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聲音的戲劇—— 看楊牧敘事詩〈林沖夜奔〉、〈妙玉坐禪〉中的敘事聲音的轉調 ◎謝政融

　　　　
一、前言

楊牧在其一生持續創作的各個時期，都分別發表了具代表性的敘事詩。要窮盡研究其所有敘事詩實屬難事。為求討論面向的豐富度，筆者挑選了〈林沖夜奔〉和〈妙玉坐禪〉二首，前者是詩人較早期的作品（1974），並以男性為主角；後者則相隔十年有餘（1985），且是用女性角色的角度切入。

除去上述不同，這兩首敘事詩又不無共通點：此二首都承自中國古典章回小說，當中的人物原型與故事梗概。分別是《水滸傳》和《紅樓夢》當中的故事，在小說當中對於該二人物以及所發生的事件都已經有其描述。

既然如此，詩人如何在當中找到書寫的空隙，使創作得以成立？經典帶給文化無窮的養分，卻也是所有創作者的陰影。詩人如何透過獨特的敘事策略，注入自己對角色的想像和投射，而不是只重複於前人塑造的角色形象。

其中，筆者認為楊牧詩中敘事聲音的使用策略，就是我們可關注的重點。詩人擅長透過不同的角色發聲，或是同個角色聲音的轉折，豐富角色的層次，並增加讀者的閱讀體驗。之所以能夠讓敘事詩中的角色發出如此豐富的聲音，也和詩人獨樹一格的戲劇獨白體有關。

「戲劇獨白體」是楊牧的敘事詩被廣泛研究的重點之一。詩人也曾撰文闡述過這個概念：

……從個人這樣對照的創作過程，我發覺為了達到以詩的密度維繫故事結構於不墜，更保證詩的抒情或言志功能可以發揮到極限，同時預留足夠的想像空間給與讀者，我最好的策略就是採取一種獨白的體式，逕取一特定的第一人稱之位置，置於稍不移易的場域，通個文字語氣之指涉逐漸揭開前因後果，使之交集於一舞台之當下，故稱之為戲劇獨白體，相當於英詩的dramatic monologue。

根據詩人自己的闡述，「戲劇獨白體」是一種以第一人稱，於特殊時空場域發話，以獨白之語氣敘事的體裁。詩人特別提及英詩中的dramatic monologue，顯見這樣的寫作手法並不是憑空而來。

劉正忠在〈楊牧的戲劇獨白體〉一文當中，指稱這種體裁和英國自莎士比亞以降的戲劇傳統有關，並受到英國詩人如葉慈、龐德、勃朗寧、艾略特等英國詩人的發展及轉化。而楊牧的重要性在於「持續將戲劇獨白體『漢語化』及『現代化』」，他對角色「所繫的文化系統、倫理價值有所理解，深入摹寫特定時刻的心思，並提出自己的解釋」。如同在〈林沖夜奔〉中，詩人試圖融入舊戲曲的形制。評論者張松建則認為這樣的寫作主題和方式，是有意「避免建構宏大的歷史全景圖，專而聚焦於歷史性的時刻和瞬間」，並且有「把歷史轉化為個人的戲劇性體驗，主體介入，移情感應」的企圖。

而按照詩人的說法，採用「戲劇獨白體」的目的之一是為了維繫故事結構，這便是敘事詩和純粹的抒情詩不同之處；其二，卻仍然需要保存詩之所以為詩，所需要具備的言志以及抒情功能。如果以本文要討論的〈林沖夜奔〉、〈妙玉坐禪〉來看，原文本提供了基礎的故事結構，而詩人以自己的聲音介入腳色，企圖兼顧原文本的精隨和身為創作者的主體。

既然楊牧的「戲劇獨白體」是一種將人物置放於專屬他的特定時空，而使其以獨白的方式訴說內心轉折的文體。那麼本文在探討人物塑造的議題時，便不能將「人物」與「動作」分開。既要探討人物特殊的心理結構，也要將人物的行為在他專屬的關鍵時空下剖析。

　　

二、切換敘事聲腔

敘事詩當中，敘事佔十分重要的一環。特別是如同〈林沖夜奔〉、〈妙玉坐禪〉兩篇，都有原章回小說的文本，講述原文本的故事是寫作者的任務之一。以〈林沖夜奔〉為例，為使講述情節的詩句不流於死板，詩人在每一折當中，都採用不同的觀點敘事。

〈林沖夜奔〉分為四折，每一折皆有不同的敘事者，順序分別為：風、山神、林沖和雪。其中以第三節林沖的獨白長度最長，並且又分為三小折，整體來看富有層次，也相當具有現代戲劇的味道，距離由風聲、山神聲次第拉近，直到特寫林沖本人的內心世界，最後再拉遠至旁觀而默默的風、雪、山的混雜聲音。

在每一折當中，敘事的角色都擁有自己的敘事基調，這樣的基調不但是角色獨特的聲音，與戲劇的結構也互相發生作用。如同第一折風聲以「我是風」拉開序幕：

我是風，捲起滄洲

一場黃昏雪——只等他

坐下，對著葫蘆沉思

我是風，為他揭起

一張雪的簾幕，迅速地

柔情地，教他思念，感傷

此折雖然並不多寫林沖的內心，卻也自外在環境緩慢迫近，直逼他的心緒。當讀者閱讀到「教他思念，感傷」時，雖然明白是由風的意志發話，卻很難不感覺到林沖的感傷情緒。

而在林沖出現之後，故事就緊接著展開。然而若是直接進入〈水滸傳〉的故事敘事當中，則故事不免乏味且缺乏創意。詩人以「我們是滄州今夜最急燥的風雪」帶領詩句。

我們是今夜滄洲最急躁的風雪

這樣一條豹頭環眼的好漢

我是聽說過的：岳廟還願

看那和尚使禪杖，喫酒，結義

一把解腕尖刀不曾殺了

陸虞候。這樣一條好漢

燕頷虎鬚的好漢，腰懸利刃

誤入節堂。脊杖二十

刺配遠方

這一折當中出現了三次類似的詩句，分別是「我們是滄州今夜最焦灼的

／風雪」、「我們是今夜滄洲最急躁的風雪」以及「你是今夜滄洲最關心的雪」不斷複沓，不但在詩中形成類似樂曲之主旋律的效果，也製造出懸疑感。每個段落風雪的聲音出現，山雨欲來的懸疑感悄悄醞釀。

第二折中的山神的聲音中，複沓的句子則是「我枉為山神看得仔細」。旁觀的山神與其說是神，更像是在場觀看、見證一切的自然，作為精神的存在並不會直接現身。

那一座猛惡林子

夏天的晨烟還未散盡

林沖雙腳滴血，被兩個公人

一路推捱喝罵，綁在

盤蟒樹上，眼看水火棍下

又是一條硬朗崢嶸的好漢……

我枉為山神只能急急

這樣旁觀而無能為力的山神，營造了戲劇的緊張感。無論故事中的人物陷入怎樣的危機，都只能依靠自己或透過其他人物出手解救才能逃離。再次應證楊牧的敘事詩中是以人物為關注的焦點。

詩的結尾，風、雪、山混雜的聲音，則又是聲音轉折的另一個層次。第四折，敘述又恢復為旁觀者的觀點，憂傷落寞的調性。透過重複的句子如「風靜了，我是／默默的雪」、「山是憂戚的樣子」等句子反覆迴繞。彷彿向我們建構了舞台背景，而當中的人物林沖的心情又被刻意拉開距離側寫。敘述者「雪」和舞台下的觀眾一樣，都只能透過故事線索，以及林沖的表情來揣想。

風靜了，我是

默默的雪。他在

敗葦間穿行，好落寞的

神色，這人一朝是

東京八十萬禁軍教頭

如今行船悄悄

向梁山落草

　　山是憂戚的樣子

……

風靜了，我是

默默的雪。他在

渡船上扶刀張望

臉上金印映朝暉

彷彿失去了記憶

張望著烟雲：

七星止泊，火拼王倫

　　山是憂戚的樣子

透過敘事者的旁觀，我們彷彿能看見林沖生命中的大起大落。在一連串事件之後，他顯然成為一個完全和以往不同的人，他臉上的金印就是最好的說明，象徵他早已是一個被朝廷認定的罪犯。而他也只能試著遺忘過去，迎向屬於自己的未來。在此一折中反覆吟詠的句子，也讓我們感受到這的確是一個人在和自己過去告別的過程。

　　

三、轉折聲音基調

相較於〈林沖夜奔〉多個聲道的切換，〈妙玉坐禪〉雖也取材自章回小說，卻只用單一人物，也就是《紅樓夢》中女尼妙玉的聲音完成篇幅和前者篇幅相近的敘事詩。

〈妙玉坐禪〉相對於楊牧大多數的敘事詩不同，是以女性做為主角。劉正忠在〈楊牧戲劇獨白體〉一文當中，稱為「跨越性別的獨白體」（cross-gendered monologue）。其中針對跨越性別所做出的調整及處理，值得我們觀察。

全詩分為五個小標，分別為魚目、紅梅、月葬、斷絃、劫數。相對於〈林沖夜奔〉在原小說中的分量，以及被改編為戲曲的過程所衍生出的書寫材料，妙玉在《紅樓夢》中所占的篇幅並不多，也沒有相關的戲曲作品，我們因此可以看見詩人在此調動了更多想像。

貫穿〈妙玉坐禪〉全詩的主調是「甚麼聲音在動？」，如同：

甚麼聲音在動？是柳浪千頃，快綠

翻過沉睡的床褥。

……

那是甚麼聲音？

莫不是鼙鼓和號角

在神話世界齊鳴，在我不能感受的

幻境？……

詩是我能的

秋夜的管絃我理解

——那是甚麼聲音在動？

……

結跏趺坐禪牀

妄想必須斷除

一心一意趨真如——但那是甚麼聲音？

……

以上的四個引用的段落，分別出現在詩的第一、二、三、五小節，也就是魚目、紅梅、月葬、劫數。可謂貫串全詩，唯一沒有出現類似句子的小節，是第四小節「斷絃」。以「你從何處來？」替代前者成為敘事主調。

〈妙玉坐禪〉講述的是女尼妙玉無法靜心坐禪的當下，因此「什麼聲音在動？」不僅暗示其受到凡塵俗事的侵擾，也恰好可以預示妙玉最後遭強人擄去的命運。

往往「什麼聲音在動？」的句子後面，引出大段對於聲音的想像。而這又是另一種詩人表現聲音的方式，這種對於聲音的描述，透過不同種類的意象表現人物的心理層次與轉折。

……甚麼聲音？

或許是鼷鼠在屋樑上磨牙，是睡蓮

在水缸裏悄悄延長它的根

蠹魚游過我心愛的晚唐詩

是冷霜落瓦，燭蕊爆開兩朵花——

我聽到聲音在動？是甚麼？

莫非是蟾蜍吐舌，蜥蜴搖尾巴？

梔子簷下新添了喜悅的雀巢？

這一段出現在第一小節「魚目」當中的聲音，以規模而言比較細微。無論是鼷鼠、睡蓮、蠹魚，動作都是微乎其微的，發出的聲音常人甚至不見得聽過。在一首詩的開頭，這些聲音無疑是整個事件從無到有的緣起。以這些細微的聲音暗示妙玉在打坐時，所受到的最初驚擾。相較於第二小節之後的聲音，又是截然不同的規模。

那是甚麼聲音？

莫不是鼙鼓和號角

在神話世界齊鳴，在我不能感受的

幻境？又好像旂旗迎風旆旆

像快箭自三百步外呼呼中的

戰車如輊如軒碰撞着，激起火花

以雷霆的姿勢飛馳過莽原

鷹隼鼓翼盤旋於沼澤之上

俯視驚駭的大地，以兇猛之眼

看我疊手閉目，終於動搖委

倚無力地仰臥下來

等待利吻襲擊

第二小節「紅梅」當中，聲音的規模倏忽變成巨大的鼙鼓與號角，以戲劇的角度來看，是極富戲劇性的轉折。

　　

四、小結

楊牧的敘事詩擅長將進入不同角色，敘說其生命最具戲劇的轉折時刻。透過切換敘事的聲腔和轉折聲音的基調，達成豐富的敘事層次。

以〈林沖夜奔〉以及〈妙玉坐禪〉這兩首詩的詩題來說，二者都是以「人」加上「動作」所組成。若我們返回閱讀原文本會發現，這兩個時刻在章回小說當中，對人物都極為關鍵且有重要的象徵意義。《水滸傳》中的林沖夜奔，是林沖被小人所陷害之後走投無路，不得不向梁山落草；《紅樓夢》的妙玉則是聆聽黛玉彈琴斷絃之後走火入魔，在打坐期間被賊人擄去。詩人也曾在自己的散文〈抽象疏離〉當中，提到自己是刻意選取這樣的題材：

……但我確定每隔一段時間就會想到這個體式，回到那樣一個我選擇的人物正處在一截取的生命情境裏，正從事他必然只屬於他的工作。……

筆者認為詩人所採用的「人」加上「事」的寫作主題，就是無論脫胎於歷史或是小說，楊牧的敘事詩都有不亞於原文本的戲劇張力關鍵所在。凝縮在特定時空、戲劇化地處理人物的關鍵轉折，使得他的敘事詩既不顯得冗長拖沓，也不易喪失焦點。利用帶上人物「面具」的敘事策略，並透過聲音的轉調，讓其敘事的聲音更加豐富。

徵引資料

１．楊牧〈抽象疏離〉
２．劉正忠 〈楊牧的戲劇獨白體〉

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美術設計：Sorrow沙若
圖片來源：Sorrow沙若
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/02/20210204.html
＃每天為你讀一首詩　＃楊牧　＃林沖夜奔　＃妙玉坐禪　＃敘事聲音　＃聲腔

生命常常超出我們的想像
林秀穗
　　《東女王的賀禮》是謎霧島系列裡的第二本書，延續著前一集所探討的問題，當我們面對到困難，而這個困難可能無法克服時，很自然會生起的逃避心態──如果當時是如何、如何就好了？亦或是，如果沒有這樣，可能就不會發生這些事了？諸如此類等等的想法，恐怕是最常出現或是掛在嘴上的，當然故事裡主人翁──小柚也一樣。
　　在前一集裡，小柚好不容易找回了弟弟小凱，並且決定以自己為交換的條件，換取弟弟和朋友們可以回到生活常軌，她滿心以為只要弟弟能回到家裡，或許父母破裂的婚姻關係就能獲得修補，一切都會變得不同。
　　但，事實呢？
　　在寫這集時，我慎重思考，所以決定以小柚的弟弟小凱來開場，而結果當然不是小柚所想，失去了她的家，仍然以不完整收場，父母最終仍走上婚姻破裂的關係，弟弟小凱則度過了與她類似的成長經驗，至於為什麼是類似呢？因為每個生命都是不同的個體，雖有相同際遇，卻會迸發不同色彩，對於父母的關係，小凱也許有遺憾，但更多被隱藏在心裡的遺憾卻是姊姊小柚，為了讓大家回到生活的常軌，姊姊犧牲了自己，不僅留在謎霧島，還被當成了賀禮，送到冰湖東邊的王，成為慶祝東女王甦醒過來後的禮物。
　　所謂的常軌，只是現實與虛幻間的差異，在心心念念著想解救姊姊的小凱身上，就算回到正常世界，常軌早就不平常了。隨著日子一天天過，他只能在漫長等待中，強健自己的心與毅力。另一位青梅竹馬的同伴──綠笛亦然，他們一起等待，等待再一次回到謎霧島的機會，救出他們共同思念的人。
　　另外，友人曾經問我，關於這座奇妙的島嶼和故事裡一些人物的猜測，譬如：饅頭和東女王，到底是什麼關係？小柚和東女王又是什麼關係呢？我只能說，慢慢看下去，自然能從故事裡看出端倪。另一話題，關於人和島嶼上生物的靈感，又是從何而來？我想除了童年的部分回憶之外，生活中的偶發事件也讓寫起故事來增添許多新想法。
　　因為家住在都會公園附近，近幾年來更發現，整個環境的復育是不錯的，譬如在下過雨後，能見到已經多年不見的水蛭和蝸牛，夜晚常能聽到夜鷹的啼叫，散步偶遇松鼠，只要放慢腳步、不難發現在草地上忙碌覓食的黑冠麻鷺，連陽臺的馬拉巴利樹盆栽都有綠繡眼來築巢，我很感謝生活在這樣一個城市裡，讓人深刻體悟到人和自然共生共存的密不可分，當然也給予我在創作上的能量，這些生活上的巧遇，很自然就成為了故事裡的部分情節。
　　還記得有次突然在後陽臺地板的漏水口附近發現了螞蟻群，蟻群選擇在水泥地板下築巢，仔細觀察了幾天，故事剛好進展到小柚見到東女王的部分，於是螞蟻大軍的劇情就被加入了故事裡，然後安特公主就出現了。另外，住家附近的野貓也很多，還有很多愛貓的善心人士，會在固定地點餵食，所以一到某個時節，聽到貓唱歌，是常有的事，也因此，一些老鼠總是拚了命的往上爬，我還曾在後陽臺發現老鼠的腳印呢！在故事裡，老鼠自然也就出現了，諸如此類的劇情，往後還是會陸續出現。
　　我常想，生命是非常奇妙的，常常超出我們的想像，用心觀察、用心生活，認真的去過每一天，或許就是生命裡最美好的禮物，這樣或許當我們再遇到困難時，能平心靜氣看待，畢竟這也是豐富生命故事裡的一小段插曲。
謎霧島2----東女王的賀禮
文/林秀穗 圖/廖健宏
http://www.books.com.tw/products/0010713620
謎霧島1----正義的伙伴
文/林秀穗 圖/廖健宏
http://www.books.com.tw/products/0010710265

記者問，我覺得是誰一直在「爆料」，為什麼要頻頻「放話」？因為如果真是「料」，去年1219都問過也查過了，1月2日不已宣布偵結嗎？如果又另案調查，那不是「偵查不公開」嗎？
　
我想了想，大概知道了答案。1219綠色恐怖濫權搜索，卻被我的直播曝了光，引來輿論一片撻伐，有些人自然顏面無光，怎能不報復回來扳回一城？但司法不是報復私怨的工具，我身為一介平民維護權益，豈有公權力傾巢而出報復之理？高層可以掌控媒體為之咬人，但我無力驅使媒體，只有在自己的網路平台捍衛清白，更捍衛一般小市民免於被濫權迫害的公義。
　
資深情報官陳虎門將軍發言，說這樣亂辦「共諜案」真的會笑死人。其實我相信檢調心裡也有數，一份連周泓旭本人都未公開承認的所謂「報告」，就算是周泓旭自己打的，也不能證明他就在發展諜報組織。一個人自言自語，幻想自己在革命浪潮裡扮演「潛伏」，不禁讓我想到昔日周泓旭就愛和我們聊「潛伏」電視劇，難不成是自編劇本後再又刪除？沒人知道。九個月的「還原」過程，經過了多少手腳？沒人知道。這「報告」真有送給哪個「上線」？同樣沒人知道。
　
我們只知道的是，這劇情實在太光怪陸離，就算編故事也邏輯不通。和「客戶」私約談心，就可拿到50000台幣；但訓練一支「戰時管用」的「紅隊」，半年也才50000台幣？我的燎原「新聞網」，就這麼硬生生成了「援交網」？更令人不解的是，中共真要動武，還需要「青年打槍隊」？台灣折騰了這些年，獵雷艦還是造不出來，要是中共真要來硬的，就在周遭海域佈水雷，天然氣船不敢靠近，台灣電就沒了，一切不就結束了？
　
我們這些統派，很多大陸鷹派還常批判，說我們主張和統緩統，其實根本就是假統。我們在台灣發展組織，壯大力量，為的還不是化干戈為玉帛，兩岸共贏？宣傳統一，哪還需要什麼共諜，什麼「紅隊」？中共真要下手，我們這些和統宣傳隊還是障礙，反倒急獨派摧毀軍公教，沒人再願意浴血犧牲，台獨的盡頭，就是被統。
　
蔡英文自己毀棄九二共識，又頻頻嗆聲要迎戰大陸壓力，激起了兩岸的對立，更使正常的兩岸交流都成了「通敵」。央視廣告也能驚動「國安」，出書稿費成了「情報」交易，負責兩岸交流、文化推廣、青創扶助、台商服務的國台辦，一夕間成了諜報特勤！一切一切的光怪陸離，就有如網上不斷流傳的說，蔡英文根本是中共臥底？！閣下覺得稀奇嗎？



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