《中華膠也是馬來西亞人民》
最近在中國軍機敏感飛近事件上,部份華人選擇了為他國辯護,當中最為擔憂的是有人在社交媒體上公然調侃馬來西亞政府爛,不如給強國統治會更好。他被圍剿後,用了最爛的藉口來解釋 —— 賬號被入侵了。
這是馬來西亞華人相當熟悉的「中華膠」現象。
這個群體最明顯的活躍期,應該是前年香港反送中示威時,不少支持Bersih示威的馬來西亞華人是不支持香港反送中示威的。第二次的活躍期是去年從武漢爆發的疫情波及全世界時,任何對中方疫情提出問題的人,幾乎都被悲情或憤怒告知這種問題不是現在問,等事情解決後才問。
同一時候,他們也是最勤奮公開和私下散播假新聞,包括一則紐約時報宣稱全世界頭四名有效疫苗都是中國的,搞到紐約時報出來澄清,否認寫過該新聞。
我還發現一些「中華膠友」就算當年為了不同的本國政治立場而辯論,都不會發火。但談到中國立場不同時,是會飆火的丟下一句「沒想到你是這種人!」
我學生中的中華膠,也會私下會好像傳福音般把讚揚中國偉大的文章或視頻給我看,我估計是希望能夠渡化我。他們對任何稱讚本地政府的言論存疑,但任何稱讚中國政府的則完全相信。
我最早接觸為中國驕傲的馬來西亞人,其實是我的前女友,當年我們在電視上看到中國奧運會上的開幕表演,她很感動的覺得中國人終於抬起頭了,她為自己是華人而感到驕傲。我也認同那表演很壯觀和整齊。但不明白如何從壯觀整齊斷定中國人終於抬起頭,難道之前的頭沒抬起嗎?
有些人可能會認為受中文教育的才有機會成為中華膠,實際上我的前女友不是受中文教育的。
我本身很難理解那些以自己種族而感驕傲的人,因為血統是天生的,不用你一絲一毫的努力,有甚麼好值得驕傲呢?
今年奧斯卡最佳導演是一位中國出生但不被他們接受的華人女導演,她是華人,我也是華人,我有需要硬生的扯上族群認同而說她是華人之光,好讓我也分一點她的驕傲嗎?
她的成就就是她個人之光。
把優越感歸功血統的,希特勒是佼佼者。
與中華膠辯論最無言的是對方以真理站在他的一方的氣概來說「是華人就一定要支持中國,有種你就不要用華文!」
這就慘了,你用電腦幾乎都一定要用到英文字母和阿拉伯數字,那我們是否也會被標籤為英倫膠或阿拉伯膠?(美國從來沒有出現過英倫膠,更不會說講英文的人就要支持英倫帝國)
至於那些希望希望強國來統治我們的,我覺得他們有點像鍾情妄想症(Erotomania)的人,每天沉溺於一個不認識他的明星已經跟他秘密相愛的想法之中,認為有一天劉德華終究會公開他和你的心靈感應戀情,然後會跟妳求婚。
不過妄想症是沒有罪的。
在一個可以罵政府的馬來西亞,支持另一個不允許罵政府的國家,應該是言論自由國家必須接受的諷刺。
不過我很慶幸(不是驕傲)我活在一個准許膠民發言的國家。
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馬來西亞華人 英文 在 百工裡的人類學家 Facebook 的最讚貼文
隨著政治局勢的變化,現在的意識形態與價值辯論已經透過網路媒體滲透到我們日常生活中的一舉一動。開始有不同立場的網友去舉報或公開批評他認為不符合自己價值觀的某些動漫設定與故事,也有網友在網路上公開批評那些公眾人物在不同場合的立場表態。
但是最深入大家日常網路生活的,則是有人開始敏感地注意到不同中文表達詞彙的差異,並藉此來標籤化這些不同中文詞彙背後的意識形態。事實上,不同的詞彙用語多半只是表達出日常生活習慣的差別,還可以進一步表示出出生與成長地點的不同,距離真正的政治意識形態還有不小的距離。
不過,在文化與政治環境緊張的時候,語言,尤其是詞彙、用語這些能夠透過習慣用法連結到地域性與族群性差異的部分,就常常被拿來作為語言上「真實」的邊界。在歐立德的研究中,清代的乾隆皇帝就很常公開強調滿洲人使用滿語與滿文對於滿洲文化與族群認同的重要性。在台灣的戒嚴時期依然,政府規定所有人都只能使用國語以及國語的詞彙,不能使用自己的母語及詞彙。由此可見,語言大多數被作為邊界使用、對待時,常常都是為了某些政治或文化意識形態的目的出發的結果,而不是自然形成的區分。
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「好聰明的中國人,好優美的中國話...?」隨著中國在東亞的強勢崛起,中國用語和當代流行語的傳播,近幾年也常在「華語圈」之中形成討論;而最引起論戰與焦慮的,莫過於中國用語可能帶來的文化侵略問題。實際上不只是因為政治與歷史鳩葛的台灣,在「被統戰」的生存困境下對語言的滲透感到威脅,東南亞的華語使用也曾因為「說中國話」的問題而困擾——中文會不會改變原有的在地文化認同?該說什麼樣的中文才是「正確的」?而在馬來西亞,更因此有了「規範標準華語」引起的認同之爭。
不過逆向回看中國,卻也能發現類似的焦慮感。直到近年,中國官媒都還有保護「純潔漢語」、少用外來語和流行語的社會檢討,以免汙染了原本純淨的國語。而身受漢字影響的日本,也曾有保守派認為大量的外來語破壞日本文化傳統,而有所謂的「國語防衛」的對抗概念;儘管論述未必精確,但實際生活面上,確實出現了老年世代對新聞資訊的各類新外來語難以理解的困境。但純潔的語言存在嗎?在語言使用的背後,又是什麼樣的身分建構與文化認同之戰?
語言與政治的關聯不只呈現在台灣與中國的兩岸關係上。在馬來西亞華人間,許多詞彙的使用也在某程度上反映了他們如何看待「中國政權」及其對自身認同的文化焦慮。如果粗淺地以世代差異來做區分,1980年代以前的馬來西亞華人大多使用繁體字和注音,以現今的中年世代而言,他們當時學習的拼音法是注音拼音,而非漢語拼音。
馬來西亞最早的華人私塾可以追溯到1819年在檳城成立的五福書院,當時是使用方言教學。此外,來自不同省份的華人也紛紛成立會館,如福建會館、海南會館等等,使用原居方言進行溝通是當時凝聚原鄉意識、溝通情感的方式之一。而繼中華民國成立、五四運動後,大馬的學校書院紛紛跟隨中國開始把教學語言由閩粵等方言,改為中國國語──現代標準漢語。 一直到1980年代,當地華文學校隨後也轉向簡體漢字與漢語拼音的學習。
在流行文化方面,粗略而言,80至90年代的馬來西亞華人多受日本、香港和台灣文化影響,特別像是同樣使用華語的台灣流行文化,如偶像劇、流行音樂,同時也作用在語言的使用上。不過在2000年後出生的華人,所接觸的流行文化大多來自中、韓,尤其是中國,相關的古裝劇、微信抖音等社交平台、陸綜的興起等,也讓當地華人在用詞上更受中國影響。如「拉黑」、「小哥哥」、「牛逼」等詞彙也常流通在年輕人之間。
雖然在華文用語上會因著政治和流行文化的輸入而受影響,但與新加坡「Singlish」(新加坡式英語)的狀況相同,也不能忽略來自馬來西亞當地各族群雜揉而生的口語用法及音調上的差異。使用者未必在表達時都能意識到這些詞彙的流變和傳播歷史,但可以相信的是,其中所反映出的認同或是文化親近性可從中見得。
像是留學台灣與中國的華人,慣用詞彙就有所不同,這並不能代表使用者的政治認同,但時而也會成為大馬華人之間識別認同的指標。雖然大多都是帶有偏見的觀察,但也可以視為語言回過頭來影響人們對政治的看法。
如上所述,馬來西亞的多元文化讓其華語時常夾雜著著不同的方言、英文和馬來文等,這可以被視為具有當地特色、靈活性的語言,但反對者也將之視為不規範華語。
2020年底,一家補習中心在臉書上分享了一則關於「華文用詞規範」的貼文,希望學生們不要使用口語化的中文,並且也列出相關列表,將當地口語化的「不規範用詞」對照以中國為主的「規範用詞」,如將巴剎改為「市集」、有料改為「有學問」、大紅花改為「木槿花」等。此貼文最終引發了批評聲浪,迫使補習班刪掉該則貼文。
其中的爭議在於,有認同者覺得需要有一套規範的語言和標準,但反對者認為為何規範化得以「中國」為標準,反而會喪失其語言的靈活性和地方性。與台灣「母語運動」相似,馬來西亞歷年也有「多說福建話運動、粵語運動」,憂心其他強勢語言,將掩蓋自身語言的呼聲。反之,也有「講華語運動」提倡多說華語,少說方言。
這些呼籲的背後邏輯,都代表了語言背後所乘載的價值是否受到重視。
(以上引用自網頁原文)
https://global.udn.com/global_vision/story/8664/5393329
馬來西亞華人 英文 在 江魔的魔界(Kong Keen Yung 江健勇) Facebook 的最佳貼文
剛上載到我的 Youtube 頻道《江魔講堂》。
我只是借拿督打人的事件談談馬來西亞華人會不會在公眾場合講話比較大聲?
我歡迎一些華人未必會認同我的看法,同時我在視頻中也講出我在馬來西亞中文教課對比英文教課超過十年的經驗。
更貼切的,我也分享了一所八打靈華文小學的老師們,在聽演講時,為人師表的她們有甚麼表現?
有興趣的朋友,可以到 Youtube 搜尋“江魔講堂”,或點擊下面留言區的鏈接去訂閱我的頻道!
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#馬來西亞華人入籍台灣是竟為了統一後取得中國籍
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好像馬來西亞華人與生俱來就是語言天才
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