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鹿耳門在哪裡 在 張光偉 Wayne Facebook 的最讚貼文
好棒的文章！好棒的角度！
💚 臺灣啊，你是上帝疼痛的海島 / 台大教授 張文亮
「海島和其上的居民，都當向耶和華唱新歌，從地極讚美他。」(以賽亞書四十二：10)
臺灣不是一個島，而是太平洋大陸棚邊緣，日本千島群島弧與菲律賓呂宋島弧中間的群島。群島是由最大的島嶼「臺灣」，與澎湖、鼻頭角、蘭嶼、龜山、火燒、紅頭嶼等84座島嶼所組成，總面積約36,000平方公里。
獨特的地理位置
這些島嶼與大陸福建相對，但是幾千年來，以黃河文化為主體的大陸，認為那孤懸外海的島嶼，不過是化外之民、落後的地方、蠻族的住處、海盜的居所，是巴望大陸皇帝垂憐施恩的一群賤民。
真的是這樣嗎？
最早認識臺灣重要性的，不是中國人，而是西班牙人。十五世紀初期，西班牙的探險家縱橫四海，他們早就發現，若以臺灣為中心，北到日本橫濱的距離，與南到菲律賓馬尼拉的距離相等，再延展範圍，北到俄國海參威，南到新加坡的距離幾乎一致。原來臺灣是亞洲沿海地理位置的中間點，是東太平洋接觸大陸沿海諸港的門戶。
西班牙人對臺灣的影響
1626年，西班牙人前來北臺灣，占據淡水，固然一時訝異於這島嶼的美、生物相的豐富、原住民的純樸；可惜心中覬覦的，還是島上的黃金、可製炸藥的硫磺，與能賣錢的茶葉，因此西班牙人在淡水附近開採黃金，在大屯山上採硫磺，並在坪林伐木種植茶葉。
西班牙人在臺灣北部設立港口，期待成為馬尼拉與日本貿易的中繼站，卻引起了荷蘭的緊張。荷蘭基於國際海上貿易的競爭，唯恐影響與日本、中國間的貿易，因此於1642年圍攻淡水城，將西班牙人驅離臺灣。
上帝對臺灣的保守，常是經歷了許多外來的破壞，卻總是留下值得讚美的可愛。西班牙開發了「淡水」港，成為進出臺灣的門戶；開發了山坡地的茶園，使「茶葉」成為臺灣北部丘陵地的主要作物。
荷蘭人對臺灣的經營
荷蘭曾被西班牙管轄，1579年獨立後，反成西班牙競爭的對手。1602年，荷蘭在亞洲成立「東印度公司」，經營在亞洲的貿易權。荷蘭人也很早就知道臺灣的特殊性，在1624年前來南臺灣，在臺南鹿耳門登陸，與附近的漢人與平埔族人爭戰，逐漸統轄臺灣西部臺南到彰化之間的廣大平原。荷蘭是世界著名的農業與花卉國家，雖然將臺灣視為殖民地，收取許多稅金，卻給臺灣帶來農業技術，奠定了臺灣的農業基礎，發展出日後有別於大陸的農業特色。
例如荷蘭人為臺灣帶來種植甘蔗與榨汁製糖的技術，如今嘉義以南一片又一片的甘蔗田，是荷蘭人留下的功績。荷蘭人選種甘蔗，是影響臺灣深遠的正確判斷。嘉義以南廣大的平原經常缺水，甘蔗是耐旱的作物，土地愈旱，甘蔗愈甜；海風很強，甘蔗密集生長，根系又深，抓地力強，還可以為人擋下海風；土壤貧瘠，甘蔗需要的是排水良好的沙土地，能在貧瘠地區生長良好。
迫害的再臨
此外，荷蘭還在臺南沿海低窪區教人養殖虱目魚，在山坡地種植增加穩定水土的銀合歡，為花園引進蜜源植物馬纓丹與含羞草，為果園引進芒果、釋迦與蕃茄，為農地引進豌豆（又稱荷蘭豆）、胡椒、蔥、薄荷、高麗菜與蕃薯。
荷蘭的宣教士在臺南地區還帶領約5,900位平埔族人信耶穌，並為他們設立學校與神學院，也為臺灣畫下第一張準確性高的地圖。
可惜，1661年，鄭成功自中國帶領十萬個士兵前來，毀去所有學校與神學院，殺光基督徒，還將宣教士的孩子分給將領為奴隸。動刀的一定會被刀所滅，22年後，滿清政府滅了鄭氏王朝。
臺灣人的標誌
此後，約有十萬的漢人隨著軍隊湧入，先是泉州人，後是漳州人。泉州人與漳州人多次械鬥，死傷眾多。而後客家人來，泉州人與漳州人聯合，驅趕客家人。
1662年到1895年期間，臺灣大小械鬥不斷，幾乎是三年一小亂，十年一大亂，導致死傷無數、田園破壞、鄉舍塌毀，加上颱風、水災、旱災、地震連連，漢人大量墾地種稻，但稻田水流遲緩時，容易成為瘧蚊與鼠疫滋生的場所。從此天災與人禍連連，臺灣人的生命深處深深烙印一個標誌——「不平安」。
因著不平安，臺灣人出海怕沉船、出外怕瘴癘、蓋屋怕路衝、婚喪喜慶怕忌諱、蓋墳怕風水、祭祀怕冒犯，生死都不得安寧。百姓需要討好各路的神明，敬拜各樣的偶像，祭祀各式的鬼魂。這也影響臺灣的社會與政治的發展，神鬼既然可以「賄賂」，人更可以用金錢、色情來打通，結果產生了臺灣人好賄賂、好賭、好鬥與好色的習性。
福音的腳踪
上帝沒有放棄這個島嶼。臺灣人心改變的契機，由黑暗看到光明，是清朝末年，外國宣教士不斷的前來，1865年馬雅各（James L. Maxwell, 1836~1921）、1871年甘為霖（William Campbell, 1841~1921）、1872年馬偕（George L. Mackay, 1844~1900）、1875年巴克禮（Thomas Barclay, 1849~1935）、1895年蘭大衛（David Landsborough, 1870~1957）等福音的使者，像一粒又一粒的種子埋在這裡，並將福音傳到臺灣各鄉鎮，從此臺灣人才開始擁有真正的平安――「耶穌的救贖」。
宣教士們有著屬天的樂觀，因著信，將臺灣轉換為福音能夠發芽生長的所在，例如馬偕就寫道，臺灣人在聽信福音上，有四個特點：
1. 臺灣人的學習慾望強，學習慾望高的人，常成為最先信耶穌的一群人。所以將文化、科學轉化為教育材料時，可以將福音放入。
2. 臺灣人尊重以身作則的人。傳福音的人必須先贏得聽眾的尊敬，臺灣人才聽得進。所以傳福音的人所受的教育，或從事有益於人的職業，能成為傳福音的管道。
3. 臺灣人較聽得進臺灣事，有效率的工人收割禾場，懂得用正確的鐮刀與合宜的畚箕。因此，需要有智慧地了解臺灣的文化、種植、食物、地理、地質、動物、音樂、氣候、習俗、社會等，以臺灣本土的材料，作為傳福音的素材。
4. 臺灣人聽得進朋友的話，有熱忱融入一般人的生活，就能讓臺灣人接受福音。但要保持自身的潔淨，不同流合污。
原住民福音的復興
1895年馬關條約之後，日本占領臺灣，給臺灣帶來數十萬人的傷亡。尤其持續與原住民爭戰，封鎖山區，不讓外人進入。沒想到上帝藉著太魯閣族的基督徒姬望，將福音傳給原住民。迄今，原住民仍是臺灣基督徒比率最高的族群。
在世界上很少有一個地區或島嶼，有像臺灣這麼多樣、多種的原住民，使臺灣更具文化的多樣。目前人類考古學還無法確定臺灣原住民的來源，是南海島嶼的居民在不同時間前來形成不同的族別，還是由臺灣分散到南海各島嶼。原住民使臺灣人的血源更多樣，長期的通婚生子，使臺灣人的血緣漸與大陸的漢人迥別。在上帝的救恩中，不同種族共享同一救恩之源，在基督裡合一。
日據的年代
日本據臺期間，帶來工業化，開發大型的烏山頭水庫，建造桃園大圳，引入西式教育，並育種與推廣優質的「蓬萊米」，使得臺灣「北茶葉、中水稻、南甘蔗」三足鼎立。但是日本厲行天皇崇拜，與軍事管轄的壓力，使臺灣的基督徒飽受壓制。二次世界大戰後期，曾傳日本官方擔心盟軍可能登陸臺灣，將下令囚禁與殺害全臺灣的基督徒，以免替盟軍帶路。幸好盟軍後來越過臺灣。
1945年，日本在二次世界大戰後撤出臺灣，國民政府接收臺灣。接收軍隊紀律不佳，形象很差，與接收政府的貪污無能，不只是國民政府即將在大陸全面潰敗的預象，更引發了廣泛的民怨。
1947年的二二八事件，造成許多臺灣菁英的死傷，不少無辜的死難份子是基督徒。1949年大陸戰爭失利，國民政府全部撤退來臺，超過一百萬大陸各地的百姓逃來臺灣。那是風雨飄盪、人心惶惶的危機年代。
共產黨占據大陸後，迫害基督徒，關掉教會，趕走宣教士，一樣的方式應該可以在臺灣炮製。1949年大陸派軍攻打金門古寧頭，實在稀奇，共產黨軍隊在大陸連戰連勝，幾乎是四處追趕著國民政府的軍隊，沒想到在臺灣海峽的一個小小島嶼上，竟然吃了大敗戰
。1950年韓戰爆發，共產黨軍隊大量北調，喪命在北韓陌生的土地上，也消耗了武力侵略臺灣的力量。同時美國第七艦隊協防臺灣，不久中共與蘇俄交惡。1966年，又爆發文化大革命與一連串權力鬥爭的內耗，大大消減臺灣軍事的危機，也免去臺灣遭受文化大革命的火煉。
避難地反成燃起福音之火的起點
當二千個宣教士自大陸撤返來臺，在1950~1960年，臺灣興起一波福音的復興，可見上帝保守臺灣的手，依然沒有退縮。
1960~1980年期間，政治的不穩定，使得臺灣許多年輕學子與移民，遠赴美國、巴西、阿根廷、南非、歐洲、新加坡等地，漂泊的異鄉人反而更易蒙受救恩，四處建立查經班與教會。臺灣的基督徒比率雖少，只有3%，但是在普世華人當中，卻是上帝國度人才重要的供應處，也是文字出版的中心。
1990年代初期，大陸留學生開始大批出國，上帝藉臺灣人所建立的教會，成為他們蒙受救恩的所在。大陸雖然號稱有8~10%的基督徒，隨著兩岸的逐漸開放，臺灣的基督徒前往培訓、支持、幫助、教導，仍是上帝在華人事工的主力。原來上帝保守臺灣，是要使臺灣成為普世華人蒙恩的祝福，甚至未來更能成為其他種族的祝福。有誰想到時代的變化，是如此的奇妙呢？
新時代的使命
1970年，臺灣因著人口的集中、工商業的發展，環境污染急遽嚴重。1980年代，山坡地的開發，凸顯臺灣地質不穩定，導致土石流災害橫行。1990年代之後，臺灣仍然承受百年來最大的「集集大地震」，又承受接二連三挾帶雨量超過1,000公釐的超大颱風。我們沒有退後，不只投入污染淨化的工作，環境倫理的提倡，災難重建的工作，並在災區建立新的佈道所。上帝的保守依舊在，我們就沒有退後的理由。
進入二十一世紀，臺灣依然面對許多的危機：國際上孤立的危機、氣候變遷的危機、糧食與能源不足的危機、新傳染病流行的危機，與更重大、更核心的危機――不認識耶穌的救贖、生命沒有終極意義的危機。每一個世代，真正愛臺灣的人，都要像先知哈該領受上帝的吩咐：「你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。」（哈該書一：8）
上帝的殿在哪裡？那是人的心田。上山取什麼木料來建造？是對所信的耶穌，更深的認識，好用各樣的智慧，將救恩傳開，也許這是滿足上帝眷顧臺灣的心意。
時代在改變，上帝的保守不改變。四百年來，我們的祖先在懵懵懂懂間被分別出來，到這裡定居，大多數人依然不知道要事奉真神，我們不過是蒙恩的餘數，卻成為影響普世華人福音的關鍵，甚至將禾場拉得更寬廣。海島的居民啊！你們要讚美主。
末了，憶起馬偕在1896年所寫的《臺灣～我心的所愛》以共勉。
「臺灣，我心的所愛，
值得我一生最佳年日的付出，
是我生命、負擔的中心。
我愛，站在緩緩起伏的山上，
看著下方深深的海灣，與
拍打岸邊的浪濤。
我愛，那些棕黑膚色的中國人、平埔族與原住民，
二十三年之久，對他們傳講耶穌的福音，
為著讓他們得著福音的緣故，
值得我生命一千次的給予。
當我寫到這裡，我心依然遙望，
那遠在太平洋上的島嶼—福爾摩沙
我心的所愛。
但願餘生，力量微薄之時，
能在那拍打的浪濤聲中，
不斷搖曳的竹葉蔭下，
安歇。」
(我在青宣的演講稿)
鹿耳門在哪裡 在 茱力＆Black Music Lovers Facebook 的最佳貼文
準備預購E.so的新專輯吧。當年飆罵我們家天王E.so 害他不想去上學的 #不適任 教職人員，你在哪裡? 我找你找得好苦喔^______________^ 你改過了嗎? 還是繼續在荼毒下一代的心理健康權? 商人們，包含自己是商人的藝術家們， #不要只用數字和銷量去定義藝術家，我們家天王習慣了不在意，他在歌詞中從小習慣不獲得，我很心疼，我很在意啊。人本來就是動物的一種，但我們家E.so可不是一個你想說嘴就可以說嘴的數字好嗎? 去看我為他寫了多少字做了多少電台發了多少電台還被他誤會我只喜歡J.SHEON，聽過 #兼愛非攻 嗎? 116，不要惹我們家丈夫們，惹他們等於惹到我，#即使他們從不講但你以為我用塔羅牌占不出來嗎? ^U^ 只有愛可不夠唷，要有力量。我的手法只會越來越激烈而已，#你們不對藝術家好一點 ，#練習薩提爾或者阿德勒，#還想從人家身上抽什麼魔鬼終結者的成? You think you're worthy of 。在網路上說過我們藝術家怎麼樣的某些口業粉，#從去年12月警告到現在還不自己刪文留言唷，宇宙送$來，我們會去領來做慈善，就像E.so #為連戶口都沒有的木柵關愛之家移工之子做的。說他去酒店，對，怎麼樣了嗎? 他去那裏刺激產業鏈花錢而你們在家裡做了什麼啊? 等JULIE做免費的服務囉? 去看一位叫做 #夏嵐 寫的 BENQ電影獎入圍作品 4萬字的 #鹿耳門之翼，然後不要叫我們專心工作，我們想怎麼樣就怎麼樣，我們工作品質甚麼時候放槍過? #跳電48分鐘跟我沒關係唷，我只是請大家 #從科學角度思考一下為什麼會發生這種事情而已，例如電線短路或者剛好水逆，欠的時間不也早就補給你們了。stop asking us to be role model, we ARE role models. HOW ABOUT? You START BEING A ROLE MODEL TODAY?你今天為社群貢獻了甚麼? 不敢回答不要回答，給我去聽國外的音樂吧，OK的。我會至少客客氣氣稱呼他一聲 #軍爺 ，機會均等，SOUND LIKE ＰＡＣ。只有Ｊ．ＳＨＥＯＮ你們覺得台灣這麼少藝術家了真的有辦法跟鄰國對抗嗎？ 對了，Ｅ．ｓｏ當我寫聖誕卡片給你留私底下聯絡方式給你，你沒有接，你很聰明，對付恐怖情人就是要不看不聽不回不理，畢竟我是你的烈火情人茱力耶哈囉，你是ＳＩＭＢＡ，我是ＰＵＭＢＡ，你儘管去找ＮＡＬＡ沒關係，我覺得你很帥。#OUTTABODY MJ116/E.so 說我們怎麼樣的朋友，去把我們這十多年做的事情看完吧。台灣演藝圈可不可以長進點不要問一些蠢問題，把e.so當什麼，他沒生氣你以為我不會生氣囉? 老公，你賺的是辛苦錢，不要任人允取允求，stop being a giving tree, this world sometimes do NOT deserve you 花費十多年青春到底台灣的業界有何長進呢? 看到搖錢樹就變臉的人卻在那邊slut shaming，看不懂我在做什麼的朋友、去本粉專大頭貼找吧。本色小編與所有 頑童MJ116 MJ116粉絲團 的粉絲朋友講話好好講，學習深度溝通吧，好好練習正面說話，侵犯到心理健康權。WHEN YOU CHASE MONEY，IT IS NUMBERS THAT LIMIT YOU，INCLUDING YOUR SLEEPING QUALITY & EMOTIONAL HEALTH。
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鹿耳門在哪裡 在 Re: [問路] 鹿耳門聖母廟到底那裡不同? - 精華區Tainan 的推薦與評價
※ 引述《lewistsai (brothers gogogo)》之銘言：
: 位在顯宮里的鹿耳門天后宮祀奉媽祖的年代早於土城媽祖廟
: 廟宇的年代也比土城來得久遠（鹿耳門天后宮建廟時，土城還在台江內海）
: （土城聖母廟原名保安宮，是主祀王爺的廟宇，後來才把主祀神明改為媽祖）
: 後來因為超大豪雨帶來的洪水，使得曾文溪改道，沖毀了鹿耳門天后宮
: （這也才有在中元節舉行的所謂的『水仙宮寄普』）
: 開基鹿耳門媽也被洪水沖走，後來被土城撿到
: 因為開基鹿耳門媽現在是供奉在土城，所以土城方面便一直以『正統』自居
好像不太一樣。
鹿耳門的開基媽應該是在顯宮，土城撿到的只是香爐跟一些建材。
古鹿耳門天后宮在沖毀之前，開基媽就先被當地庄民請出來。
原本鹿耳門一地已毀於洪水，庄民攜帶開基媽往南逃，
安定下來之後，將媽祖安奉在爐主家，成為現在的顯宮。
剩下大尊的鎮殿以及其他神像比較難運，就由三郊請出，
並雇船經由竹筏港運河，將眾神像運到府城的三郊總部水仙宮寄祀。
因為神像都跑來了，水仙宮同時也接來鹿耳門原本在辦的臺江普渡，
就是「水仙宮寄普」的由來。
後來日治時期，水仙宮被日本政府拆除一大半拿來蓋防空設施，
鹿耳門眾神像就遷到海安宮去（海安宮也是三郊相關產業之一），
寄普事宜也一同遷過去，後來成為「海安宮寄佛」的由來。
日治末期或戰後初期（這我就不太確定），由於古鹿耳門天后宮一直遲遲未能重建，
而原本就撿到一些天后宮古物的土城庄，
便希望能夠將眾神暫時迎回庄廟「保安宮」（主祀五府千歲）奉祀，以庇祐該庄。
由於土城是臺江浮覆地當中最大的庄頭，
既然土城有此誠意，海安宮也就順理成章將神像讓土城奉請過去。
民國40年代，臺灣大學歷史系教授楊雲萍來此考察鄭成功登陸地點，
田調之中，獲知古鹿耳門的開基媽就在顯宮，因此以此為起點，
推測鄭成功登陸地、荷蘭時代的鹿耳門嶼、清代的鹿耳門港、古鹿耳門天后宮等等地點，
就在顯宮的北方不遠處。
正統之爭就從這裡開始。
後來，臺南市政府甚至要撥款贊助興建鄭成功登陸紀念碑，更引來兩地互爭，
兩邊都說自己才是繼承自古鹿耳門天后宮的正統，
廟宇正不正統確實很重要，小則正名與歷史問題，大則牽扯到廟宇及庄頭聚落的發展，
因此雙方人馬才會在這個問題上如此投入。
後來的發展是，一般認為，
顯宮雖然有學者背書，但畢竟人少，不太能發聲，就算是重建大廟宇，也是很後來的事。
土城庄頭較大，影響力也比較廣，所以之後登陸紀念碑是蓋在土城那邊。
顯宮有開基媽，土城有其他神尊，哪邊繼承正統本來就有討論空間，
不過比較誇張的是土城，硬要把清代的鹿耳門港位置，凹成是在土城那邊。
土城的位置，在清代中葉前都還在海裡面，這種說法似乎有點硬凹過頭。
然而直到現在，兩廟還是針鋒相對，
從舉辦活動就可以明顯看出來較勁意味十足，
雙方爭正統，搞得全臺灣都知道，也成了臺南市的活招牌。
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