小說《捉姦》刻劃情慾的部分很多，一個人如何被情慾牽住走呢？讀者透過凝視這麼的一個人，比起親身發洩情慾更能與情慾面對面了。看人做愛怎會比自己做愛更接近情慾？因為自我認知力會隨着情色冒起而減退，愈接近性高潮就愈忘我，我試圖支配性的途中亦漸漸被性支配，最終自我瓦解，經驗一種瀕死的快感。事實上，性也象徵死亡，無數動植物完成交配後生命亦會告終，人類的無意識多少繼承了這種習性。
性高潮過後，人會走過死蔭的幽谷，因為在這段期間你身心上都會性無能，陷入心理學所講的閹割焦慮。當人決定再做一次的時候，為的往往不是快感，而是克服這焦慮，這種情結正正是性沉溺的關鍵。所以，舊世界一直提倡禁慾，禁慾可以保守自我的精神意志，萎靡渙散則代表衰落。猶記得初中性教育課，男女同學分成兩班上，一個男教師與一群男孩講性。他強調彼此坦白但保守秘密，開始談羞於啟齒的事，大家最關心的是：「阿Sir你有沒有打飛機？」這個問題困擾着每一個男生，我們到底應該還是不應該呢？因為教育電視一直宣導青少年不要沉迷性慾，勸你們多做運動揮發精力和分心啊！可是，大家都覺得這個建議不符人道，渴望老師承認他也和大家一樣，去釋除心中的疑慮。
我很記得，那個老師說「有」的時候，顯得不太自然，像是克服了心理關口才說得出來。想想我們身處的現代，禁慾主義已經過時，人人彼此鼓勵打開自己，反對舊世界的教條束縛人民。但我們忘記了一件事──禁慾喚發情色。與修女做愛跟妓女相比，前者的情色烈度多出很多倍。性色，不在應該不應該的道德範疇之內，它屬於美學，與信仰處於同一位份。藉着性交，人能超越自我親近神聖。我們在取笑「性交轉運」愚蠢時，其實自絕於「性」與「聖」的聯繫。現代的性解放運動敗在把性看成一種個人生理需要的問題，令人墮落成動物，摧毀了形上關懷。
因此，如果你夠敏銳的話，你會發現社會的性觀念一直在倒退，時下香港人比起八九十年代更為保守和封閉，怎會這樣？我感到我們的集中潛意識走向衰敗，形上世界由豐腴步向貧瘠，我們所謂的前衛和破格徒具形式，心靈和價值觀全都是空，性愛降為活塞運動，人淪為半思考的機器。怎會這樣？我們解放後怎會活得比舊世界還要差？
華格納寫過一齣歌劇叫《唐懷瑟之歌》（Tannhäuser），這個故事根本無法帶來現代──性沉溺的唐懷瑟毅然決定脫離維納斯堡的魅惑，「我的救贖在聖母瑪利亞！」，回到城中遇上戀人伊莉莎白，參加了一場歌唱比賽，主題為「愛情的力量」；他譏諷其他選手不知愛為何物，一時衝動竟唱出了干犯情慾罪的《維納斯讚歌》，眾騎士喊打喊殺，伊莉莎白挺身相救，唐懷瑟流亡了。
「在瓦爾特堡山麓大道旁，只見伊莉莎白在聖母像面前祈禱，等待唐懷瑟的歸來。這時，一群朝聖者高唱著巡禮大合唱歸來。伊莉莎白在它們裡面找不到唐懷瑟，心情更為憂鬱。沃爾弗拉姆目送伊莉莎白離去之後，仰望著滿天的繁星，唱出了詠嘆調「可愛的晚星」，並預感伊莉莎白不久於人世。突然，有人收起話來：「我聽到了豎琴聲。」沃爾弗拉姆回頭一看，只見是狼狽不堪的唐懷瑟。唐懷瑟告訴了沃爾弗拉姆自己的贖罪之行。教皇告訴他，教皇的手杖長出花來之時，就是唐懷瑟獲釋之日。唐懷瑟對此深感絕望，突然又想起了維納斯堡。一念之間，妖風再起，維納斯堡又出現了。維納斯再次向唐懷瑟展開了雙臂。唐懷瑟一步步向維納斯走去。沃爾弗拉姆怎麼也拉不住他。正是危急之際，沃爾弗拉姆喊了一聲「伊莉莎白！」霎時喊醒了唐懷瑟。這聖潔的名字驅散了妖氣。只見教皇的手杖果真開了花。唐懷瑟終於得到寬恕。」
《唐懷瑟序曲》：
https://www.youtube.com/watch?v=Bkk5thxaN9A
情慾與聖潔的對立，在現代人眼裡已經古老而過時，但請你聽聽華格納的這首序曲，你會完完全全體會到神聖之洗滌，聽到人類失落己久的聖寵。也許，我們當下的處境就像流離的唐懷瑟，一步一步向維納斯堡走近，心底一直等候後面有人把我們喊回來，然後得到赦免。而寫小說的我，像扮演沃爾弗拉姆。
作者
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