#上古神獸繪本
最近好像塞了太多科學問題和故事給大家,
所以特別挑了傳說類型的繪本,
來綜合一下味口啦,
《幫幫忙聯盟》- 小小孩的章回繪本,
其實這套出版已經滿久了,
算是Garlic Crush Studios 妙蒜工作室比較早期的作品,
(在故事裡埋彩蛋是妙蒜工作室的特色)
東青龍,西白虎,南朱雀,北玄武
既然是章回,
建議按照 #東西南北 順序閱讀
四本故事繪本,皆從互動情節開始
而且是和古代的皇帝對話互動,
中央是皇帝,
《中興天文志》:「石氏雲,中宮黃帝,其精黃龍,為軒轅。」
皇帝的土地要飄起來了,
於是需要四方神獸來幫忙,
由此展開,帶出了🐲青龍的故事,
青龍介紹🐯白虎給皇帝,
白虎故事結束提到🦚朱雀,
朱雀後則是🐢玄武,
神獸的故事各有不同,
分別講述不一樣的品格,
謙虛、信用、友愛、自我認同
劇情我不想爆雷,留給大家感受閱讀驚喜,
我比較想舉例的是
❗️#故事裡所發現的小彩蛋❗️
(點進照片看)
—— 龍王 ——
除了四海龍王,還有
七龍珠的龍王 !?
—— 小虎隊的表演 ——
四爺(吳奇隆)、
五阿哥(蘇有朋) 與
爾泰(陳志朋)
—— 賭神 ——
在孔雀國玩麻將
自摸麻雀牌
—— 鑽石舞台 ——
這舞步難不成是檳榔姐妹花?
故事裡還有很多細節,很多秘密,
像是忙碌的嫦娥和月兔,
一起練功的花豹跟猴子,
快閃的童話角色,
沒翻個數十遍可能都還看找不到,
不只故事有趣、有連續,還很耐讀,
真的太喜歡啦!
我給五顆❤️❤️❤️❤️❤️
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過14萬的網紅初吻Kiss,也在其Youtube影片中提到,Support the stream: https://streamlabs.com/kiss2 ------------------------------------------------ Hi!我是傳說唱跳舞王初吻 ►歐付寶贊助:https://goo.gl/LVDbmp ►海外贊助...
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20201208 黃偉民易經講堂
峰巒如聚,波濤如怒,
山河表裡潼關路。
望西都,意踟躕,
傷心秦漢經行處,
宮闕萬間都作了土。
興,百姓苦;
亡,百姓苦。
張養浩的《山坡羊.潼關懷古》
許智峰父母妻子銀行戶口齊被凍結一事,觸動了香港最敏感的神經。
香港《國安法》成立後,它話你有罪就有罪,這個現實,香港人大體上是明白的。
中大學生畢業日在校園內遊行有罪,穿黑衣在旺角食糖水有罪,有支未上電的雷射筆在背囊有罪……
許智峰有案在身,人在外國,宣布流亡,如果到期不現身,即棄保潛逃,可以通緝,但要凍結他的銀行戶口,先得證明那些錢是犯罪得來,得法庭批准,方能凍結戶口……這是香港一直沿用的法律。
現在一句國安處執法,就可以凍結他銀行戶口,還凍結他老婆戶口,父母戶口。香港是金融中心,資金進進出出,但原來國安處查察,就可凍結對方戶口,還包括配偶父母!
鄧炳強又賣弄聰明,說因為懷疑是洗黑錢,又一個萬能Key,就更是火上加油了。
他的邏輯是,只要用國安處來搞李澤楷,就可以隨時凍結李嘉誠的資產。
這觸動了香港最敏感的一個板塊。
香港,是中共貪官污吏的資產存放金庫。警隊的國安處,隨便調查一個穿黑衣的少年,未上庭,未判罪,已經可以凍結他父母的戶口,全港白手套家庭都會震動,中共的政治山頭,會立即內戰了。
警隊的國安處自以為有尚方寶劍,屈你勾結外國勢力,砌你分裂國家,話你有罪就有罪,《國安法》好使好用,但他們不明白,童子操刀,危險的,不在傷人,而在於傷己。政治操作,香港人始終是外行。
觸動到資金進出自由,不同勢力就會在北京翻騰。金管局不會為正義而戰,但為背後權勢,一定和鄧炳強鍊到盡。
聰明不可恃,尤其在亂世。
《論語.衛靈公篇》第卅二章:
子曰:
知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。
知及之,仁能守之。不莊以涖之,則民不敬。
知及之,仁能守之,莊以涖之,動之不以禮,未善也。
知是智慧;仁是修養;莊是誠意;禮是社會的核心價值。
做人做事做官從政從商,如何才能做得好呢?
醒目仔,總是喜高明,忽平實,以為聰明行事,就是成功。
孔子認為,即使聰明智慧夠,睇得準,上到位,算到機關,但都會把握不住,唔識得適可而止。因為他的「仁」,不能守之。
這個「仁」,是指內心的修養。修養唔夠,只係顧住自己的利益,眼中只有討好心中的老細,最後,只會得而復失。
老子說:功成,名遂,身退。
人要做到恰到好處。這個恰到好處,是手段?還是道德?差別就在於內心。
好果智慧夠,睇得準,又押得狠,「仁」這個修養又能守之,但不以「莊」,誠意來執行,內心毫無莊敬誠意,日日嘴巴說為國家,為社會,為市民,香港人仍然唔尊重你。
做到知及之,仁能守之,莊以涖之,這三點之後,付諸行動,還要合乎社會的價值追求,大眾接受的核心價值,這便需要「禮」了。
香港的志士仁人,一個個的入獄,出走;或在囚中修行,或飄泊天涯。沒有人的生活不受影響,沒有人不為去留而煩惱,年輕人都覺得絕望,看不到前路,看不到公義,看不到光明。
港共政權很猙獰,但文明不會毀於我們這一代。
《易經.繫傳》說:
乾坤,其《易》之門邪?
乾,陽物也。
坤,陰物也。
陰陽合德而剛柔有體,以體天地之撰,以通神明之德。
乾,是天理的運行;
坤,是現實人間的運作法則。
所以,乾說理,坤說勢。
是互相的呼應。從本體,到現實的應用;從起點,到長遠的發展。
乾坤說的,是從天理到現實,由理論到執行,這便是永續經營的架構。
永續,就是不管遇到什麼人間浩劫,什麼挫折,什麼挑戰,以乾坤互動,配合的生命力,足以讓我們面對一切,克服一切,化解一切,而且還可以一代一代的傳下去。
這個信念,是基於乾坤兩卦的大原則——乾主坤從。
現實人間講的是形勢,權勢,因為坤主勢。
乾是宇宙運行的法則,一套不變的運作規律,我們稱之為天理。
人間的權勢,無論怎樣的起落高低,都必須跟天理走。這便是乾主坤從。我們說的分主次。
現實需要睇形勢,但形勢怎樣走,都不能超離天理。
乾卦創造、勇猛、精進、自強不息,無限的開拓力量,為健。
坤卦柔順,配合,將乾卦的原則,落實於人間。
坤為地,在廣闊的大地上,要把天一樣高遠的理想,執行落實到人間。
所以,乾需要坤,將理想落實;坤也需要乾,作理念的指引。
這便是乾主坤從。
《繫傳》說:
天尊地卑,乾坤定矣。
我們頭上的天空,無量無邊,高遠尊貴,叫做天。
我們踏著的土地,卑近熟識,人離不開土地,人類文化就是大地文化。
天是遠的,摸不著的;地是近的,我們在這裡成長的。定矣,這是確定的法則。
卑高以陳,貴賤位矣。
天高地卑,很自然的,就擺在我們眼前,亦因為這樣,便形成了人類的價值觀:貴與賤。
貴賤位矣,貴與賤的位置,就是這樣決定了。
得不到的,摸不著的東西,便是高貴,貴重的,像天。
得到了,擁有的,日常都碰到的,就看不起,就卑賤了,像地。
窮人想發達,病人想自己落床,孤單的人想伴侶,失去自由的人,知道自由最可貴。
輕視已經擁有的,追求摸不著的東西。
動靜有常,剛柔斷矣。
宇宙是動態的,大地是靜態的。動靜是「物理世界」的現象。物理世界的變動,有常,有一套固定的法則,不能改變的。「物質世界」說的剛柔。石頭是剛,流水是柔。斷矣,確定了的。
動靜,講物理世界。
剛柔,講物質世界。
方以類眾,物以群分,吉凶生矣。
方,是地緣政治,不同地理環境,形成不同的生活習慣,價值取向。
由於地方不同,物種不同,追求和價值不同,社會階層不同,就生出不同的追求。
由於人類,物以群分,就有不同意見,就有爭執,爭便有吉有凶了。吉凶,得失之象也。
所以,乾坤,帶來了尊卑、貴賤、剛柔、動靜,亦帶來了類聚,群分。
吉凶,就是人類群體社會出現後,必然的結果。
在天成象,在地成形,變化見矣。
《易經》的根本,就是伏羲氏仰觀天象而來。
在天,觀察宇宙天體的現象;
在地,觀察地球的物理世界;
在動植物,觀察生物世界的生活習慣;
在人,觀察人類活動的邏輯追求。
地球,萬事萬物,人類追求,其實都和自然的天體運作一致的。變化見矣,這中間,就可以看出變化的規律出來。
香港的法院淪陷了。濫判、誤判、冤獄、政治考慮、不准保釋以禁代囚的例子頻繁了,香港的法官,在忖摸上意。
這是腐爛社會的普遍現象,腐爛社會偏偏又是培養人才的溫床。
《紅樓夢》中,作為引子的落拓書生賈雨村,後來做了官,他主審第一宗案件,是這樣處理的。
賈雨村上京赴考,但因貧窮欠路費,中途騫滯在葫蘆廟暫住。幸得住在廟旁的甄士隱,送他五十兩銀子,兩件冬衣,他就上路,終考取功名,外放做官。
他第一件案件,是一宗人命官司。
涉案打死人的,是薛蟠,也即是薛寶釵的哥哥。為了爭奪一個女子,也就是甄士隱被拐的女兒英蓮。(這便是人世間的因緣,給他機會報恩的。)薛蟠打死了她的未婚夫馮淵。
人命關天,但被告兇手薛蟠連出庭都嫌費事,賈雨村這位父母官當庭大怒,要發簽拉人。
這時,衙門的一位打雜,向他打眼色,暗示他不要妄動。
賈雨村不明,退庭詢問。
打雜說:
你新來的官,沒有抄一份《護官符》嗎?
什麼來的?
打雜說:
做官保命,都有一張《護官符》,上面詳述不能得罪的大家族。
當下拿出一張《護官符》出來:
賈不賈,白玉為堂金作馬。
阿房宮,三百里,住不下金陵一個史。
東海缺少白玉床,龍王來請金陵王。
豐年好大雪(薛),珍珠如土金如鐵。
這張所謂《護官符》,列出當時四大家族——賈家、史家、王家、薛家。彼此聯婚,官官相衛,得罪一家,就是得罪四家。
賈雨村新官上任,想拉的嫌凶,薛蟠,是薛家的獨子,他媽媽薛姨媽,姓王,是王家的女兒,她妹妹嫁給賈政,也就是賈寶玉的媽媽,王夫人。
打雜提醒這位新上任的新官,拉薛蟠,就是和四大家族作對。
《紅樓夢》寫道:
賈雨村低了頭,半日說道,依你怎麼著?
看看這個讀書人,十載寒窗,苦讀聖賢書,以為做官,可以伸張正義,但第一宗官司,就要面對現實的血肉人生。
這宗官司,最後是這樣處理的。
賈雨村一面虛張聲勢,假裝拉人,一面使錢,買通死者家人,不作追究。另一面搵神棍扶乩降仙,講出薛嬏和死者馮淵,原來有宿世恩仇,這宗命案其實是了卻因緣,騙騙大眾,平息眾議。
最後,賈雨村寫了兩封信,給賈家的賈政,和王家的王子騰,告知他們:
令甥之事已完,不必過慮。
香港的法官,和各級問責局長,重覆賈雨村的角色,他們覺得,亂世香港,這才是生存之道。
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媽祖與海洋文化| 知史百家
安煥然
媽祖信仰的廣泛傳播,是中國古代航海和對外文化交流的歷史見證。
媽祖之普渡慈航,海不揚波,增添討海人的信心。《天妃顯聖錄》記載媽祖機上求親、化草救商、鐵馬渡江、龍王來朝、收伏晏公、收伏嘉應嘉佑、禱佑起椗等濟救民間海商漁民的聖跡,朱衣著靈、護佑鄭和下西洋、護佑遣使琉球等中國朝使船隊之遠航,庇佑海運漕糧等事功,均展現了媽祖信仰是重商、進取的海洋文化。相對於大陸型的農業文化,媽祖信仰與中國海洋事業的相互映照,展現了中國人冒險求利,勇敢涉洋的開放氣魄。
千年媽祖,意示中國也是偉大的航海民族,尤其是中國東南沿海閩粵地區,閩商的豪邁進取,海南人更應以大海為量。
媽祖信仰是東方母性海洋文化的象徵。媽祖的東方海洋女神形象,不同於西方那種代表雄心、攻擊、競爭、佔有之海神形象。在西方,古希臘有海神波寒冬,祂是一個手持三叉戟的壯年男子,經常騎著駿馬在海上飛馳,所到之處,掀起巨浪,波濤汹湧,大地顫抖。人們都說祂是大海的主人,若不順從、供奉,必遭滅頂之災。在古希臘人看來,海神波塞冬沒有善惡之分,有的只是力量。強者,即擁有權力,擁有一切。而在東方,千年海洋女神,媽祖形象一開始就被賦予祂控制海濤風向的靈性,深具庇佑海者安全、順航的神庥職能。媽祖是以人格化的神祇恣態出現,展現人類母愛之無私利他的精神。
徐曉望《媽祖的子民》指說,在中國的民間傳說,媽祖是一個高雅的年輕母親的形象,祂身披象徵著吉祥的紅衣,在茫茫大海上飄行,哪裡有海難,便趕去營救落難者,給人們帶來平安、好運、吉祥。在祂的身上,寄托的是人類母親的愛──慈祥、親切、無私、利人,祂將愛付於人,而從不索取、不求回報。在媽祖的身上,我們可以看到東方海洋文化的特徵。
漢民族以慈悲無私的女性(母性)為海神,實是帶有中華文化之內蘊。不是因為恐懼於媽祖這海神會否發怒,才誠惶誠恐地去供奉。宋元以來,人們崇祀媽祖的態度是非常密切的。誠如元代柳貫《敕賜天妃廟新祭器記》所寫的:「命蔫於天妃,得吉卜而後行,精神蠁如父母之顧復其子。」
元代黃四如《聖墩順濟祖廟新建蕃厘殿記》則說得更為貼切:「所謂神者,以死生禍福驚動人,唯妃,生人福人,未嘗以死與禍恐之。故人人事妃,愛敬如母。」
媽祖信仰是超越地域、階級、族籍的海洋和平文化。處在21世紀的今天,媽祖信仰這種「未嘗以死與禍恐之」,使人備感親切,「愛敬如母」的媽祖精神,不就更是我們應當發揚的海洋文化嗎?
(原刊《古代馬中文化交流史論集》,新山:南方學院出版社,2010,作者授權轉載,特此鳴謝。)
作者簡介:
安煥然,馬來西亞南方大學學院中文系教授,華人族群與文化研究所所長,原副校長。廈門大學歷史學博士,台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起:滿剌加與明代朝貢體制》(2019)、《文化新山:華人社會文化研究》(2017)、《古代馬中文化交流史論集》(2010)、《本土與中國學術論文集》(2003)等。
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