※ 2016.07.28 德國 ※
德國與穆斯林？是敵？是友？
「伊斯蘭是德國的一部份。」德國總理梅克爾在 2015 年初會見當時的土耳其總理達武特奧盧（Ahmet Davutoglu）曾這樣說。再早之前，曾任德國總統的沃夫（Christian Wulff）也這樣說過。然而，今天卻有愈來愈多德國人質疑這樣的說法，德國媒體《法蘭克福匯報週刊》五月份曾以專題討論這個說法，其報導指出，德國甚至沒有完整的調查數據，知道自己國家內到底有多少穆斯林。
== 誰是穆斯林？==
有多少穆斯林現居德國？根據一項 2008 年德國伊斯蘭會（Deutsche Islam Konferenz）的委外調查，當時約有 380 萬至 430 萬穆斯林居住在德國，約佔德國總人口數的 5%。但這是 2008 年的資料。最新的人數估計，從 2% 至 7% 不等。
這樣不一致的估計，所顯示的問題是，該如何定義穆斯林？從中東來、沒有特別明說宗教信仰的，就是穆斯林嗎？還是說，以自我認同為穆斯林者為穆斯林？德國的基督和天主教信徒，受公共行政法的認定，有清楚定義的信仰歸屬。在德國，穆斯林團體的認定無法這麼清楚的界定。
根據《法蘭克福匯報週刊》的報導，德國穆斯林團體的分屬也相當複雜，加上去年自非洲和亞洲湧入的難民，讓情況變得更複雜。德國穆斯林中，遜尼派為最大宗，主要的代表是德國最大的外來族群——土耳其人——佔了德國穆斯林人數近三分之二強。然後是從東南歐、以及阿拉伯國家來的穆斯林。
人數第二多的宗派是阿列維派（Aleviten）——這是什葉派分化來的伊斯蘭獨立教派，根據 2008 年德國伊斯蘭會的調查，阿列維派約佔了德國伊斯蘭人口的 13%。然而，對部份遜尼基本教義派來說，他們並不承認阿列維派為伊斯蘭信仰的一支。此外，還有受非洲文化影響的蘇非派（Sufis）、沙烏地的賽萊菲（Salafist）、支持土耳其總統埃鐸安「正義與發展黨」（AKP）的穆斯林們、還有歸化成德國人，多數不信仰阿拉和他的使徒的「穆斯林」。
== 伊斯蘭信仰與德國文化融合 ==
談到伊斯蘭信仰和德國文化融合，媒體上最常見的議題，就是關於頭巾、女學生的游泳課，不然就是憲法保護廳所公佈的伊斯蘭極端組織。
伊斯蘭學者 Gudrun Kärmer 認為，許多穆斯林在日常生活中所面臨的困境，和媒體報導的完全不一樣。但是少數穆斯林所面臨到的問題——像是頭巾、游泳課等——卻高度受到公共討論的矚目。多數的現代穆斯林們，相較那些自稱是「真伊斯蘭者」，常常被認為是少數。
除了媒體在報導上失衡，工作場合中穆斯林們的失業率也較高。「職場」被德國視為是文化整合的重要場域，但是這些穆斯林光是要進入職場，就有相當的困難。
根據勞動市場和職業研究機構（Institut für Arbeitsmarkt- und Berufsforschung, IAB）的研究，近 60% 的土耳其移民居住在德國，卻只有 16% 擁有大學學歷。IAB 研究員布魯克（Herbert Brücker）表示：擁有高級技術的土耳其人多選擇移民美國，選擇移民德國的土耳其人往往教育程度較低。事實上，外移至傳統移民國家——像是美國、加拿大和澳洲——的移民，相較於移往法國、德國的移民，教育程度均普遍較高。
德國的教育制度更是不利於低教育程度的移民。許多研究指出，下一代的教育程度和父母的教育程度有正向關係——這個情況在德國更明顯。60、70 年代移民到德國的土耳其人，大多從事勞動工作、教育程度不高。再加上德國教育制度的關係，這個情況自然也不利於第二代的發展。
根據德國聯邦勞工局的資料，2016 年 2 月土耳其族群的失業率是 18%，將近一般德國人的三倍。在德國的波蘭人，失業率是 11.9%，羅馬尼亞人則是 9.3%.
荷蘭社會學者 Ruud Koopmans 認為：在德土耳其人的高失業，徵結不在他們的移民背景，而是穆斯林族群本身的問題。他指出：「低語言能力，傳統宗教世界觀和僅和同族人互動」，是主要的問題。他認為：穆斯林們之間閉鎖的社會互動，造成他們進入職場的障礙。Koopmans 大膽地將工作倫理與宗教之間的因果關係推論，在學界之中仍備受爭議。
至於融合問題，在難民湧入前就已經存在，難民潮之後，這個問題變得更為棘手。在 2015 年，敘利亞難民的失業率是 70%，每二人中就有一人在領取二級失業救助金。根據聯邦移民與難民局的估計，近三分之二的難民是穆斯林，其中許多女性不識字。
== 伊斯蘭是德國的一部份？==
一份 2014 年的民調，訪問近千名非穆斯林的受訪者，當被詢問對穆斯林的觀感時，其中 57% 的受訪者同意「伊斯蘭具有威脅性」這個說法，61% 同意「伊斯蘭與西方世界不合」。從這份民調看來，僅管德國許多政要大聲疾呼「伊斯蘭是德國的一部分」，德國民眾也許並不這麼認為。
Meier, Christian (2016). Fremde, Freunde, Fanatiker in 《FrankfurterAllgemeine Woche》Nr. 21, S. 10-12.
Astheimer, Sven (2016). Fehlt eine muslimische Arbeitsethik? in 《FrankfurterAllgemeine Woche》Nr. 21, S. 14-15.
