#砍掉重練的全新憲法 🇨🇱
「你也想要一部去除威權印記的全新憲法嗎?」因首都地鐵票價調漲而起,延燒成全國性大抗爭將近一年,累積數百人被軍警鎮壓打爆眼珠、至少31人因衝突喪命...之後,曾以長年獨裁統治為代價換來「經濟奇蹟」之名的南美國家——智利——25日晚間終於以78.3%的壓倒性結果,確認將「重新制憲」,以全面取代由獨裁者皮諾契特所制定遺留的「威權時代舊憲法」。消息出爐後,智利全國上下皆進入了狂歡狀態,歷代的民主鬥士、發動抗爭的學運青年、朝野主流政黨,甚至是一度派兵鎮壓、最後卻同意示威訴求「重新制憲」的現任總統皮涅拉,也都以「民主的勝利!智利歷史轉捩點的一天」來向智利全國人民道賀致敬...儘管歷史的轉變進程與掌權階級的政治算計,仍留下了許多「暗招伏筆」與不確定因子。
2020年的「智利制憲公投」,原本是因應2019年智利10月全國示威大抗爭的政治和解承諾。其原本預設的投票日,本來設定在2020年4月,卻因武漢肺炎疫情嚴重,而一路順延到了10月25日。儘管過程中有疫情恐慌與議題熱度退燒的打擊,但最終投票率依舊過半、總投票人數亦高達755.8萬人,清楚地創下了智利民主化以來的最高投票人數紀錄。
在公投選票上,智利民眾需要回答兩個題目:(1)請問你「是/否」同意制定全新的智利憲法?(2)請問你支持「全民直選制憲委員會」還是「混合式制憲委員會」?
根據智利中選會的計票結果,78.3%的智利選民支持「重新制憲」,79%的選民支持「全民直選制憲委員會」——因此根據公投決定,智利將在2021年4月舉行特殊選舉,全民直選出155名制憲委員。之後,制憲委員會將以1年為期、可順延一次但不得晚於2022年6月提出「新憲草案」再交全民公投決定。
「我們吶喊了30年了,終於終於終於...智利人民終於可以擺脫皮諾契特的威權鬼魂了!」在公投壓倒性過關後,首都聖地牙哥的中心地標「義大利廣場」,也瞬間湧入了數以萬計的狂歡民眾,眾人施放煙火、拍手大笑,然後高聲合唱著智利的抗爭金曲《被遺落者之舞》(El Baile De Los Que Sobran)。
《被遺落者之舞》是1986年、皮諾契特執政末年的智利民歌,內容以輕快的旋律講述年輕學子「追求夢想人生的徒勞無功」。因為在威權政府的填鴨教育下,學生們不被允許多想;真正的教育與階級翻身,又總被那些菁英權貴給壟斷,社會要求你竭盡全力、卻總不正面告訴你在這場階級遊戲裡,「魯蛇」絕不可能翻轉階級——無奈的歌詞正好諷刺了皮諾契特推行的「經濟新自由主義」,是如何重新定義了所謂的「機會」與「公義」。
智利當前的憲法,是皮諾契特在1980年過關的「威權舊憲」。儘管當皮諾契特於1990年下台、智利展開民主化進程後,歷代政府先後推動了30幾次修憲,關於集權崇拜、歷史不義的種種條文,已大多被刪除或修正。但關於經濟、預算與萬事私有化的「芝加哥男孩原則」(借代新自由主義經濟實驗),卻始終沒有得到根本性的改變。經年累月下來後,智利的整體經濟數據與財政健康雖是拉美最佳,但財富集中與社會階級流動卻是徹底被卡死,幾無活路。
為了確保自己的芝加哥男孩實驗不會被「未來」給推翻,皮諾契特留下的憲法埋下了大量的制度伏筆。之中包括極高的修憲門檻、排擠小黨與獨立派的特殊選舉制度。直到今天,相關的新自由主義方針,仍是不可挑戰的國家神諭——小則教育學費、日常生活費高度私有化;大則財團治國、貪腐滲透侵蝕國家政經財政,卻都無法可管無力究責——最終,國家憲法保障了坐擁資源者的競爭力,但卻無法相應滿足國民對於公義與平等的冀求。
這也是2019年聖地牙哥地鐵只有3.3%票價漲幅,卻突然引爆全民怒火,進而促成國家憲政轉型的背後原因...但推動歷史的過程,真的有那麼線性與直觀嗎?因為智利保守派與同樣崇拜新自由主義的總統皮涅拉,也同樣仍留下了許多制憲伏筆。
智利憲法公投原本應該在今年4月公投投票,明年4月選出制憲委員會。然而當公投因疫情蔓延而延期半年後,制憲委員會的全民直選時程並沒有相應推遲——換句話說,智利各界只剩半年,得馬上推出憲改委員名單。
此外,155名制憲委員會的提名與選舉,將採用名單比例代表制。雖然選委的組成名額有「男女性別各50%」的保障條件;但卻沒有設定原住民比例,也沒有各自依照可能的憲法領域再細分專業編組。因此在時間匆促的背景下,智利專家輿論大多認為:就算是民眾直選,制憲委員仍極容易被傳統「大黨聯盟」壟斷多數,進而挾持由上而下的制憲方向與結構。
由傳統左右政治聯盟來「間接主導」修憲名單,雖不盡符合智利社會的改革想像;但對於大型財團與國際市場,卻是智利憲改的最後保障——像是芝加哥男孩的大本營,美國《華爾街日報》日前就以〈智利的自殺任務〉為評論標題,質疑當前的憲改氣氛,很可能重新拖回拉美流行的「民粹式社會主義」,進而摧毀智利自皮諾契特以來的經濟自由化成果,反讓過往的「政治犧牲」變得毫無意義。
不過就現實層面而言,皮涅拉總統與智利的傳統左右大黨,則都希望透過「順應民心」的方式,暫時平撫社會的反菁英情緒。畢竟2021年11月,智利仍將迎來總統與國會大選,「2022新憲公投...只算是『後面的事』。」
Photo:AFP
#Aprueba #同意 #同意啦那次不同意 #智利 #Chile #公投 #plebiscito #轉型正義 #國際新聞 #udnglobal #轉角國際
同時也有8部Youtube影片,追蹤數超過9,290的網紅Chor.Draft:Japan Music Group,也在其Youtube影片中提到,懐かしの名曲シリーズ 1967年リリースの森山良子さん歌唱による「この広い野原いっぱい」です。 石若雅弥編曲による、2部合唱で演奏しました。 背景動画の海と空のシーンは天気が悪く、悔やまれますね… どうぞお聞きください ヴォーカル 石若P たくみ #森山良子 #この広い野原いっぱい #合唱 ...
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【你被劈開的疼痛在大地瀰漫】
——談海子(上)
◎小編陳尚季賞析
1.海子的詩歌畫像
海子的詩歌畫面裡,大致上可看到麥地、鄉土、愛情,以及長詩。
麥地、麥子在他詩中的意象,金松林說:「麥子是這個農耕民族共同的生命背景,那些排列在我們生命中關於麥子的痛苦,在他進入詩歌後便成為折射我們所有生命情感的黃金之光。成為貧窮者崇高的生存者生命之寫實。這一富含生殖力的植物,既是生命力的象徵,也是生存苦難的見證。」可以知道出生鄉村的海子,「麥」對於他來說就是生命的填充物。
「麥子、村莊、土地,是海子三個重要的元素。麥子,是詩人賴以延續生命的麥子。村莊,是詩人居住的村莊。土地則是生養詩人的土地。他們以濃郁、本真的鄉土氣息溫暖著詩人孤獨、流浪的內心,是詩人對中國鄉土最本質的把握,但他們又不是以單純的物質出現在海子的詩篇裡,他們蘊藏的是農耕背景下,一切貧窮崇高的生存者理想的追求,生命的喟嘆,生活的艱辛,甚至是人類生命存在的秘密。在這一觀點上,海子詩歌正是在這一層面上逼近中國鄉土的美麗與悲涼。」由麥子的意象,我們可以看見一種詩人的鄉愁、理想精神的嚮往和應許之地。結合鄉村的意象,進一步可以看見海子對於現實的一種抵抗。
海德格說過:「詩人的天職是返鄉,惟通過返鄉,故鄉才能作為達乎本源的國度而得到準備。」返鄉,對海子而言,不只是回到安慶城外的家,回到那片種植穀物小麥的原野,而是回到精神的故土。家鄉的一切,猶如一個樂園,使詩人得以對抗外在現實世界的殘破不堪。
在海子《詩學:一份提綱》裡他說:「在這一首詩《土地》裡,我要說的是,由於喪失了土地,這些現代漂泊無依的靈魂必須去找一個替代品——那就是慾望,膚淺的慾望。大地本身恢宏的生命力只能用慾望來代替和指稱,可見我們已經失去多少東西。」喪失土地與家園其實和喪失靈魂是一體兩面的,土地的悲劇,所折射出的就是現代社會裡人們痛失精神家園,無可依傍的悲劇。所以海子的家鄉意象不僅是一種詩意的抵抗,或許某種角度上也是一股家鄉的殘影,失樂園的緬懷。
海子的長詩,金松林看海子在《詩學:一份提綱》中提到。他說:「以生命類型的角度將詩歌分為「母體」與「父體」。前者以母為本,追求愛與美的結合,無視藝術造型的力量。因此,它把形式、裝飾和心情作為詩歌創作的目的,將詩歌變成一種柔美的抒情。在海子看來,這樣的藝術儘管並不複雜與深刻,並不缺乏可能性,但缺乏完整性,缺乏紀念碑的力量。後者以父為本,這樣的藝術儘管顯得笨拙、粗糙、滯重,卻蘊含著巨大的造型力,能夠創造出神殿般的壯麗人格。」由此可知,海子創作長詩的動機是想追逐更加有力量,足以撼動人類精神的大詩。
《斷頭篇》是海子詩歌全面轉向的標誌,在代後記《動作》一開篇,海子就這樣寫道:「如果說我以前寫的是她,人類之母,詩經中的伊人,一種北方的土地和水,寂靜的勞作,那麼現在我要寫他,人類之父,我要寫楚辭裡的東皇太一,甚至是奧義書裡的大梵。」
海子的好友駱一禾曾評論海子的長詩。他說:「海子生前真正感奮的軸心是從浪漫主義詩人自傳和激情的因素直取梵谷、尼采、荷爾德林的境地而突入背景詩歌-——史詩,並且在這種詩歌取向上,他是獨自挺進,不但充滿危險而且潛伏毀滅性的道路,這樣的詩歌理想是猛進且孤獨的。」在一禾看來,海子的大詩創作是以西方古代史詩為背景而逐向《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》式的東方古代史詩背景轉換,印度大詩不同於西方史詩系統性的統攝,而更多百科全書式的繁複總合與不斷豐富,但他同時也保留了西方史詩的構造與創造力。
海子創作大詩的原因,是因為他決定在更高的層面展開生命與詩歌的較量。他不再朝向傳統中苦苦尋索,而是背轉身來,以悲天憫人的火熱心腸關注著人類的當下生存和終極命運。有感於當下科學化、制式化的社會,人類的靈性之光逐漸黯淡,而海子想做一位「沙漠的引路人」,為了拯救迷途的人類,寧可孤獨地行走於道上。他已經意識到,悲劇性的抗爭和抒情,本身就是人類的存在最為壯美的詩篇。金松林:「海子的理想,即是為貧瘠時代的靈魂重新找到神性的根基。」
2.海子的語言觀
Hans-Georg Gadamer說:「語言是我們在世存在的基本活動模式。」意味著語言與生存間的不可切割。何謂語言,海德格對於語言本質的探究,他說,「作為語言的語言帶向語言,既還原語言自身的物性,同時又將作為語言的語言帶向人的生存,徹底完成從觀念化的理性語言像靈性化的生存語言的詩意轉換。」海子受到海德格這「生存論語言觀」影像甚深,在詩中也對於語言與存在做了自我的辯論。
《語言與井》是海子一首對於語言本質的辯證。語言和井,語言與井在此不只是兩個概念,也是兩個並排的事物。而語言與井的關聯為何,金認為,語言與井都是生存之必須,生存需要水(井)的庇護,好比語言,只要每天說話或是思考,必觸及語言,就像是生活在語言的家中。
再者,井是一口幽暗,如同語言,我們其實沒有真正進入與看見語言的本質,我們只是使用它,本真的語言總是像井一樣有部分的遮蔽。井水的自然湧現,如同語言的自由敞開與湧現。用海德格的話說,語言言說。不是人在言說,而是語言在言說,人說話,只是由於他應合於語言。這樣的解釋,再現了語言的物性,同時也喻示了語言與生存的密切關係。
語言與井 ◎#海子
語言的本身
像母親
總有話說,在河畔
在經驗之河的兩岸
在現像之河的兩岸
花朵像柔美的妻子
傾聽的耳朵和詩歌
長滿一地
傾聽受難的水
水落在遠方
語言的本身,意味著是站在語言的角度去對語言進行思考,所採取的是以物觀物。這樣的本體論的方式去思及語言,「語言本身就是語言」而不是其他東西。
像母親,母親先於我們存在,如同語言,而我們只是學習著「語言」的表達。
但真正的語言,我們無法本真地去說。
所以與母親所說的本真的語言相比,我們在日常生活中使用的語言其實是經驗上的語言。這兩種語言有明顯的界線,前者是本質的、純粹的,後者是經驗的、現象的。詩中,在河畔、在經驗之河的兩岸、在現象之河的兩岸,都表示著難以跨越的邊界。雖然我們說話,但我們卻永遠無法觸及語言的本質。(就像我們也永遠不知道山是什麼,我們所知道的山也是經驗上的。)
「花朵像柔美的妻子」
作為自然界敞開的景色,他即是一個世界,這個世界裡,它的靜默絕非無聲,僅是在無聲中保持的是聲響的不動,不動的本身也不是真正寧靜,不動彷彿只是寧靜的背面。一朵花朵的綻放與凋謝,都可以是自己的世界裡語言的表達,也象徵了語言的另一特質,作為寂靜之音說話,不說卻說得更多。
省略掉形容詞後,「花朵像妻子」。若說語言就是一種事物,它就像樹木與青草一樣在大地自然的生長。海子透過這個比喻,維護了語言的物性,更將其帶入人的生存面。「柔美的」形容詞,緘默、無聲地說出了語言,表現出語言的敞開性。富有詩意的比喻,將語言的本質表達出來。
「傾聽的耳朵和詩歌
長滿一地
傾聽受難的水」
海子在詩中,運用了兩次傾聽,目的在於強調詩人在面對語言時應保持的狀態,即在順從語言的聽中,跟從被聽來道說。「受難之水」,是對語言的暗喻,意味著道說的語言並非隨時現身,在特定狀態中才能顯現,大地上的心靈並非隨時在道說。
「水落在遠方」
這單獨隔開的詩行,進一步強調聽者通達語言的艱辛。遠方與聽者拉開了距離。為了通達語言,傾聽與領會語言的道說,金松林認為海子奔行在去遠方的途中。這條道路既是通向語言的道路,同時也是人歸屬於存在之真理的道路。海德格說:「語言,它是存在之真理的家。」
在海德格的啟發下,海子擺脫了長期禁錮的流俗語言觀,將語言上升到存在層面,將語言本身與生存連結在一起。金松林又談到,梅洛龐帝從語言哲學的角度,人之所以將語言視為表象工具,是因為沒有注意到語言的雙重性質。語言具有散文性,同時也具有詩意。前者對應的是被言說的語言,這種語言是透明的,它的詞語與詞語之間有著對應關係。後者對應的是能言說的語言,這種語言在傳遞含意的同時,又創造新的含意。於是詩人便是在語言的不透明性中,建構出自己生存的應許之地,使我們能感受到一股生命的真摯流瀉而出。
80年代,中國國內掀起了「存在主義」熱潮。眾西方著名的存在主義大師,如尼采、薩特、海德格等等著作譯介進來。薩特有句名言:「存在先於本質」這就意味著,本質是以存在為前提和基礎的,人是透過行動來實現自己的本質。海子在這一潮流的影響下,逐步建立自己的「本體論生命詩學。」
「生存」是海子整個詩學的主旨。所謂「生存」,它是人的生命展開的狀態。「生存」與「實存」,實存「經驗地」存在於此,而生存卻僅僅作為「自由」而存在。前者在俗世中,是一種當下的生活狀態,而後者則突破日常世界的界限而趨向更高的境界。實存是有限的,生存是無限的。
金松林引用雅斯貝爾斯的話,雅斯貝爾斯認為,「生與死是實存的界限,它扶搖於時間之流的暫時存在,而生存則在跟無限的契接中超越了世俗的時間。」生存作為自由而存在朝向超越,即是「生存最終總是走向超越存在」,對生存而言,「超越存在」是它可以在其中停靠的他者。生存與超越存在的關聯在於,「超越存在」是生存的超越活動,是在世生命的自由展現。
人的本質就在於,他總是懷著無限的溫情默默望著虛靈之際。金松林再提到幻象之於海子。海子的詩學中,「幻象」是比「生存」更高的維度。類似雅斯貝爾斯所說的超越存在。即是追求「此時此刻最為美好的經驗生存」。甚至連超拔於實存之上的生存都是經驗的,唯有幻象才能「提高生存的深度與生存的深刻」,雖然它「並不提高生活中的真實與真理」,但是它以無限逼近那些「偉大而徹底的直觀」。
金松林談到《觀於人道主義的書信》中,海德格將詩、思和語言三者緊密地結合起來:「存在在思想中達乎語言。語言是存在之家。人居住在語言的寓所中。思想者和作詩者乃是這個寓所的看護人。只要這些看護者通過他們的道說把存在之敞開狀態帶向語言並且保持在語言中,則它們的看護就是對存在之敞開狀態的完成。」金認為海子後期的詩作,不再注重意象、象徵等修辭手法的運用,甚至放棄了語言的創化功能,但是他通過對生命的高揚以及對詩的本體的追求,最終還是切入了語言的本質。因此,他們是純粹之詩,是澄明之詩,是關於語言的真詩。
3.海子的詩學觀與詩意的組構方式
實體、元素與主體是海子文論最核心的問題。在海子《尋找對實體的接觸》一書中,他提到對實體的指涉,用來指涉和描述詩歌的動機、詩歌的特質、詩歌是什麼等問題。海子在此書中對於時體有兩個舉例,一個是塞尚的畫,一個是對自己長詩《河流》所做的意象之解讀。
塞尚的畫裡可以看見一種能帶給世界「質量」與「體積」的力量,海子將其稱為「實體」的力量。塞尚的畫中結實突出的幾何結構,厚重沉穩,色彩平鋪給人強烈的視覺衝擊力,都強化了物體的概念,對物體的高度凝視為海子尋找對實體的接觸建立信心。臧棣對海子的判斷從另一方面證明這一點,海子的內心太脆弱,我想它在長詩中過多的借用力的修辭與意象,都和它已意識到並試圖彌補它的脆弱有關。
第二個例證是對於《河流》一詩的自釋。對於「土地」與「河流」,海子毫不掩飾自己對於宏大事物的傾心:我希望能找到對體地與河流—這些巨大物質實體的觸摸方式。」通過以上二例,能夠初步判斷海子的「實體」即是能藉由質量與體積給予人力量的樸素物質,其中,海子特別看重土地與河流這樣體積龐大,且具有源頭意義的實體:
詩應是一種主體與實體間面對面的解體和重新誕生。詩應是實體強烈的呼喚和一種微微顫抖。
實體就是主體,是謂語誕生前的主體狀態,是主體的沉默的核心。
由此海子自己對於主體與實體的解釋之後,可以發現「實體就是主體」的表述顯現出黑格爾的觀念對於海子的影響,將實體帶向哲學的思考維度裡。然而無論是從黑格爾還是亞里斯多德的實體觀出發都不重要,重要的是這些西方重要的哲學論點,如何給予海子的論述以邏輯的力量,能夠幫助我們理解海子論述的出發點。
◎作者簡介
海子(1964-1989),原名查海生,出生於安徽省安慶市懷甯縣高河鎮查灣村,中國新詩史上最有影響力的詩人之一。
海子在農村長大。1979年15歲時考入北京大學法律系,1982年大學期間開始詩歌創作。1983年自北大畢業後分配至北京中國政法大學哲學教研室工作。1989年3月26日在山海關附近臥軌自殺。
海子的作品被收入近20種詩歌選集,主要作品有:長詩《但是水,水》、長詩《土地》、詩劇《太陽》(未完成)、第一合唱劇《彌賽亞》、第二合唱劇殘稿、長詩《大紮撒》(未完成)、話劇《弑》及約200首抒情短詩。曾與西川合印過詩集《麥地之甕》。出版的詩集有《土地》(1990)、《海子、駱一禾作品集》(1991)、《海子的詩》(1995)、《海子詩全編》(1997)。
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美術設計: IG@brocccoliiiii
圖片來源: IG@brocccoliiiii
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http://cendalirit.blogspot.com/2020/07/blog-post_9.html
#每天爲你讀一首詩 #每天為你讀一位詩人
#海子 #存在主義 #海德格 #語言
2部合唱 在 Chor.Draft Facebook 的最佳解答
【高校生とのコラボ動画が完成!!】
こんにちは!Chor.Draftです(きらきら)
本日公開予定の動画のお知らせです!
【泉陽高校音楽部×Chor.Draft×Dive.Draft】
今回、我々の母校である泉陽高校音楽部の、現役生のみなさんとコラボしました!
もはや社会現象!大人気アニメ『鬼滅の刃』より
【紅蓮華】!!
現役生ですが、今年は4月の演奏会がなくなったので1年間の成果も発表できず、6月の合唱祭も中止となり、3年生は引退演奏の機会をなくしていたみたいです。
我々OB、OGとしてはそんな現役生たちに、リモートではありますが、歌う機会を提供しお手伝いすることができたのかなと思っております。
(もちろんそういうお行儀のいいことも考えましたが、普通に高校生には負けないぞという気持ちも!(ファイヤー))
また、2年生は現在4人だけ!
このままでは合唱活動自体も難しい状況ですね。
ようやく今日からクラブ活動が解禁となり、新入生獲得のためにもこの動画で盛り上げられたら、と思っております!
本日19時プレミア公開!
メンバーと同時に視聴しましょう!
参加人数約40名、過去最大規模のリモート合唱をお聞きください!
それぞれの「攻めた」映像にもご注目!
https://youtu.be/aB57jtx6S5g
2部合唱 在 Chor.Draft:Japan Music Group Youtube 的最讚貼文
懐かしの名曲シリーズ
1967年リリースの森山良子さん歌唱による「この広い野原いっぱい」です。
石若雅弥編曲による、2部合唱で演奏しました。
背景動画の海と空のシーンは天気が悪く、悔やまれますね…
どうぞお聞きください
ヴォーカル
石若P
たくみ
#森山良子
#この広い野原いっぱい
#合唱
#2部
#男声
#女声
#ChorDraft
produced by #石若雅弥
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2部合唱 在 Chor.Draft:Japan Music Group Youtube 的最佳貼文
2021年5月17日にスタートしたNHK朝の連続テレビ小説「おかえりモネ」の主題歌、
BUMP OF CHICKENの「なないろ」を男声合唱で演奏してみました。
キーは原曲ー2。
シンプルな2部合唱に編曲しています。
とはいえテンポも速く音符も多いので難度は高いです!
動画は、本家のMVにちなんでパラグライダーの動画で編集しました。
(手ブレはご容赦ください)
本家はコチラ
https://youtu.be/ZvFs03X944E
パラグライダー動画はこちら
https://youtu.be/CHgfNyZfkjQ
なないろ
作詞・作曲:藤原基央
編曲:BUMP OF CHICKEN & MOR
合唱編曲:石若雅弥
闇雲にでも信じたよ きちんと前に進んでいるって
よく晴れた朝には時々 一人ぼっちにされちゃうから
ヤジロベエみたいな正しさだ
今この景色の全てが 笑ってくれるわけじゃないけど
それでもいい これは僕の旅
昨夜の雨の事なんか 覚えていないようなお日様を
昨夜出来た水たまりが 映して キラキラ キラキラ
息をしている
高く遠く広すぎる空の下 おはよう 僕は昨日からやってきたよ
失くせない記憶は傘のように 鞄の中で出番を待つ
手探りで今日を歩く今日の僕が あの日見た虹を探すこの道を
疑ってしまう時は 教えるよ
あの時の心の色
胸の奥 君がいる場所 ここでしか会えない瞳
ずっと変わらないままだから ほっとしたり たまに目を逸らしたり
思い出すと寂しいけど 思い出せないと寂しい事
忘れない事しか出来ない 夜を越えて 続く僕の旅
治らない古い傷は 無かったかのように隠す お日様が
昼間の星と同じだね 本当は キラキラ キラキラ
この街中に
歯磨きして顔洗って着替えたら いつもと同じ足で出かけようぜ
相変わらずの猫背でもいいよ 僕が僕を笑えるから
涙の砂 散らばる銀河の中 疲れた靴でどこまでだっていける
躓いて転んだ時は 教えるよ
起き方を知っている事
乾いて消える水たまりが それでも キラキラ キラキラ
青く揺れる
高く遠く広すぎる空の下 おはよう 僕は昨日からやってきたよ
失くせない記憶も傘のように 鞄の中で明日へ向かう
手探りで今日を歩く今日の僕が あの日見た虹を探す今日の僕を
疑ってしまう時は 教えるよ あの時の心の色
いつか また会うよ 戻れないあの日の 七色
#BUMPOFCHICKEN
#なないろ
#おかえりモネ
#フル
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#楽譜
#バンプ
#主題歌
#モネ
#朝ドラ
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2部合唱 在 Chor.Draft:Japan Music Group Youtube 的最佳解答
さかいです!
3月にカワイ出版から出た『うたおう!アニソン!』
石若Pの「おどるポンポコリン」「勇気100%」と一緒に収録されている、
根岸宏輔さん編曲の「ドラえもん」を合唱しました♪
根岸さんは2020年度の朝日作曲賞を受賞された作曲家です。
2022年度は全日本合唱コンクールの課題曲になっているので、
今後合唱界では大注目の作曲家の方です!
アレンジもちょっと凝ったカッコいい編曲ですね♪
星野源の「ドラえもん」は先に2018年の映画主題歌として採用され、
現在はテレビの主題歌にもなっています♪
間奏には先日亡くなられた菊池俊輔さんの「ぼくドラえもん」が引用されていたり、
歌詞にも原作のエピソードを想起させるものがあったりと、
原作をコンプリートしてるさかいは感涙しました。
歌詞
少しだけ不思議な 普段のお話
指先と机の間 二次元
落ちこぼれた君も
出来すぎあの子も
同じ雲の下で
暮らした次元
そこに四次元
機械だって 涙を流して
震えながら 勇気を叫ぶだろう
だから
ここにおいでよ
一緒に冒険しよう
何者でもなくても
世界を救おう
いつか
時が流れて
必ず辿り着くから
君に会えるよ
どどどどどどどどど
ドラえもん
背中越しの過去と
輝く未来を
赤い血の流れる
今で繋ごう
僕ら繋ごう
拗ねた君も 静かなあの子も
彼の歌も 誰かを救うだろう
だから
ここにおいでよ
一緒に冒険しよう
何者でもなくても
世界を救おう
いつか
時が流れて
必ず辿り着くから
君に会えるよ
どどどどどどどどど
ドラえもん
台風だって 心を痛めて
愛を込めて さよならするだろう
君が遺したもの 探し続けること
浮かぶ空想から また未来が生まれる
ここにおいでよ
一緒に冒険しよう
何者でもなくても
世界を救おう
いつか
時が流れて
必ず辿り着くから
君をつくるよ
どどどどどどどどど
ドラえもん
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