Search
昨天在 ＃台北流行音樂中心，細數有許多療癒的瞬間，
＃陳珊妮 的年度歌曲獎的引言：
「這個疫情讓很多人感到焦慮和恐懼，我們眼見一個個健康的人倒下，卻仍然拼命抓緊扭轉歷史的機會。在疫情籠罩的黑暗時代，不輕易在別人的世界卑微乞憐。當產業紛紛受到重創，有人覺得藝術音樂無用，卻有人從未停止創作。有一天我們會想起這一年，所有巨大的絕望和希望，伴隨著一首歌」
而這一首歌，＃刻在我心底的名字，一首溫暖且充滿「愛」的情感的一首歌
＃盧廣仲在自己臉書寫下了：
「刻在我心底的名字是一首非常溫柔的歌，隨著後來我們聽到的其他版本，歌曲裡的愛被反覆的頌揚，不同形狀的溫柔隱現於不同聲線中，一遍又一遍的伴著生命變厚。所以最後，是音樂獲勝，是愛贏了！」
跨過 2020到 2021 無疑是愛戰勝了一切
是不同形式的「愛」伴隨著這一段時間裡所有的絕望跟希望❤️
＃里歐的分享日
＃聲動台北 ＃金曲獎
＃又是療癒人心的一個晚上
《金曲32-年度歌曲獎引言 》
這個疫情讓很多人感到焦慮和恐懼，我們眼見一個個健康的人倒下，卻仍然拼命抓緊扭轉歷史的機會。在疫情籠罩的黑暗時代，不輕易在別人的世界卑微乞憐。
當產業紛紛受到重創，有人覺得藝術音樂無用
卻有人從未停止創作。
有一天我們會想起這一年
所有巨大的絕望和希望
伴隨著一首歌。
......by公主
【#小端網絡觀察：阿富汗動蕩，與你同樣年輕的她們正在戰火中如臨深淵】
「世界可能沒辦法做點什麽，至少世界不應該朝哭泣著的他們祝賀，不該替深陷痛苦的她們說她們非常幸福。」
「當塔利班掌權時，學校將不會再有女孩子，而此時，阿富汗有900萬個女孩在上學。就在這幾周，塔利班摧毀了多所學校，200多萬女孩將被迫輟學。」
上周日（8月15日），最後一個阿富汗主要城市首都 #喀布爾 被塔利班士兵攻佔、#總統府被佔領，一日之内，總統阿什拉夫·加尼宣佈辭職逃亡，塔利班宣佈從政府將移交權力、戰爭已經結束…
阿富汗政府軍在兩周内快速敗退引發全球譁然，一則城陷前喀布爾商店主緊急用白漆覆蓋女性廣告的影像快速傳遍社交媒體。在這些被掩蓋的廣告中，美麗的女性模特穿著西式的白紗裙，長髮自然披散未被頭巾覆蓋；但這樣在西方國家司空見慣的造型，在奉行伊斯蘭教遜尼派中原教旨主義宗教思想的塔利班看來，卻是「傷風敗俗」的。
如今塔利班即將重新執掌阿富汗政權，在嚴苛的塔利班律例之下，阿富汗的女性們還能穿上美麗的紗裙嗎？
#重返黑暗時代？
「他們屠殺我們的人民，他們綁架許多兒童，他們將女孩作為童養媳賣給了他們的男人，他們因為一個女人的打扮謀殺她 ，他們活活挖掉一個女人的眼睛，他們折磨並謀殺我們最受愛戴的喜劇演員之一…」（相關中文翻譯來自公眾號《同時》，已取得授權，相關內容已遭微信刪除）
知名阿富汗電影製片人薩拉·卡里米(Sahraa Karimi)8月13日在個人社交帳號上發佈的這封公開信，在國際輿論引起震盪。信中她指出阿富汗女性 #因塔利班大量失學、藝術家被威脅；面對國際的沉默，她痛苦的說：「我無法理解這個世界。我無法理解這種沉默。」
不少推特網民難過於她信中提到的女性殘酷處境：「很難想象當她寫這封信的時候有多絕望」「我們不應該生活在一個 #受教育女性被迫害、#兒童被强制結婚 的世界」。大量網民嘗試tag聯合國(UN)、世界衛生組織(WHO)、聯合國兒童基金會(UNICEF)等人權組織尋求幫助，詢問「我們是否有能力為這些女性提供生命援助？」也有人質問失去美國援助的阿富汗的軟弱，「一個嚴肅的問題：20 年來，美國和其他國家向阿富汗政府派遣了軍隊、提供了財政援助和軍事援助，所有這些金錢和努力有帶來什麽改變嗎？為什麼沒有正確使用它們來建設一個國家？」
在聲援的評論中，不少印度網民感同身受、呼籲印度施以援手。一位印度網民寫道，「當克什米爾的印度教徒撤離之時，當印度的無辜者被强奸殺害之時，沒有任何國際論壇聽到我們呼救的聲音。今天阿富汗的境況與我們當初多麽相同，每個人都只是冷漠的注視、卻無人發聲反對。這就是殘酷的世界，現實更加痛苦。」鄰國伊朗的用戶也留下評論：「最傷人的是這一切的野蠻侵略、掠奪破壞都是以神的名義做的，而狂熱的人類只是玩具。」
然而，除了在推特上轉發呼籲，不少網民也感到力不從心，「我也不知道我能做什麽，太無力了，除了流淚我什麽都做不了」。更多的人開始擔憂卡里米的安全：「請一定要平安」「如果有可能請多用英語更新情況」。
在卡里米隨後的更新下，確實出現了幾則讓人憂心的阿拉伯語評論：「卡里米女士，如果阿富汗情況平定了、塔利班沒有像你預計一樣對待你，你會怎麽辦？」「塔利班會因為你的異見殺掉你。」
#人權危機？
據BBC報導，1990年代塔利班統治下，婦女被迫穿著全身罩袍、10 歲以上女孩的教育受到限制，包括公開處決在内的殘酷刑罰被推行。就在一個月前的7月16日，《印度斯坦時報》還曾報導塔利班發表聲明，要求阿富汗當地宗教領袖提供 15 歲以上女孩和 45 歲以下寡婦的名單，以供與他們的戰士結婚。
「阿富汗的婦女和女孩都被抛棄了。 她們的夢想和希望呢？她們為之奮鬥了二十年的權利呢？」著有《追風箏的孩子》等暢銷書的阿富汗裔美國小説家哈立德·侯賽尼(Khaled Hosseini)，在個人推特賬號上轉發一名阿富汗女孩的視頻、表達對塔利班占領後女性權力的擔憂。視頻中女孩表示，「我們什麽都不是，因為我們出生在阿富汗…我們在被歷史慢慢絞殺。」侯賽尼所發起的 #PrayforAfghanistan 詞條，成為了網絡聲援阿富汗的標簽。
根據聯合國的數據，僅在過去一個月，就有超過 1,000 名平民在阿富汗的戰火中喪生。戰亂之中，比起大國局勢更值得關注的，可能是此刻正在生死邊緣掙扎的阿富汗人。阿富汗人即將面臨什麼？雖然各國都表示「尚不明朗」，但其實2001年前塔利班的統治已經給出過答案。誠然，塔利班剛剛表態「將允許婦女出門上學、工作」，但這種口頭保證在1990年代就做過好多次，每次都以「阿富汗缺少基礎設施、不能保證婦女安全」為由變卦。
處境更為危急的是阿富汗60%的非普什圖人口，尤其是至少10%的什葉派穆斯林。根據聯合國難民署的不完全統計，從5月末塔利班發動進攻以來，已有250萬阿富汗人流離失所，其中80%為婦女和兒童，這個數字還在呈指數級增長。戰火讓農業活動幾乎停擺，目前境內有1/2的兒童處於嚴重的營養不良中。這還不是全部，在上一輪統治中塔利班有大肆屠殺被佔領城市的平民的記錄，而本輪進攻雖然注意國際輿論影響，但也已經有數起針對曾與政府合作的阿富汗人、什葉派以及女學生的爆炸襲擊。
塔利班在戰鬥中不會刻意迴避平民目標，橫死街頭的人更無法統計。很多阿富汗人通過媒體呼籲國際社會關注阿富汗即將發生的人道主義災難，聯合國也要求各國向塔利班施壓、並對難民開放邊境。然而作為回答，為了應對可能湧入的難民潮，奧地利、德國、丹麥、比利時、荷蘭、希臘等國立刻收緊了移民政策，甚至開始驅逐已經在境內的阿富汗難民。
「我處於危險之中——（但）我不再考慮自己了，」在8月14日接受BBC蘇格蘭廣播的采訪時，卡里米含淚解釋她站出來的原因， 「我想到了年輕的女孩們……這個國家還有成千上萬美麗、年輕有才華的女性，她們需要保護。」
端傳媒今日刊出評論：「殘酷的事實就是，站在民族國家視角上，只能看到民族國家。很多國家關心阿富汗，沒有國家關心阿富汗人……塔利班的極端案例讓國際政治中『人』的缺席以一種最諷刺、最災難的方式呈現，而實際在人格化國家的爭鬥中，關於人的考量的缺席存在於大國博弈的每一瞬間。」
「當我們津津樂道地談論國際政治、品評阿富汗風雲中中美各國的進退得失時，需要不斷提醒自己：中國、美國、俄國……尤其是阿富汗的人民在其中扮演怎樣的角色？他們從大國博弈中獲得過什麼？他們未來會受到何種影響？作為主權國家人口一部分的自己，跟被主權世界驅逐的阿富汗人，究竟有什麼本質區別？」https://bit.ly/2VQ5Z1x
圖：2010年6月26日，阿富汗第三大城市赫拉特，上學途中的女孩們向裝甲車內的美軍部隊揮手。攝：Chris Hondros/Getty Images
📌卡里米公開信全文：https://www.facebook.com/karimisahraa/posts/369984744490720
📌端傳媒即將刊出深度文章討論為何塔利班能迅速拿下阿富汗；以及資深報導阿富汗的記者的手記，反思對國際媒體在阿富汗戰爭中扮演的角色，敬請期待。
#相關閱讀
【美國撤軍後阿富汗局勢解析：塔利班重新佔領國家？中亞變為新冷戰犧牲品？】
https://bit.ly/3risY0s
★ 8/30前加入 #端Plus會員，免費送《端六週年電子書》：https://bit.ly/2UL1Tqt
#加入會員：http://bit.ly/2wVfM6g
#學生方案：https://bit.ly/3bUODnu
#端傳媒 #六週年 #新開端 #阿富汗 #塔利班
121.文藝復興—人的再生
公元後300年至1300年這一千年歐洲一直受著基督宗教的思想壓制，被稱為「黑暗時代」。中世紀的神權理念是建基於「人人都是神的子女」這普遍命題之上，它表示神對人的愛，但這種愛不屬於人間的，重超越而輕俗世，重祈禱默想多於行動，處處映顯一種蒼涼的末世悲情。文藝復興大概發生於十二、十三世紀，當時一些人文學者乘時而起，他們強調重新追尋人性與真實的自我。文藝復興（Renaissance）這個字本身的意思原是「人的再生」或者人對自己的重新認識。人文學者為著忘卻他們那汙濁的時代，那令人窒息的現代，於是他們神遊於古代的文典，尋找希臘羅馬的文明，藉崇尚古人來解放自己的心靈，藉偉大的古人的哲理、高尚靈魂，來活潑自己的生命，是以，他們是在「人的再生」之意義下讀古典。文藝復興之所以偉大，在於它的精神方向後面有一種美學的欣趣情調在鼓舞，故對於任何人間事業有內在的興趣，此是一種藝術的建構精神。
講者：陶國璋（中文大學哲學系客座助理教授）、張燦輝（前中文大學通識部、哲學系系主任）
即時聊天室：http://goo.gl/ToDqof
謎米香港 www.memehk.com
Facebook：www.facebook.com/memehkdotcom
114. 魏晉玄學—唯顯生命的花爛映發
政治上魏晉是黑暗時代，但在美學上卻是花爛映發，竹林七賢等名士竟逐唯顯逸氣而無所成。曹魏劉劭著《人物志》，即代表人物品鑒的方向。初時《人物志》是為政治服務，透過品評人物的才份，為曹操等軍閥爭取人才。隨歷史的機緣，察舉制度轉化為月旦人物，黨人的題拂品覈，便成就魏晉人物品鑒的傳統。從品鑒立場上開出美學領域與藝術的境界。這在把握那全幅人性上有特別的意義，它不在於知識上增加我們對人的內容，而是指點一種生活態度，將人的才質、才情、氣質等全幅敞開，無任何超出於此品鑒的觀賞上。當人的才情全幅被敞開而不考慮其他，生命本身即昇華為一藝術品，完全是可欣賞的。
講者：陶國璋（中文大學哲學系客座助理教授）、趙善軒（歷史學者、時事評論員）
即時聊天室：http://goo.gl/ToDqof
謎米香港 www.memehk.com
Facebook：www.facebook.com/memehkdotcom
