《咒詛與公義》 #隨筆 #信仰
咒詛是人類真誠面對心靈的宣告,你的咒詛如何,就反映你的心靈如何。善良的人,就算咒詛多惡毒,依然正氣凜然,公義猶存;邪惡的人,咒詛一出,就反映其心靈有多歹毒。咒詛是最真誠的鏡子,「非入諸口者污人、惟出諸口者污人耳。」(《馬太福音》)。
不會怨恨,不會咒詛的人,要麼是虛偽,要麼就是冷漠。面對家人、同胞、自己的國土受害,都可以不出惡言,只反映你情感冷淡。如果連能見的國民,能看的國度,都沒有絲毫感情,就莫談愛天國的空話。
就連耶穌基督也咒詛:「 這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。 你們去充滿你們祖宗的惡貫吧!你們這些蛇類、毒蛇之種啊,怎能逃脫地獄的刑罰呢?」 (《馬太福音》 )「你們是出於你們的父魔鬼,你們父的私慾你們偏要行。」(《約翰福音》)《和合本》譯得很客氣,但你讀出當時的語境,就知道耶穌絕不客氣,大意就是:「你們殺人如麻,正畜牲(毒蛇),祖宗十八代都是魔鬼之子,跟埋你老豆撒旦全家落地獄啦!」 耶穌義正嚴辭,咒詛出於公義。
《詩篇》不乏咒詛之詩,但永遠離不開一個大原則-樂見惡人遭報,惡有惡報。「義人見仇敵遭報就歡喜, 要在惡人的血中洗腳。」(《詩篇 》 58)甚至可以咒詛仇敵死於非命,禍連後代,絕子絕孫,重至咒人落地獄。
只要是出於公義原則惡有惡報,咒詛絕對是合情合理的事,況且,施報的權力,在皇天上帝手中,絕對公義,不死錯人。「他們又把塵土撒在頭上,哭泣悲哀,喊著說:哀哉!哀哉!這大城啊。... 他在一時之間就成了荒場!天哪,眾聖徒、眾使徒、眾先知啊,你們都要因他歡喜,因為神已經在他身上伸了你們的冤。」 (啟示錄)這種公義公仇,甚至要存到未日之時。
另邊廂,觀乎下面惡毒之言,你就知道黑警群體是怎樣的群體,也知道他們是心腸如何歹毒之人。
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馬太福音和合本 在 Fan-Chiang Yi 范姜毅 Facebook 的精選貼文
2019 4/7 :295年前的今天,巴赫的《約翰受難曲》在萊比錫的聖尼克萊教堂首演。
📍 聖尼克萊教堂也是納入我們8/19的「音樂巡禮」景點之一
📹 古樂專家指揮家哈農庫特指揮巴赫的《約翰受難曲》:https://youtu.be/QbVTxRicMGM
約翰受難曲(Johannes-Passion),BWV245,是由巴赫創作的受難曲,為現存巴赫創作的受難曲中較早的一部。它是由巴赫在擔任萊比錫教堂音樂指揮的第一年內創作的,並於1724年4月7日聖周五黃昏贊中在聖尼克萊教堂內首演。
該受難曲分為兩部分,便於在中場休息時布道。佚名的歌詞引用了現成的作品,並從講敘約翰福音中耶穌受難的宣敘調和合唱編輯而成。受難曲中的詠敘調(Arioso)和詠嘆調與動作相結合,眾讚歌則與巴赫同時代教會使用的讚美詩的曲調和詞句相類似。與馬太受難曲相比,約翰受難曲顯得更鋪張,帶有表現性的直接,有時更肆意以及沒有那麼完整。
全部歌詞引用《約翰福音》第十八及第十九章所記載耶穌受難的情節,但其中少量插入一些《馬太福音》的詞句和布羅克斯的詩句。全曲中的宣敘調(詠唱《聖經》中的詞句的人)是有男高音演唱,風琴伴奏。個人如耶穌所說的話由男低音延長,也是風琴伴奏的宣敘調。群眾的話語則有合唱演唱,樂隊伴奏。為了表達對某些個人,包括耶穌所說的話的反應,巴赫另選用一些詞句,寫成詠嘆調,以各種聲部,如男高,男低,女高,女低來演唱。在全曲中巴赫選用了11首眾讚歌,歌詞全是巴赫自己編寫的;詠嘆調則是以布羅克斯的詩劇為藍本,但僅為藍本,並無一句照抄,甚至韻腳也改變了。不過巴赫卻從波斯切爾所作的《約翰受難曲》中,引用過一些字句。全曲共分兩部分:大小68段。1-20為第一部分,21-68為第二部分,演唱時,中間是牧師的講道。
巴赫以《約翰福音》作為全曲的基礎,《馬太受難曲》的最後一首是表示人類對耶穌基督受難的痛苦與悲傷,在此氣氛中結束全曲。而《約翰受難曲》的終曲則是祈求上帝差遣天使,在我們生命將終了時,接收我們的靈魂,使我們能看到上帝的榮耀。《約翰受難曲》的主題是「基督在拯救中所得到的勝利」,而《馬太受難曲》的主題則是「沉思人類所得到的拯救」。
耶穌在十字架上最後一句話是「成了」。巴赫在《約翰受難曲》中,為表示基督已經為人類犧牲,「成了」這一句編成女低音獨唱(第五十八段「成了,成了」),開始時速度緩慢,清楚地唱出「成了,成了!一切受感動的靈魂可以安息了」;中間突然速度加快,女低又唱出「猶太的英雄戰鬥獲得了勝利」,全部有弦樂合奏並伴以低音大管,用以描繪耶穌從死亡中得到的勝利。《約翰受難曲》的最後一段,第六十八段,巴赫原來是要安排一首合唱曲作為終曲,但後來還是以他喜愛的一首眾讚歌來結束全曲。這首「上主啊!當我的肉體生命將要完結時,請你差遣你的天使,將我靈魂接入天堂……使我將來能夠看到你的榮耀」,全曲最後在輝煌的和聲中結束。
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📹 古樂專家指揮家哈農庫特指揮巴赫的《約翰受難曲》:https://youtu.be/QbVTxRicMGM
約翰受難曲(Johannes-Passion),BWV245,是由巴赫創作的受難曲,為現存巴赫創作的受難曲中較早的一部。它是由巴赫在擔任萊比錫教堂音樂指揮的第一年內創作的,並於1724年4月7日聖周五黃昏贊中在聖尼克萊教堂內首演。
該受難曲分為兩部分,便於在中場休息時布道。佚名的歌詞引用了現成的作品,並從講敘約翰福音中耶穌受難的宣敘調和合唱編輯而成。受難曲中的詠敘調(Arioso)和詠嘆調與動作相結合,眾讚歌則與巴赫同時代教會使用的讚美詩的曲調和詞句相類似。與馬太受難曲相比,約翰受難曲顯得更鋪張,帶有表現性的直接,有時更肆意以及沒有那麼完整。
全部歌詞引用《約翰福音》第十八及第十九章所記載耶穌受難的情節,但其中少量插入一些《馬太福音》的詞句和布羅克斯的詩句。全曲中的宣敘調(詠唱《聖經》中的詞句的人)是有男高音演唱,風琴伴奏。個人如耶穌所說的話由男低音延長,也是風琴伴奏的宣敘調。群眾的話語則有合唱演唱,樂隊伴奏。為了表達對某些個人,包括耶穌所說的話的反應,巴赫另選用一些詞句,寫成詠嘆調,以各種聲部,如男高,男低,女高,女低來演唱。在全曲中巴赫選用了11首眾讚歌,歌詞全是巴赫自己編寫的;詠嘆調則是以布羅克斯的詩劇為藍本,但僅為藍本,並無一句照抄,甚至韻腳也改變了。不過巴赫卻從波斯切爾所作的《約翰受難曲》中,引用過一些字句。全曲共分兩部分:大小68段。1-20為第一部分,21-68為第二部分,演唱時,中間是牧師的講道。
巴赫以《約翰福音》作為全曲的基礎,《馬太受難曲》的最後一首是表示人類對耶穌基督受難的痛苦與悲傷,在此氣氛中結束全曲。而《約翰受難曲》的終曲則是祈求上帝差遣天使,在我們生命將終了時,接收我們的靈魂,使我們能看到上帝的榮耀。《約翰受難曲》的主題是「基督在拯救中所得到的勝利」,而《馬太受難曲》的主題則是「沉思人類所得到的拯救」。
耶穌在十字架上最後一句話是「成了」。巴赫在《約翰受難曲》中,為表示基督已經為人類犧牲,「成了」這一句編成女低音獨唱(第五十八段「成了,成了」),開始時速度緩慢,清楚地唱出「成了,成了!一切受感動的靈魂可以安息了」;中間突然速度加快,女低又唱出「猶太的英雄戰鬥獲得了勝利」,全部有弦樂合奏並伴以低音大管,用以描繪耶穌從死亡中得到的勝利。《約翰受難曲》的最後一段,第六十八段,巴赫原來是要安排一首合唱曲作為終曲,但後來還是以他喜愛的一首眾讚歌來結束全曲。這首「上主啊!當我的肉體生命將要完結時,請你差遣你的天使,將我靈魂接入天堂……使我將來能夠看到你的榮耀」,全曲最後在輝煌的和聲中結束。
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廣東話聖經[廣東話 Vs 書面語]
廣東話:
[咪議論人,就唔被人議論你。因為你噉樣議論人,就被人噉樣議論你;你噉樣量度人,就被人噉樣量度你。你兄弟眼裏有條莿,你就睇見,你自己眼裡有條杉,你自己都唔見覺,為乜呢?]
書面語:
[你們不要論斷人,免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢?]
馬太福音傳第7章.1-3節
新約全書.羊城土話.1882年[光緒八年]
#中文聖經 #廣東話聖經 #廣東話資料館
廣東話聖經[廣東話 Vs 書面語]
廣東話:
[咪議論人,就唔被人議論你。因為你噉樣議論人,就被人噉樣議論你;你噉樣量度人,就被人噉樣量度你。你兄弟眼裏有條莿,你就睇見,你自己眼裡有條杉,你自己都唔見覺,為乜呢?]
書面語:(和合本)
[你們不要論斷人,免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢?]
馬太福音傳第7章.1-3節
新約全書.羊城土話.1882年[光緒八年]
#中文聖經 #廣東話聖經 #廣東話資料館
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我覺得捏鼻子講話那邊很有趣XDDDDD
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