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【#LikeJapan娛樂】日本動畫大師今敏 7部作品香港上映：香港夏日國際電影節2021 今敏特別企劃

來自香港夏日國際電影節2021的特別企劃，一部新紀錄片，還有六部他的作品都可以再在戲院看了：
- 《藍色恐懼》(演出名單簡介在留言)
- 《千年女優》
- 《東京契爺》
- 《盜夢探偵》
- 《妄想代理人》(分前與後篇)
- 《今敏：造夢大師》

*「我要懷着對世上所有美好事物的謝意，放下我的筆，我就先走一步了。 」
這是日本動畫導演今敏（1963-2010） 的遺言。他走得太早，46 歲因癌病去世，死前念茲在茲是未及完成的《造夢機械》。把劇本、分鏡、角色和世界觀的設定都獨攬一身，今敏對「放任」與「傲慢」既自責又自喜；然而正是「這樣的家伙」，才能創作只有他能完成的動畫，他亦盼自己走後作品及精神仍能延續下去。

從首作《藍色恐懼》（1997）開始，他執導的四部長片及一部電視作品皆被譽為經典，每部都神采飛揚，且影響深遠。戴倫阿羅諾夫斯基的《迷上癮》（2000）就算購買版權也要直接翻拍《藍色恐懼》中浴缸一幕的分鏡向他致敬；基斯杜化路蘭的《潛行凶間》（2010）無論意念、場面以至角色設計，跟《盜夢探偵》（2006）也有驚人相似之處。

今敏以漫畫家身份出道，發表短篇及連載漫畫，曾任大友克洋助手，協助繪製《阿基拉》漫畫，亦因大友克洋的關係，開始涉足動畫製作。今敏作品犀利之處，是以澎湃的想像力和絢爛的表現手法，刻劃現代人的焦慮、雙面人格、多重身份的交疊、想像與現實的交纏，以至對理想鍥而不捨的追尋，他所呈現的不是片面的熱血正能量，而是瞄準人性弱點，直視社會陰暗面。自言是最具野心的電視作品《妄想代理人》（2004）就是反療癒，如今敏所說，是「給那些拼命為自己找藉口的人狠狠一棒」。

今敏既能駕馭電視動畫篇幅，又可把個人風格和創作主題濃縮在一分鐘短片《早安》（2008）。《千年女優》（2001）不斷奔跑尋覓所愛，《東京契爺》（2003）在社會邊緣尋找幸福，即使在紛亂人世，今敏的動畫世界始終相信救贖的力量。最後一部長片《盜夢探偵》可謂集大成之作，不但影像絢麗奇幻，更以瘋狂夢境逼視社會病態，並透過通往潛意識的路，令角色尋回一直被壓抑的夢想。

「他絕不原諒最輕微的錯失。」在柏斯高亞歴斯雲信執導的致敬紀錄片《今敏：造夢大師》裏，大師矢志追求完美的精神，即使離世十年，依然教人悠然神往。

今敏：夢之宇宙 / 香港夏日國際電影節2021
詳情：cinefan.com.hk/zh-hant/period/2021-zh-hant/summerif-2021/
by #Likejapan_Owen
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20210727 黃偉民易經講堂

水淹鄭州！

據說是一場千年一遇的豪雨，選擇在7月21日，將鄭州泡在水裡。

鄭州一條通往南北的幹線隧道，京廣隧道，全長四公里，六線南北行車，當時有幾千輛汽車，全在水中。

車上乘客，叫天不應，叫地不聞，絕望的等待政府救援。

他們等不到！

現在由解放軍接管。清理積水，拖出水中車輛，有一家大小回家的，有載滿乘客的公共巴士……

死傷人數，頓成國家機密了。

鄭州不但是中國大陸的交通總匯城市，也是習近平政績工程的試點城市。

由2016年開始，鄭州成為中共「海綿城市」的試點重地。

迄至去年2020年，投入超過530億人民幣，進行排水工程，成為大陸防洪防澇的海綿城市樣板。

所謂海綿城市，目標是它的排水系統，能在任何暴雨中，做到地面不淹水，城市像海綿一樣，吸水放水自如。

人的聰明機巧，要接受天道的試煉。7月21日的豪雨，當地政府因為有這個海綿基建，所以沒有做任何應變措施，然後是大家在新聞見到的悲情畫面。

千年一遇的豪雨，選擇了7月21日這日，降落在防洪防澇最先進的大陸海綿城市。

京廣隧道，幾千輛車上的乘客，嚐到了絕境中的無助。

兩年前，也是7月21日，在香港的元朗西鐵站內，也出現過這絕望的一幕。

數以千計的香港居民，在下班回家途中，在元朗西鐵站內，遇到了千年一遇的恐襲。

他們叫天不應，叫地不聞，等待政府的救援。

他們和鄭州的民眾一樣，等不到。

為什麼選擇7月21日這天，只有天知道！

所以，習近平選擇在7月21日，飛往西藏。

根據《新華社》消息，習近平首次以國家主席身份，於7月21日上午，飛抵西藏林芝機場，翌日參拜哲蚌寺。

哲蚌寺鼎鼎大名，是藏傳佛教格魯派的聖地，位於拉薩西郊更丕烏孜山下，與甘丹寺、色拉寺，合稱拉薩三大寺。

元朗恐襲，水淹鄭州，都選擇在7月21日，習近平也選擇在這日走訪西藏，參拜密宗行人的聖地，是有話和佛說？有事問天麼？

佛教行人，無論顯宗密宗，大乘八宗小乘二宗，其總目標都是渡過輪迴苦海，到達彼岸。

只因眾生根器不同，才方法各異。

網上傳言，江澤民、習近平都信奉佛教，只是顯密有別。

既是佛教行人，應該知道，雖佛有大神通，但凡涉及因果的，佛都無能為力。

因果不可改。自因自果，自業自報，無人改得了。

智慧不易賜。佛本在心中，眾生皆有佛性，只能自心磨練。

我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，一朝塵盡光生，照破山河萬朵。

真法不可說，世間語言，難說清宇宙真相，行人只能自身實修實證。

無緣不能度，天雨雖大，不潤無根之草；佛法無邊，難度無緣之人。

習近平到了什麼關口，在八方風雨會中州的時刻，問佛問天？

大陸的災難，都被官僚說成是「千年一遇」。意思是唔關佢事，只是唔好彩。類似我們一般說的無妄之災。

但無論《周易》和佛教，都不是這樣看的。

以《周易》來說，凡事有前因後果。因果，即一個卦的內卦和外卦互相影響的關係。

《周易》第二十五卦，是天雷無妄卦，上卦乾為天，下卦震為雷；乾為天理，震為行動。行動合乎天理，便無妄了。

無妄即全真，所以卦辭一開始便說：元亨利貞。

一個人的行動，能完全合乎天理，那當然是無妄了，當然是元亨利貞，四德俱全了。

天道無妄，但人心又如何辦得到呢？因為人有私心。

所以，卦辭跟著說，其匪正有眚，不利有攸往。

卦辭這十個字，斬釘截鐵。

本來是無妄的元亨利貞，但人心做不到，偏離了天道正軌，其匪，即非，即是當你無法正心誠意，眚，便來了，不利向前行。

眚，是人禍；災，是天災。所有的天災，是人禍累積出來的結果。

你的起心動念，稍微有私心，偏離正道，立刻有眚。

目中生翳就是眚，看不清狀況，欲望蒙蔽理智，人禍便出現了。

無妄卦六支爻，初爻，初發心，無妄，往吉。

人人開始時都是好人，做警察都想保護市民，誰知最後將七百萬人當做敵人？人人當官都想做公僕，服務社會，誰知最後要同流合污？

所以，純淨的初發心，初爻，無妄，往吉。

但去到第二支爻，已經起妄念。不耕穫，不菑畬。羡慕別人，妄念動，僥倖心起了。自己得位得中，九五也是得位得中，為什麼自己仍在下卦，它卻能在上卦。

不耕穫，不菑畬。一耕就想收穫，一開墾，就想變熟田？爻辭勸說，不妄想，才利有攸往。

第二爻脫離現實，第三爻的無妄之災立即出現。

第三爻，很活靈活現的描繪了一般人說的無妄之災，唔關我事。

六三：無妄之災。或繫之牛，行人得之，邑人之災。

爻辭舉例，什麼是無妄之災。

或繫之牛，或，好像，不是說一件真事，只是說，好似咁……

好像有一個牧人，牽著牛經過村口，突然有點小事要處理，隨便將牛，繫在村口樹上，反正牛性溫純，又試過多次了，都無問題的吖。

但這次，有一個過路人經過，順手牽牛，將牛偷走。

牧人回來，不見了牛，大急，逐門逐戶拍門，問他的牛。村民竟被懷疑偷了他的牛。

對村民而言，這不就是生活上典型的無妄之災？

對邑人而言，牛不是他們的，又不是他們牧牛，繫牛也不是他們，牽牛又不是他們。

整個過程他們都不知道，但他們卻牽涉其中，被懷疑他們偷牛，還要證明清白。

他們究竟做錯了什麼？

這便是一般人說的無妄之災了。

但《易經》不是這樣看的。第三爻應第六爻，六三應上九，上九，是無妄卦的卦頂終極：無妄，行有眚，無攸利。終極的人禍，是六三那種無妄之災的警告，累積而成的。

一個卦，內卦是內心，外卦是行為。內心不乾淨，內心動搖。當無妄之災出現，開始不重視，次數頻現，即內心意念，決定了外在行為。行為因心念不穩便出事了，下卦的問題不處理，上卦位高權重便出問題。

用或繫之牛來說明無妄之災，因為這是我們最容易掉以輕心的地方。

作為村民，為什麼牧人隨意在你村口繫牛？行人又隨意經過你村口牽牛？

整個事件是在我們最鬆懈的狀態下出現，加上牛性溫柔，所以，隨便一繫便離開現場。

牧人輕率，村口門禁不嚴，牛主人、牧人、村民，都覺得自己是無妄之災。

這爻說明，內卦的六三爻，是內心管理，即起心動念，不要被外境誘惑，污染，破壞。。

孟子說，反求諸己，事情不只是外來的，首先內心就有，才導致事情發生。

佛教說：內魔不生，外魔不起。

玄奘法師遇到的都是白骨精三次化身，蜘蛛精九次化身；但孫悟空不會在女人身上出事，卻衰在金角大王銀角大王的綑仙索下。

看無妄卦六支爻。

初九，真心開始，本來就往吉。
六二，僥倖心起，想不勞穫，有妄心了。
六三，太輕率，是太放心。
六四，出事後，要收心整頓。
九五，財雄勢大便有心疾，心病還需心藥醫，自己才能自醫。
上九，喪心病狂，人禍立至。

人，往往由真心開始，到最後，上九，行有眚，無攸利。

行和往不同。

初爻是往吉。

行之有主，才是往。

行是隨波逐流，沒有目的，不知自己要到那裡。

由初九到上九，六支爻，失去靈魂失去主宰，沒有目標，沒有意識，變成混日子。

這個無目的的行，完全被妄念所征服，偏離真心，愈走愈遠。有眚，人禍因為看不清，這便是：行有眚，無攸利。

以為自己是無妄，其實是執迷不悟。

《小象傳》說：無妄之行，窮之災也。人因為看錯，對人生閱讀錯誤，妄念，便形成人禍。人禍累積到一定程度，便演變成天災。

天災，是人禍累積而成。

我們的人生，什麼東西，都是儲回來的。

如果是妄，儲蓄多了，便成大禍。

窮之災也，窮是無路可行，人禍便成天災了。

人禍的盡頭，便是天災。

人，是實現天命的工具，天命之謂性。無妄卦彖傳說：剛自外來，為主於內。我們立身處事，以天道為主，但當到了行有眚的時候，妄念遮蓋了，人生失去主宰，完全不依天理行事，逆天而行，那天命也不會保佑你。自天佑之，你依天道而行，天才會保佑你。

六支爻，由初爻的往，到最後上爻的行，無妄卦把人生所有從知到行，天理到人心，從起點到終點，做一個徹底的檢討。

佛教淨土行人認為，人發初心，永遠不錯，但隨著塵世污染，一爻一爻的走，便會墮入魔障，變成妄心。所以，常常誦念佛號，一句阿彌陀佛接一句阿彌陀佛，保持清淨心。一有妄念，立即轉移。

楊過，字改之。

不遠復，無祇悔，元吉。

也就是這個意思。

多了很多時間可以冥想、思考、檢視日記。意外的發現很多以前在忙茫之中隱藏或是遮蓋的自己。

挖出黑暗面，凡事先做最壞打算
應該就是類似疫情的超前部署吧

人最難看見的自己，
從別人的身上看到自己的盲點。

很慶幸我身邊有一群學生在看到我無助的時候，願意打字給我一段段很真實的支持。

看著簡訊落淚是一種很妙的感受。
（又不是跟男朋友吵架

🥰是真心的感謝著支持🥰

我本來以為就這樣沒課教了，
生活頓失重心不害怕不擔心不可能，
畢竟我整個人的能力、缺失與人際關係都有很大的空間值得改進

每一位願意幫我分享線上課程，
推薦我的課給朋友們
我真的真心感謝著
你們的一個動作
在這種期間，會給我很大的鼓勵

🥰再次真心感謝🥰

也因為難得徹底靜下來不用趕課。為了防疫不能亂跑回娘家，想起了哥哥曾經跟我說過的一段話：「人啊～就是忙茫盲，就會忘了自己」

似乎我們都習慣在社會的框架中像倉鼠在跑輪中，不敢停下來。

得一直努力著求生存，
過著讓別人羨慕的生活？
（多少是形象意念的投射發文）
（或是故意創造出與真實生活不一樣的自己？）

是否在每個人不得不停下的時候
才有機會集體去反思自己
只因為大家都一樣
現在只有好好防疫才能活著
當很多事情不能做的時候
沒辦法用娛樂來麻痺自己的時候
才願意去看看自己

那個「真正的自己」
而不是「創造給別人看的自己」

就這段話大家都聽過
「越是炫耀什麼就是少什麼」
（過度自信的人某些是自卑？🤪
（過度賣弄曝露似乎不懂性感😏
（但炫富的人好像是都滿錢的🤣
似乎也能有答案
但忙碌生活中沒辦法好好去觀察自己缺乏什麼？

只會知道自己在追求什麼
但又搞不清自己的追求是真正想要的？還是追求不到其實是要向你證明這是不可達的？

「認清現實」
+「試圖挖掘自己」
+「了解自己責任」

生命
會帶你去「真正該去的地方」，
而不是「自己妄想去的地方」。

那時候，才能成為真正的自己。
而不是自己以為的自己。

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這週複習了瑜伽經典
意外發現其實跟阿肯那頓這段話
很大一部分有連結

就是「認清」+「臣服順流」
有感，必須分享一下

😷週末能待在家就待在家喔
😷這週末有點關鍵啊
😷自主封城再一次好嗎
💦無聊可以一起線上運動喔～
💦今日下午五點與晚上八點

#阿肯那頓
#瑜珈經
#生活有感
#真實的自己
#面對