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1900年佛洛依德發表「潛意識」概念，當時人們普遍相信實證研究，這個發表真是史無前例，人的內在狀態根本無從證實，群眾質疑為何他敢這樣說。佛洛依德其實有做實驗，只是他的實驗對象是自己和幾位談得比較深的病人，實驗方式是從外在事件、過去生命史和與重要他人關係裡去推理、探索，是病人主觀在乎什麼。
佛洛依德從這些點推出病人的「心理歷程」，以及是什麼在掌握、儲存、決定歷程後該產出什麼結果。如果人就像細胞體一樣，有「細胞核」讓整體組織不致潰散，那麼人也該有個核心，生理核心也許是腦幹（動物也是如此），那麼有信仰的人類其精神/靈性部分核心是什麼呢？
於是，「人格」便是人的核心，像是細胞核結構一樣。佛洛依德將之分為意識面與潛意識，並受文明社會影響分為本我（動物面）、超我（社會化後的道德面）及自我（協調兩者表現合宜）。這是現今我們常說「自我、人格」的概念原型。
榮格接佛洛依德的概念繼續擴充，更往內在的部分有陰影、原型、靈性、集體潛意識，並追求與宇宙合一， 最終發展成為「自體」（深層心理學）；更往外在的部分，為了適應社會，成為「人格面具」，以適應不同的人際情境。再延伸下去，阿德勒認為人格形成「生活風格」，客體關係論者則認為，與重要他者的互動關係才是人格形成的關鍵，一開始是別人先帶你（菜鳥）的。
人格的概念越來越多，包括了「自我認同」、「社會角色」、「面具」、「我是誰」這些說詞。人格是不斷學習與改變的，只要不斷經歷與吸收，人格會經由認同他人、內化、模仿、學習、做中學，轉化為自己的一部份，每天都是新造的人。
這些內在的心理狀態，平常都是無意識的，是自動作用，而心理學的意義便是認識它們與歷程，提升到意識面來，讓自我能清楚地做選擇。
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本書所談的人格面具概念，主要來自精神分析學派的概念外，但讀者在看時不妨將之視為「八面玲瓏」的社會含義，「做人道理」等同見人說人話、見鬼說鬼話，人格面具便是融入社會情境演出相應角色的工具，而厲害的人還能在制式的公版面具中加入自己的特色。
不過呢，很重要的一件事：面具就是面具，不是核心。
我們真正的人格，或說「真我」、「真面目」、「主體」，應該是具有主導、核心、統合的功能，也是意識清楚的，亦即「我知道我是誰，而我現在是帶面具在演出」。
本書認為障礙在於，這些面具無法分化，通通黏在一起，或反過來，面具過於單一、過於僵化。這可能是「真我」承受不起傷害與打擊，於是躲在面具背後，或者真我受創傷而潰散混亂所致。
作者認為可從人格面具的行為去推測「真正的內在狀態怎麼了？」並試著釋放、接納、展示與安置，只要不衝突、不壓抑，面具就會是好用的工具
本書花比較多篇幅介紹人格概念，以及因面具之間混亂失去自我所造成的身心疾病（這是作者的疾病解釋觀點，可視為一種詮釋）。治療部分僅提概念，在最後章節，我想這是因為治療可以有大通則，但沒有公式，還是要視個人狀況個別討論才是。
以作者的話作結：「人生本來就是一齣戲，主導他，有意識地把人生當戲來演。」
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第五集【諾蘭導演系列】：全面啟動電影解析：第二層 / 心靈與榮格
EP5【Nolan Series】：A Jungian Analysis of Inception / Psyche and Jung
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本集關鍵字：Nolan / 全面啟動結局 / 盗梦空间 / 字詞聯想 / 積極想像 / 心理分析 / 榮格 / 心理學 / Francis Bacon / 個體化 / 集體無意識 / 原型 / 盜夢偵探 / 迷魂記 / 聖童原型 / 阿尼瑪原型 / 陰影原型 / 愧疚情結
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參考資料：
Anthony Stevens《夢：私我的神話》2000
Carl G. Jung《人及其象徵》2013
《榮格自傳：回憶．夢．省思》2014
James A. Hall《榮格解夢書：夢的理論與解析》2006
Murray Stein《榮格心靈地圖》2009
Robert H. Hopcke《導讀榮格》1997
Stephen Sealer , Merrill Berger《夢的智慧》2000
Christopher Hauke, Ian Alister, Jung and Film 2001
延伸閱讀：https://goo.gl/1k8vFr 〈想要解夢？先看心理學家榮格怎麼分析夢〉
#密集恐懼症一定也是集體無意識搞得鬼
#下一集開始會先做其他電影囉
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