋與癲 觀眾都接受
他生 再夢遊 北斗
揮一筆 刻一骨
記錄這生 狂 人 自 剖
膚色 身份 性格 樣貌
思想 意志 業力 基因
萬物緣盡 成住崩壞 空再著色
問為何像 牛郎織女 思念旦夕(呆望四壁)
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跌入 世間亂流
不必唱經 不要唸咒
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他生 領萬人 出走
山一崩 水一分
這十誡 哪 個 守
元神 歸返他 正身
狂人 突然合手擱筆 方知悔恨
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蒼生 種萬年 傷口
因果因 果因果
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花生 想觀眾 也參透
他生 化腐為 不朽
閂一窗 開一章
誌下半生 狂 盡 退 守
修身 安穩 美滿 事業
娶妻 生子 購置 物業
一家 幾口 引發 共業
終於 再次 陷入 狂
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我們HOCC的初體驗時裝週後台造型,這次配合的品牌“seivson”
指導團隊:#Loreal (Nick)
彩妝師:PT
2062開場....象徵復活節的黑白兔子 @wave_flower ,戴著血紅色面紗,
拿著纏繞酒紅花藤蔓的彩蛋球;在這一天,2062的早晨.....末日之後,傳說中的耶穌重生了。
戴著荊棘的妝 @potsangho ,救贖犧牲意涵的荊棘意象
,在孩子的笑聲下,時間來到未來世界。
馬賽克背景 @kaishyang_who 的未來世界;
進場時,你們是否聞到了屬於未來清晨的空氣 @eyecandletw ,溫暖的彩色光線灑進來,粉紅色、綠色、黃色、藍色,花色,像是天空畫過一到彩虹,象徵著明亮同太陽般的光芒信仰,像個孩子般的純真,走向希望與光明。
(*備註:天邊劃下一道彩虹的時候,是上帝對人類的承諾,暗示將不再懲罰人類。)服裝在此時走向彩色的混色調性;同色系的各種材質:細斜紋、光澤色澤、絲質等不同材質的漸層感,形容未來早晨的風格。
也強調女性不同時間點的各種角色,Seivson 每季以強調女性力量為出發,刻劃不同女性的魅力;溫柔的內心,也隨時擁有戰鬥的意志力;運用皮件、盔甲的服裝的結構,強調剛柔並濟的設計,全系列每件單品實穿性極高,並可一衣多穿,強調日常各種的搭配。
( #Seivson 品牌設計師創立者 申子芹 tzu_chin_shen )
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每日新眼光讀經 Reading the Bible with New Eyes
https://www.netv.org.tw/bible.asp
有一位女先知叫底波拉;她是拉比多的妻子,當時作以色列的士師。(士師記四章4節)
以色列人戰勝迦南人的戰役中,有位女先知底波拉扮演著相當重要的角色。
在這場戰役裡,雖然底波拉並非實際參與,但她具有決定性的兩次談話卻感召了巴拉,
最終完成這場抵抗迦南人入侵的戰役。
一句能帶給人信心與勇氣的話語,就是上帝所傳遞的話語。
因著上帝透過女先知底波拉的談話,不只引導巴拉完成面對迦南人的征戰,
底波拉意志的貫徹,也帶給他一切所需的信心與勇氣。這是話語的力量的啟示。
緬甸民主政治家翁山蘇姬,原本只是一介平凡女子,為了緬甸人民與自由民主,
她奮身起來抵抗軍政府的專制統治。她的言論談話,雖然為她帶來長達數十年的軟禁,
但也喚起無數緬甸人民的盼望與勇氣,讓他們得以面對專制統治的打壓,
甘願為了爭取自由民主而付出與犧牲。上帝的話語帶有力量,
而肩負傳遞上帝話語責任的人,則需要勇氣與信心。
1991年,翁山蘇姬榮獲諾貝爾和平獎,因拒絕軍政府將她驅逐出境以換取活動自由,
至今依然被軟禁於緬甸國內。或許,軍事極權的力量,有辦法禁錮人的自由,
但卻無法阻擋人嚮往自由的意志。上帝的話是解放人的話語,帶給人自由的力量。
我們必須堅信,世間沒有任何力量,可以阻擋上帝的話語,也沒有任何的籠牢,
能夠禁錮來自上帝的意志。
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默想:
我是否容易屈服在不公義的強權力量底下,而忘了基督徒所依靠的是所有權力的源頭
──上帝?
祈禱:
至聖的上帝,願你的話語解放我們,賜給我們自由,使我們不受強權的禁錮,
不受惡勢力的欺壓,勇敢地面對失去公義的權勢。奉耶穌基督的名禱告,阿們。
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