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見有人叫城寨Fan屎做城粉，忽發奇想其實城寨同城邦派都只係一字之差，於是響Facebook出咗一個Post玩下食字gag：
舊青城派：青山城邦派
新青城派：青山城寨派
舊國師：陳雲
新國父：劉細良
熱普城vs燒D城
青城派改名者為蕭若元，極度痛恨城邦派嘅佢，其實當日已暗示陳雲有精神病，又批評佢班弟子神神化化，所以用「青山城邦派」嘲弄之；相比起黎「城寨Fan屎」雖然表面上正常好多，但對於劉國父「聖言」唯命是從，明明擺明呃錢嘅一堆Proeject大家都照磅水如儀，每遇有人批評質疑，都如念口簧9噏甚麼「你未睇哂成集就唔好斷章取義」黎幫劉細良解脫，其實果種狂信癡迷程度同舊青城派信徒相距不遠，所以稱佢地為「新青山城寨派」，只為客觀陳述也。
點知就係呢Post吸引一堆舊城粉走入黎吵鬧一輪，我又響度客觀講多兩句新國父同舊國師對於香港政治運動嘅評價：
其實原本劉細良為時事評論員，陳雲目的就係成為香港政治走向嘅先導者，亦即「國師」，本身原無可比性。但隨住劉細良自我不斷膨脹，開始介入各式各樣嘅社會運動並指點江山、有大量追隨者依其指示行動同消費，以至被人戲稱「國父」一刻，就有比較價值了。
無可否認，陳雲響香港本土運動方面，係扮演一個開創性嘅角色；即使你同唔同意《城邦論》都好，佢係為本土主義者提供咗一個理論基礎，好多本土論述日後都係藉住呢套基礎再衍生、反駁而繼續成長落去。
一場政治運動要能夠作有系統發展，除咗要有班人願意作實際行動，同樣需要有一套論述支持，否則就好難統合群眾、成為持久而有系統嘅力量。過往支聯會同飯民大台建構出「建設民主中國」呢套主流論述，再響之下帶出「有秩序示威集會迫使政府讓步」、「議會內寸土必爭，「聲援大陸民運人士」呢堆行動綱領，促成咗成套飯民體制嘅形成。
然後經過廿幾年嘅驗證，呢套嘢經已慢慢比人睇穿係一套唔Work嘅理論，本土思潮興起，正正係要由呢條崛頭路轉換至「另一跑道」。問題在於本土主義響理論根柢上面先天不足，最初只係將外國右翼一套排外理論照搬過黎，同香港國際城市多有抵觸；
其後「民族論」亦只係好粗疏咁討論香港人成為民族的可能性，同樣亦無嘗試爭取主流認同而調整所謂「民族」的定義解釋，結果當面對燒山、劉細良之類口舌便給的「才子」面前，就好容易被佢地啲辯才擊破，甚或老屈成「只有極少數人支持的偏激言論」、「違反人性的法西斯」云云。至於方志恆之流東施效顰嘅「香港革新論」，就更等而下之矣。
因為《城邦論》架構相對完整，「中港區隔」、「復興華夏」、「光復本土」，皆比飯民的過時論述超出一個層次，所以無論燒山細良多年來如何「抹黑」，始終難阻其思潮影響新一代年輕人，亦因此陳雲影響力先至會一直「陰魂不散」。
唯一可惜嘅係，陳雲將「城邦派」引入太多怪力亂神元素，吸引咗一堆忠誠度好高，但趕客度同樣高嘅Cultist入去，結果始終就係維持住一個小型團結社團程度而好難發大；
至於劉細良呢，雖然吸金力好大、Fan屎人數眾多，但其實佢同好多「黃標KOL」一樣，都只係將飯民大台一套過時理論重新包裝推出，滿足一班有一定經濟能力，對香港前途充滿無力感，唔想犧牲，想付出少少就當自己盡咗公民責任嘅廢老中產嘅心靈需要。
劉細良最有代表性嘅言論當為：「我地無能力令香港唔再沈淪、但至少希望令佢無咁快沈淪」，其實係變相承認飯民「建設民主中國、堅守一國兩制」論述全盤失敗。但佢並無開創任何新嘅道路，只係透過言論修飾將一班廢老中產嘅自私醜惡開脫，更令過往本來已破產嘅「贖罪卷經濟」而令一種形式借屍還魂（但錢當然亦改入細良口袋），所以佢相比起邪教教主，更似於恩福堂之類嘅呃錢牧師。
亦因為咁，響思想層面劉細良其實完全無開創性，反而係對舊有論述嘅一種「維穩續命丹」，協助主流大台抵禦各種新興論述嘅衝擊。當然如果你用人數黎衡量，劉細良受歡迎程度當然比陳雲為多，但響香港歷史上，「為大台維穩」大概就係劉細良唯一值得被記下嘅一筆。
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