古代東方在儒家思想「身體髮膚受之父母」的影響下，逐步形成死者留全屍的想法，這個想法很大程度的限制了解剖學有系統在儒家文化圈發展的機會。從A.D.1844年歌川國芳的《相馬の古内裏》、A.D.1210年李嵩的《骷髏幻戲圖》中，具備描繪精緻細節能力的兩位畫家卻畫出了相對粗造的骷髏，我們可以一窺當時代畫家對人體解剖學所掌握知識較為有限的情況 💀💀
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歐洲中世紀也有著類似的觀念，來自上帝賜予的神聖身體不容許被破壞、被解剖。天主教教會下達的禁令在文藝復興初期受到了巨大的挑戰，此時的人不再以上帝作為生活的全部重心，有著強烈瞭解人類自己身體與情感的需求，教會禁令也逐漸有所鬆綁 ⛪⛪
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因而出現了米開朗基羅、達文西這些為我們所知深入研究人體的畫家。因為對人體結構的瞭解，創作出一幅又一幅極為生動的人物畫，成為了藝術史上的精典巨作 🗿🗿
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視「藝用解剖學」和「透視法」為繪畫2大核心關鍵技術的達文西，認為布魯內勒斯基、馬薩其奧等人，已對透視法有相當清晰的闡述的，然而藝用解剖學的領域卻始終未有詳盡介紹的相關書籍，於是萌生了編寫一本著作的想法。但很可惜的是，在A.D.1519去世前，都未來得及將上百幅的手稿整理成冊出版，而這些手稿最終被兼任小情人的助理變賣，直到200年後才有機會回到世人面前。也因此這批珍貴的解剖學手稿，其實未能對後來的矯飾主義及巴洛克時期的畫家產生實值的影響 🌧🌧
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對當時代畫家產生真正影響的是A.D.1543出版的《人體的構造》一書，作者是來自布魯塞爾的解剖學家、近代解剖之父維薩里大大。他的著作同時作為巴洛克時期醫學院和美術學院的必修教材，而其非凡的社會影響力來自於他不僅僅是作為帕多瓦大學的解剖學教授，還對一般市民開辦了買票入場的「解剖劇場」，讓許多對自己身體構造有強烈好奇心，但沒有機會入讀醫學院的各行各業人士，得以有管道學習解剖相關的知識。在人文主義方興未艾的時代，探索人體的構造成為當時人們認識自己的第一步 🌞🌞
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※圖為✨葉晶晶童鞋✨棒棒的期末作業～
