郭台銘在臉書寫下「俯首甘為孺子牛」,這句話出自於魯迅之口,上一句話則是「橫眉冷對千夫指」。
#郭台銘 #郭董 #臉書 #BNT #YDD
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過16萬的網紅Tengu Media,也在其Youtube影片中提到,00:03 - 我的廢話 00:54 - 秦帝國 00:56 - 秦長城 01:14 - 秦末民變 01:22 - 楚漢之爭 01:57 - 漢帝國 VS. 匈奴國 · 白登之圍 02:25 - 漢帝國上貢匈奴國 02:29 - 文景之治 02:38 - 漢帝國 VS. 匈奴國 · 武帝北伐 02:...
魯迅金句 在 王薀老師 Facebook 的最佳解答
至於方老居士如何進入佛法甚深領域之中,從日後彼此憧憧往來,言談之中約莫得知老居士應該向慕淨土,我想應該是受高鶴年居士及印光大師影響之故。數次造訪老居士之小築時,從其廳堂上所供西方三聖兩幅掛軸上可以得知。老居士的佛堂上有兩幅弘一大師親筆所書之「老實念佛」及「放下」,下款署名為弘一沙門,演音書。
弘一大師的書法在近代堪稱獨步,極難仿臨,只能說自得天成,古拙圓滿,這應該是和大師未出家前早就集詩詞、書畫、藝術、金石成一身有關,百年之內難得一見。難怪當時的幾位和弘一大師有往來的文壇翹楚,如魯迅、茅盾、郭沫若等,都視弘一大師之法墨為珍寶。方老居士何其福德深厚?可以時時睹墨如人,並且時時惕厲精進,但基於尊重,我也極少問及此中之因緣,因我對阿彌陀佛自小之信仰,初次約訪老居士住處,謁見景德鎮民國時期名家所塑象牙白瓷、莊嚴無比的西方三聖,我不覺不請自拜,頂禮三聖之前。有此因緣,我便脫口問及老居士平常之日課:「我幾十年來每天日課便是淨土三經,春季持誦《阿彌陀經》,夏季專持大經《無量壽經》,秋冬兩季便持誦《觀無量壽佛經》,從未更改或者停歇過,即便偶有小恙,也是心中默持經文不輟,其他時間便持念南無阿彌陀佛六字洪名。這些習慣都是來自於高老居士及印光大師所感召,除此之外,對於其他淨土諸經也幾乎喜從讀閱,做為未來往生之資糧⋯⋯。」我當時聽了老居士所言內容之後,心中便了梗,方老居士對於淨土應是用了大半生的時間用功,心裡便想日後可向其磋詢有關淨土法門的種種門徑。
「我過往也曾研習過淨土相關之經論法門,關於法藏比丘從未成佛經過五劫思惟,兆載永劫之修持,終於成佛。但是究竟有多少行者知道阿彌陀佛祂為了成就極樂世界接引眾生的過程中,所修持的菩薩行究竟有多少?阿彌陀佛過去為了救度眾生,祂所布施過的眼睛據說比印度恆河沙的沙粒還要多,祂所布施給眾生的血,比四大海水的水還要多,祂所布施給眾生的肉就有一千座以上的須彌山那麼多,至於舌頭所布施出去的,堆積起來就有如大鐵圍山那麼高,所施捨給眾生的耳朵就等同純陀羅山那麼高,生生世世所布施給眾生的鼻子又如同闢護羅山一般高,所布施出去的牙齒也如同耆闍崛山那般地高廣,祂身上所施捨給眾生的皮,整個三千大千世界幾乎都可以鋪滿⋯⋯」
我坐在老居士佛堂的圓凳子上,虔誠恭敬地和方老敘述起我是如何地感恩阿彌陀佛的法教,至今才仍然可以得聞。而祂的慈悲心和為救贖度化眾生成佛的過程,特別是學佛、行菩薩道,最難的便是為眾生所做的一切無畏施,我很誠摯地向方老述說著我一直以來心中是如何地感動,同時我一向就認為當自己在念南無阿彌陀佛的時候,念的人若是對阿彌陀佛沒有打從心裡用感恩的心去念,這樣是不會相應的。如何生起感恩的心,就如同我前面所說的,要去想阿彌陀佛在未成佛之間所發的悲願以及祂為眾生所付出和所受的一切恩德,這些若無至切感恩佛恩的心,報答佛恩的念,這種念法也是有功德,但並不是那麼到位。
目前我們身處末法這個時代,眾生要往生唯一的方法便是要生起自身是罪惡凡夫的心,只有阿彌陀佛可以救度,就如同韋提希夫人她的遭遇一般,她因為遭受到一生中最大的痛苦,頻婆薩羅王——她的先生,被她的兒子阿闍世囚禁關起來,而韋提希為了要救她的先生,沒想也激怒了阿闍世,最後連母子之情也不念及,連她也被關起來,想想這人世間還有什麼比這更慘絕人寰的遭遇?這個時候的韋提希夫人當然知道自己因為過去世罪業深重,結下了如此的惡緣,因此心中很虔誠地對著釋迦牟尼佛所在的地方不斷地遙求,而當時的釋迦牟尼佛正在開示演說《法華經》,但因為韋提希夫人的信解、虔誠恭敬心,佛當然是神通無比的覺悟者,自然知道韋提希的所有因緣,於是佛便示現神通為韋提希夫人開示如何是解決她目下所遭遇到的人世間最苦惱的解脫法門,於是佛陀看到了韋提希夫人如此地懇切、厭離、求生解脫的心之後,釋迦牟尼佛當下就傳授她往生淨土的殊勝法門。如果各位夠仔細的話,應該都會看到《觀經疏》當中有這麼一段韋提希是如何地求佛開顯救度法門,經文中有這麼寫到一句「我今樂欲往生安樂,唯願如來教我思惟,教我正受⋯⋯」,這句話是最重要的,我們要投生極樂世界最重要的關鍵之一,便是要有欲樂之心,以及決定要往生安樂國的決心。這點也和阿彌陀佛的四十八個大願之中的總集本願——第十八大願,所說一如。(未完待續)
王薀老師
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關節圖像 ◎恣睢麻利
我會迷失在飢餓感,我會迷失在寂寞
我會遺落在乾淨整齊的回家路上
不管逃到哪裡
每個人都會是痛苦的泉源
我們來彼此灌溉
彼此開放得像朵雲彩,不知道這樣說好嗎?
感覺花瓣就要支撐不住自己
要落去了
落去
+
+
土
ㄙ
那是第N次無故軟弱
關於葡萄糖胺攝取之必要性
和振振有辭的
典故
是事故
讓你為我寫下初春的風
至今仍不止息
證物是枚重複鍵
從不倒帶
從不輕易回到過去
但是艱難啊
曾經的魂,已不附體
我們是飄浮在空中的植物根部
終於可見繁華,
但就要萎縮剝落
在看不見的陰影中
化為微小的養分
為了另一個我們
讚美世界
Rest in peace
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◎作者簡介
恣睢麻利,水電工,有囤積症。著有詩集《我們的戒菸失敗》。
筆名「恣睢(ㄙㄨㄟ)」出自魯迅小說《故鄉》,形容人為生存而任意為惡之本性;「麻利」則為敏捷之意。那麼,「恣睢麻利」意指手刀為惡不手軟?從詩中讀到的,是生而為人的坦然。
太有個性難以道盡,請自行閱讀專訪:
https://www.mirrormedia.mg/premium/20180309pol001
https://www.biosmonthly.com/article/9694
--
◎小編 #三進 賞析:
恣睢麻利〈關節圖像〉一詩,詩名破題道出「圖像」二字。詩作第二段拆解的「去」字,四散為「++土ㄙ」,搭配逐步拉開的距離,具現了上斷所描述,花朵支撐不住、花瓣四散的模樣。
詩名講的是關節,全詩敘述的確實是支撐,不過是人生的苦撐。並且現在就想膝蓋一軟,奉上一個Orz。
這種人生低潮的落去,或謂撐不下去(急需葡萄糖胺攝取),每個人都有過。原因為何並不重要,重要的是,可以如何苦中作樂,找回殘餘的樂觀。
因此結尾如櫻花散落般,浪漫的為了一「另一個我們」,大方地犧牲自己成為養分。並不需要證明「另一個我們」是否真的存在(要是不小心證明了並不存在,那不是很想屎嗎),只要轉念理解忍耐、消散都是必然,無論是天女散花式炸裂,或者泡沫鋪街般魂淡,好聚好散就是浪漫。
所以記得,如果哪天真的雙膝一軟,記得抬頭豎起大拇指,中氣十足的說一句:「我就爛。」(金髮露齒笑)
--
美術設計:江襄陵 -Nysus IG:https://www.instagram.com/nysus_/
攝影來源:Unsplash
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/08/20210827.html
#每天為你讀一首詩 #奇怪 #恣睢麻利 #關節圖像
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00:54 - 秦帝國
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02:38 - 漢帝國 VS. 匈奴國 · 武帝北伐
02:48 - 漢帝國 VS. 匈奴國 · 漠北決戰
03:00 - 漢帝國 VS. 匈奴國 · 匈奴反擊
03:35 - 匈奴國大衰落
03:46 - 南北匈奴分裂
03:54 - 北匈奴 VS. 鮮卑 + 南匈奴 + 漢帝國 + 烏丸 + 丁零
04:01 - 北匈奴西遷
04:05 - 鮮卑國
04:20 - 三國時代
04:26 - 司馬崛起
04:43 - 南匈奴滅西晉
04:50 - 五胡亂華
05:07 - 拓跋 & 北魏
05:20 - 孝文改革
05:38 - 西魏、東魏
05:44 - 北周、北齊稱臣突厥
05:47 - 北周滅北齊
05:53 - 楊堅 & 隋帝國
06:08 - 宋、齊、梁、陳
06:20 - 隋帝國三征高句麗
06:41 - 李淵稱臣東突厥
07:00 - 唐帝國的建立
07:24 - 拓跋集團
07:38 - 東突厥大衰落
07:55 - 東突厥 VS. 薛延陀 + 唐帝國
07:58 - 後突厥國
08:05 - 唐帝國三征高句麗
08:25 - 唐帝國 VS. 阿拉伯 · 怛羅斯戰役
08:45 - 安史之亂
09:11 - 回紇平定安史之亂
09:22 - 五代十國
09:28 - 趙匡胤 & 宋帝國
09:47 - 宋遼戰爭
10:01 - 澶淵之盟
10:24 - 女真滅遼
10:33 - 靖康之變
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10:46 - 成吉思汗
11:11 - 四大汗國
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11:48 - 蒙古退出中國
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12:16 - 明帝國上貢蒙古國
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【編劇】Tengu Media (天狗衛視)
【動畫製作】Tengu Media (天狗衛視)
【音樂製作】Kevin MacLeod、Alexander Nakarada、Bryan Teoh
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