豈曰無衣？與子同裳。
我們昨天提到了“山川異域，風月同天“這首詩。
而日本的救援物資的箱子上還有以上一句。
這首詩出於古老的《詩經》《秦風，國風》中的「無衣」一首。
整首詩表現的是作戰士兵的袍澤之情。
大意是說：就算作戰艱辛到衣不蔽體，我們也共享衣裳，向前殺敵。
事實上，“袍澤之情”這個成語就是出於這首詩：
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！
我們昨天提到，唐朝時期日本人仰慕中華文化。《山川異域，風月同天》一詩開啟了兩個民族文化交流的大門。
在唐朝頻繁與日本交流文化之前，作為民間歌謠的詩經，早已經對日本的文學產生深遠的影響。
公元五世紀開始，《詩經》就傳往日本，之後並且成為取士的科目。
武漢肺炎時期日本的救援，當然不是日本第一次向中國使用漢字並且援引《詩經》。
在中國的南北朝時期（日本也有南北朝），日本的雄略天皇向劉宋皇帝以中文書寫了一封國書，就引用了《詩經》。
這個雄略天皇尊奉中國文化簡直到了卑躬屈膝的地步：他在國書中竟然自稱“倭王武“。
《詩經》對於日本的文學也產生了深遠的影響。
許多日本學者認為世界上有三大詩集：莎士比亞的十四行詩（Sonnet）、自然還有日本自己的《萬葉集》，而最重要的就是《詩經》。
《萬葉集》受到《詩經》很大的啟發，甚至許多詩句就是從詩經直接移植過去。
閱讀的享受之外，我們也不乏視覺享受，今天看到的是白川鄉的下午。前一晚的大雪讓白川鄉呈現標誌性的美景。
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