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Ubisoft在本日凌晨的Ubisoft Forward線上發表會中宣布，下一款《刺客教條》作品《刺客教條：維京紀元》將在2020年11月17日於全球 Xbox One、PlayStation 4以及Windows PC（透過Epic Games Store 與Ubisoft Store）平台發售。《刺客教條：維京紀元》也將在Xbox Series X和PlayStation 5主機發售時推出對應版本。在Xbox One或PlayStation 4平台上購買《刺客教條：維京紀元》的玩家將能夠免費將遊戲升級為次世代版本（Xbox Series X 或 PlayStation 5）。

《刺客教條：維京紀元》遊戲內容概覽介紹影片：https://youtu.be/7xPZdRRHn_0

在線上發表會中展示的全新《刺客信條：維京紀元》實機遊戲影片示範了玩家可以享受到的新特色，包括雙手持握武器、劫掠、突擊和開放世界活動。劫掠的精彩刺激與殘酷程度是《刺客教條》系列前所未見的。藉由全新的戰鬥系統，玩家可以猛擊、肢解和斬首敵人。主角埃沃爾將能雙手持握斧頭、劍，甚至盾牌對抗各式各樣類型的敵人，敵人類型的豐富程度也是《刺客教條》系列之最。此外，回歸的袖劍讓埃沃爾能致命精準地暗殺目標。

《刺客教條：維京紀元》是一款懷抱雄心壯志的動作角色扮演遊戲，把玩家的選擇和探索置於遊戲體驗的核心。在遊戲世界中，玩家將會遇到各種挑戰，遇見有著令人難忘故事的獨特驚奇角色，飽覽讓人眼花撩亂、歎為觀止的豐富景致。玩家還可以自訂修改毛髮、刺青、戰爭彩繪、武器與裝備。此外，遊戲也提供了選項讓玩家可以隨時在男性或女性埃沃爾之間切換。政治聯盟、戰鬥抉擇和對話選擇都會影響《刺客教條：維京紀元》的世界，所以玩家必須做出明智選擇，以保護自己氏族的家園與未來。

《刺客教條：維京紀元》的官方原聲配樂與各式出版品現已開放預購，包括小說、漫畫以及藝術集：
•7 月 17 日起，節錄自官方原聲配樂的7首歌曲EP包括Jesper Kyd和Sarah Schachner的原創作品，以及Einar Selvik的原創歌曲，將可透過Spotify收聽、並在iTunes 開放購買。Spotify預存和iTunes預購現已開跑。完整原聲配樂將在日後推出。

•由Penguin Random House出版、Matthew J. Kirby 撰寫的小說【Assassin's Creed Valhalla – Gerimund's Saga】，講述的是以遊戲世界為背景的原創故事。玩家將可在書中一探究竟 Geirmund Hellskin 的史詩故事：他決心證明自己身為維京人和戰士的價值，因而加入葛斯蘭國王的軍隊，參與入侵英格蘭的行動。該書封面將在7月下旬於韓國知名藝術家 Jung Gi Kim 的 Instagram 頁面上揭露。

•Dark House Comics 將推出由 Cavan Scott 創作、Martin Tunica 插畫、Michael Atiyeh 上色的【Assassin's Creed Valhalla - Song of Glory】漫畫系列。在這部遊戲的前傳漫畫中，無畏的維京人埃沃爾和席格德展開了各自的冒險，以展現他們的勇氣和尋求榮耀。【Assassin's Creed Valhalla - Song of Glory #1】（共三集）將於2020年10月21日推出。

•最後，【Art of Assassin's Creed Valhalla】以及【Art of Assassin's Creed Valhalla 豪華版】將邀請讀者來趟《刺客教條：維京傳奇》世界的視覺之旅。這個世界充滿了維京人日常生活的粗獷之美，有著豐富迷人的角色和令人讚嘆的景致。本書收錄了大量吸睛的畫作和令人感興趣的評論，絕對能吸引回鍋粉絲和新加入玩家。

由Ubisoft蒙特婁工作室領銜開發的《刺客教條：維京紀元》，將帶玩家體驗埃沃爾的傳奇故事；埃沃爾是聽著戰鬥和榮耀故事長大的維京劫掠者。《刺客教條：維京紀元》除了提供引人入勝的維京體驗，還將引領玩家進入以殘酷的英格蘭黑暗時代為背景的美麗神秘開放世界。玩家可以利用各種新增的特色與功能，包括劫掠、發展聚落，來提升自己的實力，設法在諸神林立的英靈殿中掙得一席之地。

《刺客教條：維京紀元》黃金版、終極版和典藏版以及Ubicollectibles 商品現已開放預購。預購《刺客教條：維京紀元》的玩家將可在遊戲發售時獲得額外任務「狂戰士之道」，與傳說中的北歐狂戰士一起展開復仇任務。

《刺客教條：維京紀元》遊戲預購連結：
-Ubisoft Store：https://store.ubi.com/sea/assassin-s-creed-valhalla/5e849c6c5cdf9a21c0b4e731.html

-PlayStation Store：http//store.playstation.com/#!/cid=JP0001-CUSA18524_00-EDITIONSTANDARD0

-Xbox Store：https://www.xbox.com/games/assassins-creed-valhalla

余杰的序
新書在書展已有售

余杰：反共是常識，反統是決斷
序盧斯達《我迷失在這場殖民遊戲》

十多年前，有一次我跟劉曉波談到中國民主運動“道阻且長”，有不少當年的參與者變臉脫隊，甚至走上反方向。劉曉波説，在爭取自由民主的道路上，“一步都不能少”，少向前走一步，或錯過某個重大事件，或未能與某個新的思潮契合，就有可能從先行者變成攔路石。我對此心有戚戚焉：一九八九年以來中國的民主運動是如此，一九九七年以來香港的民主運動也是如此。

香港有兩件個案最能說明此一問題：民主黨年輕一代議員許智峯因不堪保安局行政主任在議會內監控議員出入，憤而搶去其手機，被政府建制派聯手狙擊，誓要褫奪議員資格。數以千計的香港市民發表聯署信支持許：“對於近日的手機事件，源頭是政府舖天蓋地監視議員，干擾立法會運作，做法不能接受，引起許智峯議員作出是次行動。許已就事件致歉，並願意承擔責任。……我們呼籲所有立法會議員，尊重選民，勿因黨派利益任意取消個別議員的資格。”然而，民主黨前主席劉慧卿在媒體上一而再、再而三地譴責許智峯，“既不適合留在民主黨，也不適合繼續做議員”。

劉彗卿忘記當年她遭到共產黨宣傳機構圍剿的經歷，如今卻要拿許智峯的人頭給北大人當投名狀。有香港媒體人忍無可忍地反駁説：“一件趕蒼蠅的小事竟都可以發大到好似姦淫擄掠般的十惡不赦。……眾多的荒謬之中，民主黨的荒謬最令人側目，一個壞孩子以身犯險，即使做了蠢事，即使徒勞，也起碼顯示了反抗的意志，同屬隊友的民主黨，不去利用這辛苦掙回來的罪證，完全沒有化危為機的企圖，卻竟先下手為強，先把他活活打死，以為這就可以堵住了敵人的口，最後還好意思叫這危機管理，真是荒天下之大謬。”

另一件事是：本土民主前線前發言人梁天琦因參與旺角騷亂案，被香港法院裁定暴動罪成。其辯護律師蔡維邦在法庭上動情地說，九七年之後民主倒退，他自己這代人甚麼也沒做過，只為自己的事業和家庭努力，到現時事業有成，貪圖逸樂，反而怪責年青人「搞亂」香港，對此深感慚愧。民主派律師吳靄儀在一封求情信中指出，梁天琦是她從政三十年見過最優秀的政治人才，有深刻的理性分析，熾熱追求理想，亦有自我反省、敢於承認，不迴避過失責任。梁天琦以一名大學生的熱誠去找尋香港的出路，同齡人面對的未來是賺錢、買樓、買車、結婚，但梁天琦要面對的是「自由的喪失、黃金歲月的白白流逝」。讓人莫名驚詫的是，曾被中共錯誤地當作“港獨教父”猛烈批判的“城邦論者”陳雲，此時此刻卻往梁天琦背後插刀，在社交媒體上以教主身份居高臨下地對梁天琦判罪：“梁天琦真正犯的罪，是出賣香港前途的道德上的罪。他一手破壞了永續基本法的選舉議程，令香港前途斷送，港人從此陷入黑暗。香港建國之後，再來審理。”

所謂“江山代有才人出，各領風騷三五年”，劉慧卿和陳雲的言行讓人大搖其頭：那些曾經年輕、曾經激情、曾經純真的人物，如果不能勇於“以今日之我挑戰昨日自我”、“百尺竿頭，更進一步”，轉瞬之間就會在“逆水行舟，不進則退”的政治和思想場域中不光彩地退場。並不是所有號稱“反共”的人都是朋友，“反共”只是一條最低的底線和一個不假思索的常識；在今天的中國、香港、台灣乃至整個華語世界，僅有“反共”的想法和做法是不夠的，還必須有“反統”之決斷，以批判中國文化和解構中國為最高目標。在這一點上，奮筆疾書反抗“左膠”和“大中華膠”的香港年輕一代評論人盧斯達，可謂是“自古英雄出少年”。

左膠迷途不知返，反抗“中帝”正當其時

文革結束之後，作為馬列主義、毛澤東思想“核心價值”之一的“反對帝國主義”口號，很少出現在中共官方宣傳之中。六四屠殺之後，鄧小平急急忙忙地用“帝國主義亡我之心不死”來掩飾其殺人罪行；一九九二年，卻急病亂投醫地又發表“南巡講話”，與國際資本打得火熱。

在港台及海外華人世界，左派的“反帝”思潮卻一直揮之不去。反帝的台灣作家陳映真晚年成了釣魚臺國賓館中圈養的寵物，卻從不面對中國本身是劣質資本主義血汗工廠的事實；反帝的香港立法會議員“長毛”梁國雄穿著格瓦拉的T恤大呼小叫，卻對年輕人香港獨立的訴求嗤之以鼻。這些貌似進步的人物，一邊追求平等和正義的抽象理念，一邊又維護大中國的美好想像。

“反帝保華”是當年義和團“扶清滅洋”口號的翻版，“只反共產黨，不反大中國”是清末革命黨“驅除韃虜，恢復中華”口號的翻版。不反共的左膠認為，中國的不公不義都是國際資本主義的禍害，去除國際資本主義就能救中國；而反共的左膠則認為，共產黨雖然不是“非我族類，其心必異”的滿人，卻是信奉馬列主義的“黃俄”，只要趕走馬列這一“外來邪教”，中國就能恢復“天朝上國”的榮耀。而大部分左膠都認為，民主是包治百病的靈丹妙藥，只要中國實現了民主化，香港和台灣就會心甘情願地融入大中華。

然而，盧斯達冷靜地指出：“中國文化早就有帝國主義，中國從古到今都是帝國主義，沒有一天不是帝國主義。十九至二十世紀的那一段，其實中國都是帝國主義，只因為實力不足，而潛心等待。在帝國主義的建設路上，中國是西方的前輩，早就在終點線等待他們。在羅馬共和國未形成之前，秦始皇已經「南征百越」，之後不同君主的侵略行動，一直受到後世儒生之文飾。左宗棠、王震在新彊的種族屠殺，國民黨之屠「皇民」，亦自不用言。”換言之，如果只是反對共產黨，而不去除兩千年一以貫之的大中國情結，民主化之後的中國會像俄羅斯一樣，對車臣、喬治亞、烏克蘭發動殘酷而骯髒的戰爭。

習近平上台前，訪問墨西哥時，粗魯無文地説，中國並未“輸出革命”，西方也不該對中國“說三道四”，好像他要關起門來當土皇帝一樣。習近平上台之後，承諾“不稱霸”的中國卻急不可待地向外輸出“中國式病毒”，盧斯達指出：“中國人作為一個團結的整體，雖然經常抗議外國干預其內政，但中國又同時經常用自己的禁忌規範(或化身成「傷害人民感情」一說)，去干預別人的內政甚至價值觀。”中國強迫全球航空公司將“台灣”改為“中國台灣”，強迫奔馳公司撤下達賴喇嘛的人生格言，強迫美國服裝品牌GAP和日本服裝品牌無印良品撤回“台灣製造”的標籤及更改不含台灣的中國地圖，如此咄咄逼人，如此窮凶極惡，難怪被白宮發言人稱之為“歐威爾式的胡言亂語”。

“中國式的道歉”為何流行？用盧斯達的話來說就是：“中國崛起之後，世界「中國化」。中國的禁忌和好喜，以主流國際社會規則作為掩護，以市場作為媒界，擴張到世界，搞到人人被迫遵守。中國與世界的交往方式，好像就只能圍繞著中國自己的禁忌，佐以暴躁的群眾，最後以外國的退讓終結。……中國得以用主權國家的無上權威，將各種問題「內部事務化」，以阻止他人介入，但又同時以狂躁和海量的「民族民意」，脅迫他國在國際事務讓步；得到「主權國家」免死金牌的中國，卻又無意涉獵及採用一點「國際社會」發展出來的中心思想或核心價值。”在香港的有關評論中，這是對“中華帝國主義”最為清醒的認識和最為深刻的剖析。“中華帝國主義”比王朝和黨派的壽命都更長：中華民國取代大清王朝，中華人民共和國取代中華民國，但“中華帝國主義”一成不變。

“民主中國”水月鏡花，“解構中國”迫在眉睫

共產黨不是一塊“飛來石”，馬列主義也不單單是一種“外來邪教”，與馬列主義相結合的乃是如假包換的“中國國情”，在這一點上，中共的說法一點都不誇張。

中共奪取天下，除了倚靠武力之外，也是“得民心者得天下”。認識到這一點的人並不多。很多厭惡中共的人士將中共描述得一團漆黑、一無是處、民心盡失、崩潰在即，中共卻在六四屠殺之後三十年一直活得好好的。中共的統治不僅僅靠刺刀——沒有任何一個政權的統治可以坐在刺刀上完成。即便今天中國開放直選總統，即便劉曉波還在世並與習近平展開競選，我相信投票給習近平的人一定比投票給劉曉波的人更多，這才是問題的關鍵所在。在香港也一樣，即便香港有了雙普選，泛民就能佔據多數議席並推出有把握勝選的特首候選人嗎？結果如何，我相信大家心知肚明。

對於中共是否“得民心”，我曾經與某位民主運動前輩有過一番爭論。那位前輩認為，共產黨從未得過民心；我卻認為，共產黨不僅僅依靠暴力統治，當年歡迎共產黨入城的北京人、南京人、上海人是多數，幾年前熱淚盈眶地觀看北京奧運會開幕式的中國人也是多數，一直支持鐵腕統治西藏、新疆和香港以及用武力“收回”台灣的中國人也是多數。把中共與中國一刀兩斷的敘事策略是自欺欺人，反對中共而不反對中共孕育生長的土壤，只能事倍功半、竹籃打水一場空。

比反共更艱鉅的工作是解構中國、打破中國文化之醬缸，像明治維新時的日本那樣斷然“脫亞入歐美”。對此，盧斯達指出：“中國向來不是法國大革命以後講求一體的民族國家，而是一個部落、種姓風格的社會。中央剝削地方，高種姓一層剝削一層下層種姓，孔子以來的學說被視為維持社會和平的必要手段，而二千年來基本不受質疑。朝廷裡的省籍情結，到現代中國的戶籍制度，都是中華種姓的延續。”在面對大中華主義打壓時，港台形成了某種“命運共同體”之關係，盧斯達作為香港人，當然首先關心香港議題，但他也以香港的切身體驗忠告台灣的統派和中立派：“問題從來不是台灣人實際上是抵抗中國，還是順從中國，而是台灣對中國本身就是一個異質子集，從來是信不過的潛在敵人。就算台灣人今天無血開城，恭迎中國軍隊入城，台灣變成中華人民共和國的台灣省，也不能改變自己在中華定義下的低賤屬性。”在中原士大夫眼中，台灣人是不可救藥的皇民和蠻夷，香港人則是英帝國的臣民。

大一統跟民主自由價值格格不入。中國非得解體，人們才能自由生活。中國的存在必然帶來地域和省籍歧視，盧斯達評論説：“有些人永遠不能進入「中國人」這個子集之中，他永遠不是「純正」的中國人。例如廣東人就從來極少進入中央政治局常委的系統，統治廣東人的中共官員大多數都不是廣東人。”廣東人西化得最嚴重，所以不受信任。反之，孔孟之鄉的山東人“最中國”，也“最中共”。在中共十九大上，山東籍中央委員數量最多，占總數二百零四個名額中的三十個，高達百分之十五，是每個省平均數得四倍。在地方大員中，山東的名額也最多，共有八人。其次是浙江省，中央委員占總名額中的十三人，地方大員共有四人，兩者都不足山東的一半。這是耐人尋味的、關於籍貫和省籍的“微觀政治學”。如果中國解體，四川人管理四川，廣東人管理廣東，就不會出現這種“高等中國人”對“低端中國人”的統治及歧視了。

香港獨立是香港惟一的生路

支聯會“愛國愛港”的口號早已不合時宜，陳雲“香港城邦國”的論述已成為歷史的一部分。如果説台獨思潮肇始於二二八屠殺，那麽台獨真正成為大部分台灣人的共識是在六十多年後的太陽花運動；同樣，如果説港獨的思潮肇始於雨傘革命，那麽港獨要成為大部分香港人的共識還有漫長的道路要走，但越來越多香港年輕人的價值取向已轉向本土、在地、獨立。國民黨是台獨的推手，共產黨則是港獨的推手。

中港矛盾不單單是政治制度的差異，更是文明的衝突，或者更準確地説，是文明與野蠻的對立。難怪香港人那麽在意中國遊客在香港隨地大小便的問題，這個問題即便在中共垮臺後也會長期存在。盧斯達發現，很多時候，人類文明是逆向傳播的，並非優勝劣汰，而是反向淘汰：“在香港，我見到一班很優雅、很天真又很高傲的香港人，如何被窮山惡水出來，因而野心勃勃的中國人玩弄到體無完膚。不只是港英一代菁英被中共愚弄，就算是平民之間也是。中國遊客在香港總是氣焰衝天，佔盡所有人的便宜，還有「左翼人士」保駕護航。”一九九七年之後，隨著大量中國人湧入香港（其中，小部分是中共刻意安排的、為香港“換血”的“五毛黨”，大部分是一心過“好日子”的普通移民），其結果造成香港日漸沉淪。這不是左膠們痛恨的“種族歧視”的觀點，而是活生生的現實，這個現實在中國移民湧入的美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭等西方國家亦隨處可見——中國大媽的廣場舞讓你無處躲避。

香港沒有能力改變中國，香港太小、太弱，“建設民主中國”不應該是港人的奮鬥目標；香港改變中國最好的方式，就是先爭取自己的自由與獨立，像台灣那樣建立一個典範的“華人民主國”。所以，即便每年紀念六四的香港人越來越少，即便香港年輕一代對六四“無感”，也不必大驚小怪、痛心疾首。香港人有權利選擇自己關注並獻身的首要議題。

有人批評盧斯達等本土派、港獨派太過激進，也有人希望傳統泛民陣營與本土派完成某種“整合”、像共產黨那樣建立“統一戰線”。某些聲稱“以大局為重”、“反共優先”的人士更批評盧斯達對泛民的非議是“破壞團結”、“熱衷內鬥”。我不認同此種看法。我相信，我與盧斯達都贊同這樣的看法：不是所有反共的人都是朋友，那些用共產黨的方式反共的人，即便不是敵人，也不能以朋友視之。左膠和大中華膠一旦掌握權力，未必比共產黨更寬容和仁慈。我們的目標不單單是反共，反共只是其中的“中間階段”，我們的終極願景是自由、民主和獨立。

盧斯達對當下香港民主派陣營並不看好，他期待被自由價值洗滌之後的真民主派的出現：“等香港的主體人民都認清了自己命中注定就是廣義的港獨份子，到時才會有真正意義的民主派。畢竟在立場上反對獨立的，其實只是否定人生而自由的信條，這種「民主派」只是中港之間特定時空、過渡狀體之下的畸型產物，一點也不「普世」。我期待香港有一天「跟世界接軌」，出現第一代貨真價實的民主派。”這正是盧斯達的可貴之處：作為八九十年代之交出生的年輕一代港人的“第一健筆”，盧斯達比老一輩的李怡、董橋、陶傑更為放言無忌，具有劉曉波式的“理論的徹底性”，他直言不諱地“反中”、“反統”並逐漸形成了丰滿的“港獨”論述。當年，麥迪遜和漢密爾頓等人等文章成為美國獨立和美國憲法的精神基礎；如今，盧斯達和他的同仁們的港獨論述也必將成為香港版的《聯邦黨人文集》。

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新書會在書展釀字工房攤位(綜合書刊館1A-D40)有售，簽書會在星期五晚上七點、星期六晚上九點

圖片來源：國度復興報

【主題例會】愛‧信‧望 - 從創業到生命 | 蔡史印 - 6月18日
一個跨國企業高管，她先後於美國，英國，墨西哥，新加坡和中國任職於通用電氣，西門子，AIG美國國際集團和羅蘭貝格諮詢公司。

一個在德國漢堡和柏林擁有時尚產品生產、運營公司的老闆。

一個致力於改善西藏盲童生命品質、發起創設了中國《黑暗中對話》的社會企業家。

一個把榮耀神，見證神視為人生目的的虔誠基督徒。

一個狂熱的業餘馬拉松運動愛好者。

一個自稱長不大的女版彼得潘。

……

你能想像這一系列的頭銜疊加在一個人身上的場景嗎？她是如何看待自己？看待世界？看待生命與創業的呢？

那麼一起來吧，相約星期四，探尋生命的無限可能～


【講者簡介─蔡史印】

杭州人，復旦大學國際企業管理專業學士和紐約州立大學工商管理碩士(全獎)，並從倫敦大學亞非學院中國藝術課程結業，哈佛大學YPO總裁班和加拿大維真神學院就讀。

十幾年的職業生涯中在美國，英國，墨西哥，新加坡和中國任職於通用電氣，西門子，AIG美國國際集團和羅蘭貝格諮詢公司。2007年底離開通用電氣基礎建設集團亞太區首席技術官的職位，到德國漢堡和柏林建立了自己的公司從事時尚生產和運營。在認識了盲文無國界組織的創始人薩布莉亞坦貝肯後，史印開始為西藏的盲童學校做義工從而更多地接觸了盲人的生活。2009年底體驗了亞特蘭大的《黑暗中對話》，史印決定全職投身于社企成為對話社會企業（德國）的全球首席執行官並創建了《黑暗中對話》中國社會企業，並迅速發展到了上海，成都，北京和深圳四個城市, 致力於改變中國大陸地區對弱勢群體的偏見與歧視。現已雇傭了近60名視障和聽障員工，有超過30000人在中國大陸體驗了“黑暗中對話”或“無聲中對話”。

蔡史印是2012年TEDx上海，TEDx南京，37屆和38屆聖加侖國際研討會，2008年漢堡峰會的發言人，被選入寶馬基金會2010年和2011年全球青年領導人， 獲2010年”大本鐘獎－ 德國十大華人傑出青年”及被選入2011年婦女論壇全球17位“上升之星”之一。史印也是被按立的基督教職場傳道人，馬拉松跑者，同時任家族企業基金會主席管理家族的收藏，博物館和華夏古陶瓷學院，也任國際社會企業連鎖中心董事，西藏琪琪盲童幼稚園董事和國際官方和金融機構論壇董事顧問。



*例會地點：台北市中正區徐州路46號　市長官邸藝文沙龍（近捷運善導寺站４號出口）

*例會時間：2015年6月18日 PM7：00~10：00 (7：00入場，7:30開放候補入場)

*例會提醒：
1. 本活動免費參與，須報名，歡迎大家一同共襄盛舉！
2. Workface Taipei為跨兩岸創業社群，以微信WeChat為主要交流平台，歡迎預先下載安裝微信，可獲得更多資訊與交流。


【馬上報名】
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