倫敦人妻先生手記 出左新po。又係給佢x過的男孩們的分享了。不贅。自己去睇。唔想睇可以唔睇， 唔使留言話我知。
果d 叫人唔好inaction，唔好犬儒既人，而家係邊？
inaction 在 Facebook 的最佳解答
同時也有1部Youtube影片，追蹤數超過19萬的網紅The Aüdrey 歐追，也在其Youtube影片中提到，只是想跟大家分享一下偶們的作業哈哈哈 還有這個議題也很直得大家去關注～大家有興趣可以多多去了解一下Article13～ 然後沒錯 這支影片包含裡面的新聞 全部是我剪的? The current decade will be known as a decade of digital dependenc...
inaction 在 Facebook 的最佳解答
看了一篇又一篇由左翼／膠寫的阿富汗的文章，agenda 好明顯是劍指香港狀況，指「inaction 是一種犬儒」，唔可以唔理阿富汗的局勢。
我想起兩年前，金水之流的KOL 說前線話 7：30退場。
只要你是同一立場，inaction ＝ 躺平＝聰明選民。你是不同立場，你做什麼都是武斷、壞大事，毀掉香港。
所以都係 ＃飲飲食食最開心 啦。獨立思考及個人意志係唔夠泛民打手同連登網軍既組織鬥架。
＃呢個世界唔係得鄭立同風師兄
＃亦都唔係剩係得mirror
＃解放軍殺到咪返屋企瞓覺係咪一種inaction而講出黎就係咪要畀人打做犬儒？
＃錦鯉有咩高見
＃悟空咩都唔做呀
＃向住錯嘅方向用死力失敗左就賣樓移民拎住一千幾百萬個叫自己走難
＃呢個就係2021年嘅香港
＃大家好L中意嘅香港
＃抱怨冇用我就開始做實事啦
＃問左膠做咩又係一種whataboutism？
＃呢d問題大家有腦自己諗諗
＃呢個實驗最緊要係記性同心性
inaction 在 偽學術 Facebook 的最讚貼文
【認真聽】如何閱讀一本書 | 閱讀教練教你「#閱讀力」 | 細讀與李維斯學派 // 李長潔 feat. R星球頻道 的Ryan 📒
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從小到大都一直被推薦一本書，《#如何閱讀一本書》，由Adler與Van Doren在1940年出版，然後不斷再版到現在。今天就與「櫞椛文庫」的負責人Ryan，還有他的節目「R星球頻道」，一起連結，聊聊「閱讀」這件事。聽說Ryan的新業務是「#閱讀教練」，到底甚麼是「閱讀教練」？閱讀可以有那些技巧？你的閱讀姿態又是甚麼呢？甚至在當代，這個「不太看文字」的新媒介時代，閱讀力為何必須要培養？進來聽就對了~
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📌 #今天的內容有
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▶我們的書爆炸多，我們都看哪些書呢
▶抓起你手邊的一本書
▶用最喜歡的閱讀姿態看書
▶書作為一種文明的傳播與積累
▶文化研究中的李維斯學派
▶如何閱讀一本書
▶細讀的理論意義與技巧
▶做一位閱讀教練
▶鍛鍊你的閱讀力
▶規畫你的知識領域與自我成長
▶數位時代的閱讀素養
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📣#firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckriojdlu6cym08502wbnk637
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📣#kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/GocHVpv-Xvn8KSHZMm
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📣#spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/0h5wo08gWvxnDDt4O0LgsZ?si=uwL423O2Seam7nM8NWXPSg&utm_source=copy-link&dl_branch=1
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📣#apple 聽這裡：https://podcasts.apple.com/us/podcast/ep-51-%E5%A6%82%E4%BD%95%E9%96%B1%E8%AE%80%E4%B8%80%E6%9C%AC%E6%9B%B8-%E9%96%B1%E8%AE%80%E6%95%99%E7%B7%B4%E6%95%99%E4%BD%A0-%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%8A%9B-%E7%B4%B0%E8%AE%80%E8%88%87%E6%9D%8E%E7%B6%AD%E6%96%AF%E5%AD%B8%E6%B4%BE-%E6%9D%8E%E9%95%B7%E6%BD%94-feat-r%E6%98%9F%E7%90%83%E9%A0%BB%E9%81%93-%E7%9A%84ryan/id1516956557?i=1000529932445
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📲#facebook 完整論述：https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1815731235281160/
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能夠好好地閱讀一本書，在當代流行文化中，似乎已經是一種難能可貴的「能力」，甚至是「休閒活動」。如果說書本，是一種知識傳播、儲存的載體，那麼閱讀就是這些知識的再生產實踐。也就是說，我們的文明與文化之根本，在很大一部分的時候，是倚賴「書本」來做為基礎。無怪乎，在文化研究中，就有「文化與文明」傳統，更有強調高級文化保存的「#李維斯學派」。
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▓ #文化與文明傳統
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李維斯（F. R. Leavis）承接阿諾德（Matthew Arnold）的「文化與文明」觀點，認為文化是一種「有教養的閒散」（cultivated inaction），一種對內在的耕耘（cultiver）。而當時（1990年代前後），大量印刷的書籍可以被認為是最有效的傳播管道，當然，能夠有良好的閱讀能力自然就成為通往「文化」的技巧。而李維斯在他的著作《#大眾文明與少數文化》、《#小說及閱讀大眾》、《#文化與環境》中，奠定了他對大眾通俗文化與30年代文化危機的觀點。
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▓ #鼓勵閱讀的李維斯學派
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他認為「文化向來靠少數人來保存」，這種文化精英論顯示，隨著民主精神的到來，通俗文化的席捲，傳統知識權威深感威脅，擔心某種無政府的失序。李維斯批評電影、電視、廣播、廣告等大眾傳播媒體，這些內容降低了語言文字，貶抑了情感生活，破壞了生活品質。他們嚮往一種神秘的純樸過往，未受商業污染的文化協調性（充滿秩序與分際）。所以他們鼓勵文學閱讀，甚至是一種「細讀」（close reading），以恢復高級文化的涵養。
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艾德勒（Adler）與范多倫（Van Doren）的《如何閱讀一本書》，也是在40年代的這個文化氛圍中誕生。強調培養一種「主動的閱讀」，希望讀者可以在接下來的時代中，促進「理解」，習得「知識」，持續「文化與文明」。書本就是一種溝通（傳播），是可以也應該增進的能力。想到大學時上林春明的課程，他很浪漫的說，書就是跟過去的哲學家對話，當初覺得僅是幽默，現在想來貼切，閱讀是一種超越時空條件限制的交流。
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他們幫書做了分類，一種是「實用性的書」（如果我們想做什麼，我們該怎麼做）、「理論性的書」（知道這是怎樣回事），前者是「教導性」的，後者是「規範性」的。例如，康德的「純粹理性批判」、「實踐理性批判」就是這麼回事。
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▓ #閱讀的四個層次
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然後，閱讀可以有四個層次，包含：
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「#基礎閱讀」（elementary reading），談論書本最基礎的語句理解，也就是「這些句子在說寫甚麼」。
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「#檢視閱讀」（inspectional reading），就是在一定的時間內，抓出一本書的重點，了解「書本包含了哪些內容」，例如看封面、封底、目錄、文獻、序文等，很有系統的略讀過一本書。接著可以進行較為粗淺的閱讀，先不管那些你不明白（沒有背景知識）的地方，直接看過去。
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「#分析閱讀」（analytical reading），分析閱讀就是全盤的閱讀、完整的閱讀，在這個層次的閱讀，讀者會緊抓著一本書，一直讀到這本書成為他自己為止。在這個階段中，我們會試圖找出書本（作者）想要解決的問題、表達的論點、甚至是展現的技巧，並且，身為讀者，我們開始進行詮釋，透過自己的分析架構，解構與再建構作者的「理解」世界。最後，對這本書進行「批判」，證明作者的論證、知識、技巧、邏輯有哪些優質與不足之處。
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「#主題閱讀」（synoptical reading），是所有閱讀中最複雜，同時也是最系統化的閱讀。在做主題閱讀時，我們會將多本書籍文件並置，並列舉出這些資料之間的關係，提出一個所有資料都談到的主題，並且形成論述。我們會在不同的陳述間，建立起一個論證的網絡，釐清問題，定義問題，解決問題，討論反思。例如在韋伯、桑德爾、韓炳哲、葉啟政、馬斯洛之間，找到西方社會對自我實現的社會學想像。艾德勒與范多倫，對閱讀與理解提出的四個層次，蠻受用的，十分適合檢視或歸納自己的閱讀動機。
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▓ #如何閱讀社會科學的書
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艾德勒與范多倫將所有的書籍分類為不同的讀法，包含「實用型」、「想像文學」、「故事、戲劇與詩」、「歷史書」、「科學與數學」、「哲學」、「社會科學」。社會科學被放在最後一個，是因為對於社科的閱讀，包含了前面所有的閱讀。社科閱讀的簡易之處，在於其關於我們的每日生活。
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社科作品閱讀的困難之處。首先在於讀者的立場是否願意同意作者，這關乎你的閱讀體驗。其次，作品中雜用的專有名詞，與各種來自多方領域的概念，你可能會看到一堆關鍵字，但隨便卡在個詞的脈絡中，你便不理解作者想要表達或批評的意思了。最後，社會科學的作品，通常脈絡相當的廣泛，可能需要同時閱讀多本書，才能明白某個作品的內涵，這必須要進入到第三、第四層次的閱讀。
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▓ #細讀的理論意義與技巧
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其實上述艾德勒與范多倫的閱讀法，就是一種李維斯學派想強調「細讀」。當然在年代上，它們可以呈現為同一個學術路徑。算是文學領域中40年代「新批評」的一種模樣。在李維斯學派中，他們認為，閱讀應該是字句斟酌，研讀文本中的細膩結構，像是用詞、文法、修辭、篇章結構、敘事、內容邏輯等，找出作者的深意，隱藏的結構，與多元性的觀點。這樣的試讀素養培養，在文學、外國文學的教育體制中，直到現在都是重要的核心能力。也是40-60年代，全球教育體制都很渴望提升的「#素養」（literacy），識讀能力。
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▓ #數位時代的閱讀力
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這個識讀能力，在文化研究的文化與文明傳統中，被認定為維繫文化發展的重要基礎。正如李維斯學派的知識份子們所擔心的，我們終究是在100年的發展中，受到「通俗的」媒體文化來襲，素養能力也就在不同時期呈現為「讀寫素養」（1930）、「媒體素養」（1960）、「媒體批評素養」（1980）、「多元文化素養」（1990）、「數位素養」（2000），甚至到今日的「運算數養」。
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最近，秦琍琍、胡全威、李佩霖、沈孟湄、費翠與我將出版一本新書《#數位語藝》，裡面就呼應了這種數位時代的各種素養。我們要知道當代的數位文本具有「更加對稱的互動與傳播」、「又產又用的「產用者」（produser）」、「文本的不穩定性」，如John Harrley（2009）高呼的「全民書寫運動」，一個數位時代的文化能力全面啟動。
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我們必須要同時兼顧「細讀」與「遠讀」，細讀就是鑽研到文本的結構當中，如今天所談的內容。而「遠讀」（distant reading）則是要從一個更加鉅觀的角度，去拆解文本，包含「技術」（techno）、「使用者/使用」（user/usage）、「內容」（content）、「所有權」（ownership）、「治理」（governance）、「商業模式」（business models）等構面，甚至用「文字探勘」等數位工具，去理解文本。將「細讀」與「遠讀」並置，才能夠掌握數位時代的文本本質。
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🌐 R星球頻道：https://www.facebook.com/readingplanet
📚 櫞花文庫：https://www.facebook.com/enkalibrary
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今天的聊天夥伴：林廷璋。私人圖書館「櫞椛文庫」館長｜文藝誌《圈外》總編｜「R 星球頻道」 Podcaster｜日本文化觀察、文學評論等文章，散見於各藝文雜誌及媒體平台。熱愛各種形式的閱讀，相信文字的力量，同時也懷疑所有的真理與事實。
inaction 在 The Aüdrey 歐追 Youtube 的最讚貼文
只是想跟大家分享一下偶們的作業哈哈哈
還有這個議題也很直得大家去關注～大家有興趣可以多多去了解一下Article13～
然後沒錯 這支影片包含裡面的新聞 全部是我剪的?
The current decade will be known as a decade of digital dependency. The proportion of people accessing the internet has increased from 20% almost a decade ago, to 72% in 2018. (Ofcom, 2018). With the existence of network publics, online expressions are automatically recorded and archived, Content made out of bits can be duplicated and can be accessed through various ways (Boyd, 2010). Websites like YouTube, Facebook and twitter have changed the online marketing trend with the help of content creators, brand influencers etc. who enjoy the freedom of expression on the internet across the world, but big changes are coming to online copyright across the European Union. Article 13 of the European Union directive on the digital single market requires the likes of Youtube, Facebook and Twitter to take more responsibility for copyrighted material being shared on the platforms (Reynolds,2013). Therefore, this video intends to provide awareness to a mass segment of internet users and content creators on the internet about the Political issue of Article 13 and recommend the viewers to raise their opinion against it but we realized that a number of millennials are not aware about the issue of Article 13 and the main reason for the unawareness is ignorance. People tend to ignore the obvious things according to the psychology of willful blindness. So, in this case, people ignore the news of article 13 which they could and should have known but don’t know because it made them feel better to not know it ( Popova, 2018) Our aim is to show to the audience what the cost of inaction can result in. Upon an informal survey conducted in regards to Article 13 , we discovered, Everyone has heard about it, but no one knows about it
Viewers of the video are recommended to raise their opinion by signing an online petition by visiting the website https://savetheinternet.info/. The reason behind choosing this website among several other online petitions was the number of supporters. This online petition has over 5 million supporters who have signed to show the politicians their disapproval towards the reform. History suggests that online petitions have been successful in bringing change with number of instances.
The viral progression of the video has been supported by a number of strategies. Viral Videos tend to be exceptional.` The media chosen to inspire the audience to propagate this video are Facebook, Instagram, YouTube and Twitter. The major target audience will be millennials and people who belong to Generation Z. In order to attract and connect with the target audience, elements such as websites, news channels, and content from internet content creators such as 9Gag, PewDiePie were shown in the video. The target audience has a huge potential to push the video to a larger audience. The viral progression of the video is heavily dependent on Word-of-Mouth marketing which is the intentional influencing of consumer communications by professional marketing techniques (Kozinets, 2010). We aim the share the video with the hashtag #SaveYourInternet as we believe that hashtags can serve a motivational role for viewers to consume and distribute the content as per spreadability theory from the SPIN framework. ( Mills,2012 ) The video also highlights the behavior of the protagonist, who ignores such political news that has so much relevance in his actual life. We believe that the target audience will be able to relate themselves with the video and share it. Apart from that, the relevance of the issue of Article 13 can help the propagability and strengthen the integration among the viewers to become aware and act against it.
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KK[ɪnˋækʃən]; DJ[inˋækʃən]. 美式. n. 不活動；無為；怠惰. Dr.eye 譯典通. inaction. IPA[ɪnˈækʃn]. 美式. 英式. n. 無行動; 不活躍. 牛津中文字典. inaction. ... <看更多>
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The meaning of INACTION is lack of action or activity : idleness. How to use inaction in a sentence. ... <看更多>
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The West's inaction has put millions of people at risk of starvation. 西方世界不採取行動，導致數以百萬計的人面臨飢餓的威脅。 ... <看更多>