前幾天寫了一篇文，說到我如何哄孩子去玩，然後我和老婆就偷得浮生半日閑的探索身體上的反應如何影響情緒上的高漲。（其實沒有半日，可能只有兩三分鐘。有時候泡劇時，女兒和兒子突然間跑進房間拿玩具，我和太太只有半分鐘的閑能夠偷玩）
一些朋友可能會覺得我很無奈，玩了四集的前戲，到了第五集都還不能大結局，會很無奈，甚至沒有了『堅』持。（當然，我為了要有戲劇效應，拍了張類似無言的表情照）
事實上，我可以告訴大家，那表情是假的。
而且那個集數，也是假的。
真正的集數，除了當天的五集，前兩天都各有兩三集。無言臉照片之後的那一天，也有兩集，晚上才哄得兩個小魔乖同時早睡，我們才有時間正式的共赴巫山翻雲覆雨。
換句話說，那是如電視劇般，整整一季十三集才能大結局。
所以會有人認為如果不斷的斷斷續續，還能玩嗎？
也有人認為怎麼能如此忍得住，不斷保持狀態？
十多年前，我每天花近十小時在咖啡廳寫書，突發奇想的用了一個模式來寫書時順便修煉自己的專注力禪修。我的做法很簡單：寫書途中，突然停頓禪修幾秒。
禪修的內容是日輪觀，若用南傳的禪法，這算是Kasina的光明修法。也就是工作的途中，突然停頓，眼看斜上空，想像目光所停之處，有一輪太陽。五秒內做完了，就馬上回過神來繼續工作。
若問目的，我當時的實驗室要看能不能更早的出現禪相（Nimitta）。
我採取的這個模式，是跟催眠相關的。更切確的說法，是跟Dave Elman的Rapid Induction（快速催眠）相關。
Dave Elman當年發現他催眠的客人，大概要來拜訪他第五次的時候，才能正式進入比較明顯的催眠狀態。他原版的做法是每星期催眠一次，大概第五次會進入深層狀態。他突發奇想的問了自己『如果每天催眠一次呢？』
結果他發現同樣的在第五次催眠時，客人就沉沉的入於催眠。
然後他又問『如果一天內催眠五次，又會怎樣？』
結果，他再發現，一天下來，間隔了五次的催眠，客人也是大概第五次的時候入了精神恍惚狀態。
其實，相似的作風在藏傳佛教的禪修裡面，確實是有的。普通人若要禪修，一天或修一座禪修（如半小時到兩小時），但，若是閉關專修的時候，特別是專修精神的集中度『止（Samatha）』 ，一天下來可能會修8座到16座，而初學的往往一座可能是20分鐘，一天下來的總禪修時間是五六個小時。
當然，久修的，每一座的時間會逐步加長，所以一些祖師可能早上一座入定，晚上才出定。當年有一個很出名禪修止觀的格魯派大師，在美國收徒閉關專修，沒記錯好像是一年後，有人能夠一座定定的坐著7個小時，但依然未入禪定。（如果你不是佛教徒而問我為甚麼要坐這麼久？有甚麼目的？這差不多就像你問奧林匹克馬拉松運動員要跑這麼遠的問題一樣。）
但Dave Elman 的快速催眠則是更進一步 —— 十分鐘內把客人帶入催眠狀態二十多次。雖然每一次進入到催眠都是很淺的狀態，但，連續進進出出進進出出（哈哈哈哈哈）二十多次，他發現客人就有可能在10分鐘內進入了很深層的催眠狀態。
我當年就是基於這個進進出出的理論，而實驗了一天下來做了日輪觀的禪修幾十次的禪修。
實驗過了幾天，我寫書時，開始覺得頭頸越來越緊，頭昏腦脹，如同血壓高發作般，不時的需要在寫書途中停下來睡一睡。辛苦的程度發展到晚上回家倒在床上時，還清楚的感受到自己的心跳和脈動。
然後我卻發現如果寫書當天，有朋友來見面時，只要我講話一多了，就不會有這個頭疼的問題。甚至是寫書的幾天都頭疼腦脹，但中間的某一天需要到某家公司演講的時候，那一天就不會有頭疼問題。
當時我反反覆覆的實驗了一段時間，推斷到應該是跟我做的間歇性日輪禪修有關。為了保住自己的性命，所以就不再持續下去。
停了下來後兩天，我依然可以全天的工作，不再有頭疼的問題。
後來閱讀藏傳祖師的禪修文獻時，發現原來古人有記錄這個現象，普遍是認為這是修『止』得力時，內氣會上湧的副作用現象。
不過，我的試驗中，有一部份是很過癮的：我每次的禪修只是幾秒，一天下來，總共禪修時間不會超過五分鐘，但已經是所謂的『得力』的副作用。（但，我曾經做過全天閉關做日輪觀的禪修，而且是每座半小時到45分鐘的閉目想像前方有一輪太陽，每天可能四五座，做了幾天，都不會有頭疼這個問題。
若是根據華人丹道修行的立場，這種頭疼應該是『火候』過猛的其中一個現象，所以才會血壓飆升。其他火候過猛的副作用包括：牙痛、眼充血、失眠、血壓高、心悸、頭暈。所謂的走火入魔，除了心理狀態啟動了一些精神病的潛在種子，還有可能會生理上中風 —— 腦中的一些血管爆裂，直接影響特定區域損毀，甚至死亡。
火候的意思就是禪修者意念上的強度，火候過猛問題一般做法就是意念上要用得越來越輕。
這就是我當年突破式的估計：短而猛的做法，分多次來做，效力會更猛。我的情況就是沒有得到禪修預期的效應，不過負面的副作用則猛過了頭。（從這裡推算，長期慢性血壓低的人，靜坐時如果火候用得更強，會不會把血壓提起來？）
這個也是我把催眠的Fractionation法則套用在禪修上的實驗，而我就是這樣一個以身試法的魔。（其實細心的粉絲會留意到我在書裡面，有寫到我把Fractionation這個用來催眠的方法，用在早上起床來不賴床。但，很多學催眠的，就很聽話的只是用它來快速帶人進入催眠）
好了，寫了這麼多，是告訴大家Fractionation的概念不但可以用在催眠，也可以用在快速清醒，還可以用在靜坐禪修。
甚至是用在各個不同領域都可以。
甚至......
甚至還可以用在夫妻魚水之歡上 —— 一天下來互相挑逗對方的身體輕微的進入興奮狀態多次，最後就可以很快的、強而有力的，『進入』狀態。
#一個前戲就可以做幾天的男人
#他的耐性和耐力必有過人之處
靜坐會走火入魔嗎 在 Re: 禪坐會「走火入魔」嗎？ 惟覺法師- 精華區Buddhism 的推薦與評價
※ 引述《hvariables (Carl)》之銘言：
: https://www.ctworld.org.tw/turn/reply/003.htm
: 禪坐會「走火入魔」嗎？
: 「走火」是屬於生理上的問題。我們知道，生命是由兩大部分所組成：一是物質，一
: 是精神。精神是指我們這個心，物質就是指色身。每一個人都有眼耳鼻舌身，都有四肢五
: 官，佛法上把這個身體的結構分成四種：地大、水大、火大、風大。走火是俗稱「安爐鍊
: 丹」的修鍊方法所引起；大家都知道，道家安爐鍊丹，就是要先意守丹田，運氣引導，存
: 想一個定點。這個定點就是在肚臍眼下面一寸三分的地方，用意識把心念集中在那裡，那
: 裡就會發燒、發熱，這就稱之為「火」。把火集中在那個地方，然後用意識來引導這個「
: 火」打通任、督二脈，甚至於轉小周天、大周天。如果是業障太重，心情過於急躁，或是
: 方法拿捏不穩，就會產生氣血逆流，導致微細神經受損，甚至發生嘔血，或是半身不遂，
: 嚴重時會因此死亡。佛法中根本就不修這個法門，是不會發生「走火」的毛病的。
這是不對的，以我的經驗，以前自悟參道法，整天想著道是什麼，
和話頭禪的參話頭原理差不多，你的心念真專注於一事，那個氣機是慢
慢發動而散布全身的，如果不曉得氣機歸元之法，長久下來，身心是會
受到煎熬的。
所謂的八觸或十六觸，在我看來，很多說的都是氣感。
禪與禪坐雖不一定劃上等號，但心念真能專一或寂靜下來的話，那
個氣機也是會發起的，試問氣機真發動時，你要怎麼辦呢？你有因應的
對策嗎？
再者，道門的練氣方法萬萬千，也不會只有意守丹田這個方法。
: 什麼是「入魔」？「入魔」是心理上的問題。現在有很多學打坐的人，打坐沒學好，
: 反而變成神經兮兮的，什麼原因呢？因為有所求。希望佛菩薩來加持；希望上師來加持；
: 希望耶穌來加持；希望濟公活佛及神明來加持……等等，白天祈求，晚上也這麼祈求。長
: 此以往，就產生幻境了，幻聽、幻視…等等，或是夢到上帝、上師，或夢到菩薩，或夢到
: 種種神明來同他講話，告訴他種種法門及吉凶禍福等，他自己就信以為真。最初有些感應
: ，慢慢愈信愈深、愈執著。後來，白天彷彿也聽到有人跟他講：他是媽祖，他是上帝，他
: 是觀音，是濟公等等，乃至說自己是羅漢、菩薩、佛來轉世度眾生的。
: 漸漸地，左右的人誤以為他得了神通，而他說出來的話似乎有些靈驗，好像有些神通
: 的樣子，現在社會上就有很多這種人。經過一年、二年、三年，這種感應慢慢不靈了，而
: 且晚上失眠、頭痛，甚至於精神失常。這時候旁邊的人告訴他：「你是著魔了，不是得了
: 什麼神通！」他一想，確實是著魔了；因此產生恐懼、煩惱，失去以前的信心，晚上睡覺
: 也睡不著，精神恍惚，就到處找師父，求上師加持、念咒，用種種方法來降伏魔惱。不降
: 伏還好，一降伏，問題就愈嚴重了，為什麼呢？他不知道這些境界是意識變化出來的，是
: 自己心當中生出來的幻境。這一降伏把心分成了兩邊，成了對立的兩種境界，自己和自己
: 作對；慢慢地就變成精神失常。天下本無事，庸人自擾之。社會上，這種人似乎是愈來愈
: 多，這就是一般人所說的「著魔」。我們了解什麼是「走火」、什麼是「入魔」之後，就
: 知道這些與「禪」是毫無關係的。
: <摘自見性成佛。P92>
入魔大多是心理上的問題，但入魔的原因很多，大多不是所謂外魔
的因素，而是自己心魔的問題。
其中之一是靜坐有許多現象會發生，甚至我在許多人的靜坐經驗書
面資料上，看過不少有宗教靈異的敘述，此時就看你怎麼去看待這類現
象了。真能佛來佛斬，魔來魔斬！那也無事，就怕真放不下。特別是靜
坐者在事前本身就有所求了，求神通求感應等等……就算靜坐本來不會
有那些現象，自己的內心也會想辦法幫你在靜坐時創造出一堆現象了，
此時又當真的話，久而久之出偏的機率很大。
心理會出問題，也有一種狀況是練氣者因為不當地引氣機上腦而出
偏了，這我倒是耳聞過一些案例。
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