【惡法之路:和你閱讀《緊急法》】
閱讀了兩篇極為重要有關香港《緊急法》的學術論文,包括學者邁爾斯(Norman Miners)及王慧麟(Max Wong)的著作,幫大家消化一下供各界參考。
--香港有何緊急權? --
按兩篇文章的歷史檔案整理,可知香港歷史上過往有各種類型的「緊急權」(emergency power),包括最早1844年訂立但最後過不到倫敦把關而難產的《戒嚴法》(Martial Law),邁爾斯形容為相對溫和 (mild)於1856年啟動的《維持治安條例》 (Peace Preservation Ordinance),於一二戰時期出現過由宗主國賦予殖民地的《樞密院令》(Order in Council),與及主體條例保留至今,在1922年由香港本地訂立的《緊急情況規例條例》 (Emergency Regulations Ordinance,下稱《緊急法》)。
--《緊急法》的起源--
從這兩篇文章亦可見現時《緊急法》的辛辣條文是從過往歷史經驗層層累積下來的。1916年英國政府因應第一次世界大戰爆發及保護各殖民地的安全,頒佈樞密院令(Order in Council),授權港英政府可在緊急情況下,進行資訊審查(censorship)、逮捕、羈留、遞解離境(arrest, detention and deportation)、強制勞動(require persons to perform service)、充公任何財產(requisition of property)、控制海陸運輸(control of territorial and movement of vessels, control of transportation)等等。每個受管制的領域,都有其獨特的歷史脈絡和「需要」,但這些惡法放在21世紀的香港,明顯格格不入。
相關條文,已演變成今天《緊急情況規例條例》第2條(a)-(f) 款的條文,林鄭甚至可以根據第2條(g)款,訂立任何緊急規則暫停任何現行成文法例,真正變成「無法無天」(lawless)。這個20世紀初的惡法,用於處理世界大戰的特殊情況,亦成為1922年《緊急法》的藍本。
--Who watches the watchmen?--
沒有制衡的權力,必然會遭到當權者濫用。1922年起,《緊急法》被港英政府不斷挪用,用於各式各樣的社會事件中,實施各種緊急規則,例如:
1925年:打壓省港大罷工
1929年:因香港旱災,全港制水
1932年:因霍亂肆虐,禁止街邊賣雪糕和已切割水果
1935年:真正的「狂犬病」(Rabies)影響馬隻,禁止新界馬隻進入市區
1949年:為免共產黨滲透,收回靠近邊境的私人土地
1950年:硬幣短缺,禁止市民囤積「神沙」
1950年:持有炸彈或武器者可被判處死刑(英國外交部認為嚴重違反人權,1955年被逼取消)
1965年:銀行擠提,禁止存戶提取每天超過$100
1967年:英鎊急貶,導致香港金融系統不穩,全港放假一天
1973年:石油危機,電力短缺,利用緊急法宣布實行夏令時間
誕生於世界大戰期間的《緊急法》,在和平時期被港英政府挪用,按邁爾斯的看法,明顯出現了濫用(Abuse),不單只會禁止傳播、充公財產、強制勞動,過往連「癲狗症」、「冇銀用」都可以說緊急,原意明明用以防境外國共雙方/中國大陸的勢力滲透,但只要行政會議覺得「緊急」,都可以照用可也,如同毒品一樣會貪方便「用上癮」。點算過往香港殖民地歷史裡面,150年間至少有49年有在積極應用緊急權力,佔了統治期的3分之1足足半個世紀。
--踏上惡法不歸路--
林鄭今天對外媒聲稱,雖然訂立緊急規則,但香港不是在緊急狀態,那是不是在濫用《緊急法》?先例一開,後患無窮,而現今體制完全無法制衡林鄭的權力,而且今天林鄭在記招已表明,若《禁止蒙面規則》無法「止暴制亂」,不排除會利用《緊急法》制定更多緊急規則。
林鄭會不會用惡法推行不受歡迎的政策,例如土地供應進入「緊急狀況」,毋須經立會審議即可挪用儲備建人工島?香港會否有所謂「緊急狀況」「影響」國家安全,即時就基本法23條內容進行相類似的本地立法?會否因某些商人不聽中央話,像新疆商人般被充公財產?
--邱吉爾一語成讖--
閱讀文本,兩位學者都有提過當年連時任英國外交大臣邱吉爾(Winston Churchill),都質疑過殖民地會否變無上權力。其實後遺症可以很多,變得尾大不掉。當年邱吉爾領導的英國外交部在1922年致函港督,擔憂港督權力過大,要求這些特殊權力必須在絕對緊急的情況才能使用(I note that the powers conferred on the Governor in Council under this ordinance are very wide, and of course they will only be exercised in a grave emergency)。
可惜《緊急法》訂立後,港督成了脫韁野馬,不斷引用條文訂立各樣緊急規則,箝制人權。雖然《緊急法》在1973年後處於「休眠」狀態,最後三條緊急規則亦於1995年在前立法局廢除,今天林鄭政府卻已奪得無上權力,利用這殖民惡法「收拾」這個由她一手搞出來的災難。林鄭在今天的記者會甚至聲稱「無理由將這些法例『備而不用』」,顯示她必定有權用盡,邱吉爾一語成讖。
--
參考文章:
1. Wong, M. W. (2011). Social Control and Political Order-Decolonisation and the Use of Emergency Regulations in Hong Kong. Hong Kong LJ, 41, 133.
2. Miners, N. (1996). The Use and Abuse of Emergency Powers by the Hong Kong Government. Hong Kong LJ, 26, 47.
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#電影筆記 2
李道明《從紀錄片的定義思索紀錄片與劇情片的混血形式》
英國紀錄片之父John Grierson <紀錄片的首要原則>:
「紀錄片不只是對自然素材的樸素(或有加裝飾)的描述而已,而是要對這些自然素材做安排、再安排,以及創意性地型塑它。也就是這樣,紀錄片才可望達到藝術的功效。」
Brain Winston 「創意是指藝術,處理是指戲劇結構,真實事務的影像紀錄則是代表著證據與見證」
不過從John Grierson的說法可以看出期有所矛盾,因此後許學者在討論紀錄片時,往往將說法修正為「對真實的詮釋」及「將真實的素材戲劇化」
「大部分紀錄片所忠於真實的,其實只代表的它的一種心態,因此紀錄片也可作為一種類型看待」
紀錄片:真實的再現 到 社會的再現
劇情片:想像的再現 到 願望的實現
因此藉由這樣的互動混雜關係,紀錄片與劇情片在虛構與非虛構間產生混血形式
一、電影眼:「源自於1922年維爾托夫在革命後的蘇聯推出《真理電影》新聞影片,提倡(無產階級的)電影必須以「真實事物的影像記錄片段」為基礎,經過組合(剪輯)而創造出新的「電影事物」讓觀眾對真實有更深入的見解與更廣泛的感受。他認為鏡頭的意象必須是真實的,但是要經過刻意的選擇與構圖,並考慮光影及動態效果然後經過剪輯,配上字幕與音樂,創造出全新的感受情緒與意義。ex 1929《持攝影機的人》
二、編篆電影:由Jay Leyda提出,用來說明任何影片靠剪輯其他人影片而完成的一種電影類型。
三、半紀錄片(Simi Documentary):紀錄片風格拍攝的虛構故事(ex:Henry Hathaway三部曲)
四、1960s:直接電影(因攝影錄音器材發展而誕生,主張不涉入被攝者)、真實電影(以訪問作為紀錄片要素)
五、偽紀錄片:一開始來自Jim McBride於1967年著作的黑白片《大衛霍茲曼的日記》。針對紀錄片攝影機及工作人員對於其所在線的事物會產稱什麼影響或改變。更近一步破壞及解釋紀錄片的符碼及手法。
六、紀錄劇:根據真實事件改編的重構與還原介於新聞重建和相關戲劇間的無限可能(ex:《本週電影》、《自由大道》、《玫瑰人生》)
七、個人紀錄片/實驗紀錄片:1970以前,紀錄片一直是「西方中產階級企圖探討紀錄、解構、了解,也就是因應用象徵的方式去控制世界的這種需要所產生的」。過去也一直以他者(無錢、無勢、無力、被施壓迫害的人)為拍攝對象,不曾將鏡頭對準影片創作者自己和自己的文化,直到「個人紀錄片」的出現。「個人紀錄片」主要關心的是作者自己身為電影創作者或作為一個人的處境,而把這兩者的行爲作為影片的主要成分。最後更發展成了「反身性」、「表自式的紀錄片」,自由結合了真實事件和想像(虛構)的事件,使得真實因想像的存在而被擴大。
結論:
紀錄片形式+紀錄片內容=紀錄片
紀錄片形式+劇情片內容=偽紀錄片
劇情片形式+紀錄片內容=紀錄劇
劇情片形式+劇情片內容=劇情片
<李道明>
「以建立一個座標系統,橫軸的兩個極端是影像的相對本質(紀實相對於虛構),縱軸的兩個極端則是創作影片的相對目的(敘事相對於論述),那麼幾乎所有的劇情片、紀錄片、紀錄劇、偽紀錄片、反身性紀錄片、表白性紀錄片、實驗紀錄片……等分類以及個別的作品,都可以在這個二度空間座標圖中找到一個屬於自己的位置。甚至,如果在此座標圖上再加上一根 Z 軸,以絕對抽象和絕對具象作為兩個極端,那麼連動畫與實驗電影、甚至錄像藝術等其他動態影像藝術,都可在此三度空間座標圖中擁有個別獨立的座標點。」
(本單元為電影讀書閱讀筆記,胡亂發言,扭曲原意可能會是日常,請切勿盡信,可以原文及推薦影片為重,平安喜樂,感恩惜福)
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李道明《從紀錄片的定義思索紀錄片與劇情片的混血形式》
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Brain Winston 「創意是指藝術,處理是指戲劇結構,真實事務的影像紀錄則是代表著證據與見證」
不過從John Grierson的說法可以看出期有所矛盾,因此後許學者在討論紀錄片時,往往將說法修正為「對真實的詮釋」及「將真實的素材戲劇化」
「大部分紀錄片所忠於真實的,其實只代表的它的一種心態,因此紀錄片也可作為一種類型看待」
紀錄片:真實的再現 到 社會的再現
劇情片:想像的再現 到 願望的實現
因此藉由這樣的互動混雜關係,紀錄片與劇情片在虛構與非虛構間產生混血形式
一、電影眼:「源自於1922年維爾托夫在革命後的蘇聯推出《真理電影》新聞影片,提倡(無產階級的)電影必須以「真實事物的影像記錄片段」為基礎,經過組合(剪輯)而創造出新的「電影事物」讓觀眾對真實有更深入的見解與更廣泛的感受。他認為鏡頭的意象必須是真實的,但是要經過刻意的選擇與構圖,並考慮光影及動態效果然後經過剪輯,配上字幕與音樂,創造出全新的感受情緒與意義。ex 1929《持攝影機的人》
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四、1960s:直接電影(因攝影錄音器材發展而誕生,主張不涉入被攝者)、真實電影(以訪問作為紀錄片要素)
五、偽紀錄片:一開始來自Jim McBride於1967年著作的黑白片《大衛霍茲曼的日記》。針對紀錄片攝影機及工作人員對於其所在線的事物會產稱什麼影響或改變。更近一步破壞及解釋紀錄片的符碼及手法。
六、紀錄劇:根據真實事件改編的重構與還原介於新聞重建和相關戲劇間的無限可能(ex:《本週電影》、《自由大道》、《玫瑰人生》)
七、個人紀錄片/實驗紀錄片:1970以前,紀錄片一直是「西方中產階級企圖探討紀錄、解構、了解,也就是因應用象徵的方式去控制世界的這種需要所產生的」。過去也一直以他者(無錢、無勢、無力、被施壓迫害的人)為拍攝對象,不曾將鏡頭對準影片創作者自己和自己的文化,直到「個人紀錄片」的出現。「個人紀錄片」主要關心的是作者自己身為電影創作者或作為一個人的處境,而把這兩者的行爲作為影片的主要成分。最後更發展成了「反身性」、「表自式的紀錄片」,自由結合了真實事件和想像(虛構)的事件,使得真實因想像的存在而被擴大。
結論:
紀錄片形式+紀錄片內容=紀錄片
紀錄片形式+劇情片內容=偽紀錄片
劇情片形式+紀錄片內容=紀錄劇
劇情片形式+劇情片內容=劇情片
<李道明>
「以建立一個座標系統,橫軸的兩個極端是影像的相對本質(紀實相對於虛構),縱軸的兩個極端則是創作影片的相對目的(敘事相對於論述),那麼幾乎所有的劇情片、紀錄片、紀錄劇、偽紀錄片、反身性紀錄片、表白性紀錄片、實驗紀錄片……等分類以及個別的作品,都可以在這個二度空間座標圖中找到一個屬於自己的位置。甚至,如果在此座標圖上再加上一根 Z 軸,以絕對抽象和絕對具象作為兩個極端,那麼連動畫與實驗電影、甚至錄像藝術等其他動態影像藝術,都可在此三度空間座標圖中擁有個別獨立的座標點。」
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吸菸有害身體健康,請勿吸菸
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※ 編輯: a7115201314 (111.248.72.59), 04/09/2018 15:56:24
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※ 編輯: a7115201314 (111.248.70.131), 04/11/2018 13:13:19
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