今天是我們在Cappadocia的最後一天。
除了地上奇景，這兒還有地下，Derinkuyu underground city。
去Cappadocia跟團旅遊的話，都應該會有這個項目。
我們今天先說這座地下城，接著說與它相關的「景教」。
這座地下城可以容納兩萬人居住幾個月沒有問題。
它具有巧妙設計的防衛體系，例如層層的反鎖門。
可想而知，是為了避難，而在進入地下城避難之前，所有的生活用品例如紅酒等，都一應俱全。
這個地下城是大約在公元一千年左右、伊斯蘭教徒為了躲避拜占庭帝國的追殺而建設，後者是基督教。
之後地下城成為不同群體躲避統治者之用，一直到二十世紀初還繼續。
我們在最後附上拜占庭帝國的地圖。大家可以看到，帝國一直延伸到亞美尼亞、據有土耳其全境。
不過基督教的傳播就不止限於拜占庭帝國的版圖，它一直往東延伸，而到達中國。
我說的不是現代，而是唐代。
喜歡歷史的朋友可能知道「大秦景教流行中國碑」，就是記載當時基督教流行中國的狀況。
不過這個流行到中國的基督教可不是一般的基督教。它是Nestorian教派。
Nestorian教派是公元五世紀由Nestorius創立。Nestorius當時是拜占庭的主教。作為首都主教的學說，照理說應該是正統。
但奇怪、在政治上司空見慣的事發生了……
Nestorius認為人性與神性在耶穌身上合而為一，靠的是意志。
人性是人性、神性是神性，而不是本然的一體。
在今天的基督教義，耶穌顯然是神性與人性一體的、是不分軒輊的。
但是這個議題在Nestorius的時代卻是兩派嚴重的分歧。
他本來想調和兩種極端的見解，也就是今天唯一接受的人性神性合一論（Hypostatic union）、以及另外一個極端：神性、人性雙元論。
但是他的調和想法有個致命傷：否定耶穌是完完全全的神。
果然亞力山卓的牧首就發動攻勢。
公元431年基督教舉行大公會議，他從首都主教的地位被打成異端。
而這次重要會議的地點也是土耳其必去的景點：Ephesus。
Nestorius雖然被整肅而死，但死後第一年的公元451年，基督教開始形成支持他學說的力量。
這股力量在伊朗成為大宗，並且與我們所認為的伊朗宗教 – 拜火教大體和平相處。
在公元六世紀的時候，Nestorianism遍及今天的地中海東岸、伊拉克、阿拉伯半島、伊朗、阿富汗、裏海沿岸、巴基斯坦、甚至印度。
公元635年，「景教」，也就是Nestorian Christianity傳入中國。當時正是中國最國際化、國勢最強的唐太宗政權。
如此在中國繁榮了兩百年，並且在781年樹立了著名的「大秦景教流行中國碑」。
唐武宗滅佛，同時也禁絕除了道教以外的其他宗教。唐武宗死後佛教復興，但是景教就此在中國一蹶不振。
而在原本景教流行的其他地區如中亞，因為伊斯蘭教的興起，加上黑死病等原因，也就慢慢失去信徒了。
（本文僅陳述歷史，無意做任何神學辯論。
有人將Nestorius翻譯為拜占庭的「牧首」。這是對東正教主教的稱呼。但這是不對的，因為當時羅馬天主教與東正教並沒有分家。）
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