1999 年 10 月 11 日,這天伊利亞伍德正式成為了哈比人——《魔戒首部曲:魔戒現身》開鏡了。
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而伊恩麥克連人還在加拿大,有點膽怯地試圖摸著安娜派昆的手……他正在《X 戰警》片場飾演萬磁王,他還要三個月才會與哈比人們團聚,屆時他將飾演神奇巫師甘道夫……而只剩三個月了,麥克連還不知道要怎麼飾演甘道夫!這部電影很不妙啊!
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結果沒有,你喜愛《魔戒首部曲:魔戒現身》與其後兩部續集,而麥克連飾演的甘道夫,成為了觀眾心目中獨一無二的甘道夫。
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這個充滿智慧、溫柔、行動力、有時甚至有點調皮的甘道夫,成為了《魔戒》三部曲裡最令人安心的存在,甚至當你觀賞其他類似的奇幻電影、看到裡頭的長老、宗師、或任何魔法師時,都會不由自主地將他們與甘道夫做比較。而麥克連不只演了一集《魔戒》,他演了整整 6 部相關電影,而 6 集電影的甘道夫完全沒有讓人失望。
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所以,想必伊恩麥克連一定花了很多時間準備這個角色……事實上並沒有。就像上述提到,《魔戒首部曲:魔戒現身》開鏡時,他還在演萬磁王,而他甚至還沒開始準備成為甘道夫。這是怎麼回事呢?你需要從「甘道夫日記」裡找答案。
全文請詳見下方留言連結~
同時也有76部Youtube影片,追蹤數超過23萬的網紅2分之一強,也在其Youtube影片中提到,最新【2分之一強】節目收看►►https://www.youtube.com/playlist?list=PLyi-Ztspx3ak8Y5MFFSlMiUi4hSAUjVCl 來賓:何妤玟、陳艾琳、瑤瑤、黃鐙輝 外國型男:杜力、賈斯汀、愷杰、舞陽、派夏、金旼哉 電視首播:20150902 急驚風女...
長老宗 在 陳凱倫 Facebook 的最讚貼文
『複雜的事情用心做,
就是專家。
簡單的事情重複做,
就是行家。
重複的事情耐心做,
就是贏家!』
連著兩天,一北一南的活動,非常忙碌,不同的是,前一天上午在新北市政府,為銀髮長輩志工~「教唱」,年紀長了,更能體會長者背歌詞的不易,自創一套"意象+手勢" 快速記歌詞方法,不要10分鐘,大家一起跟著唱,跟著做,自然上口又好記,坐在中間的這位,配合我們一遍就Ok,
他直呼 "好強!好強!"
他,就是大家都喜愛又尊敬的新北市《侯友宜市長》!
8/29《台灣為耶穌55.5》全省教會走禱,祝福台灣的一個重要餐會!
對我而言,又是項挑戰性的"麥克風" ,直覺上比較"宗教味" 更要言之有物的??
因為神國經紀人~李良慧姐妹一通電話,我專程而來。
只要是社會公益事,在我心中是無宗教之別。
但投入的心力,却比平常接的頒獎典禮有過之無不及,從到達高雄那一刻,到第二天晚上登場,幾乎都馬不停蹄在查資料,蒐集相關的資訊~
因為平常電台工作,佔滿了我生活絕大部分時間,那有多的時間勤讀聖經,我相信,上帝派給我8/29的使命,必有美意!
光一個「六龜原住民青少年合唱團」,5首歌就花了不少時間,將這些一般非基督徒的貴賓,深入淺出介紹給大家認識,再聆聽她(他)們優質的歌聲,才不會因 "用餐而冷落" 孩子們的用心~
殊不知,僅剩半小時開場前,音響~麥克風,影片放映,點亮儀式,匆忙中尚不到位……所有狀況,台下睜眼在看的都是非常專業到位~40家教會的牧師及牧者長老,宗教性質的晚會眉角,怎能隨興出招來"救場" ?!
開場的3位~阿美族,排灣族,泰雅族吹著「銀號」「戰鼓」的宣教導師,他們代表的涵意?
對一般非基督徒的貴賓,身為主持人的我,是有義務要讓他們了解,這就是一種 "感謝" "還願" "祈福" "讚美與神同在" 的意涵, 歌曲來自聖經各經文,幾章幾節?
( 也要讓台下的牧者,牧師們, 心有所感吧!)
「六龜育幼院的合唱團」演唱的《哈利路亞》,是40年代音樂史上最著名的神劇之一《彌賽亞》,
當時事業失意,債在台高築的作曲家~韓德爾,如果不是收到朋友寄來的《神劇》歌詞,他決定創作一部曠世巨作~《 彌賽亞》,怎麼會翻轉了他的潦倒人生?
這部作品的三個部分都是跟耶穌有關係,而今天演奏第二部分~描述是耶穌傳福音被釘在十字架的經過。
很感恩,上帝派給了我這一項,必須花長時間去做準備的餐會主持, 特別我又不是一個成天抱著"聖經" 勤讀的基督徒 ,怎麼可能在現場" 即興 "發揮?
我一直相信「勤能補拙」「一分耕耘,一分收穫」,是我在各領域的主持,還能游刃有餘的不二法門!
特別是那首~1988年旅居海外的寇順舉牧師,當年應邀到「六龜育幼院」,投入相當大心力,運用原住民青少年的天籟之音, 成立了今天蜚聲海內外的「六龜育幼院合唱團」 ,用這首壓軸曲子~《那雙看不見的手》,來榮耀神和感動世人,,
因為我願意,多用心力在引言的介紹上,也讓所有現場貴賓,自動放下了手中的刀叉,筷子,傾聽台上合唱團動人的歌聲!
這就是我整場主持下來,唯一欣慰的地方~「尊重的藝術」!
長老宗 在 盧斯達 Facebook 的精選貼文
【美國長老宗教會修改憲章 批准同性婚禮】
《基督教郵報》(Christian Post)報導,繼二O一四年六月,美國長老宗教會正式批准牧師的同性婚姻關係之後,一百七十一所美國長老宗地方教區於美國時間三月十七日晚間,以八十七對四十一票(另四十三票無意見),投票通過教會憲章的修正案,將原本聖經「一男一女的婚姻」定義,修正為「婚姻為兩個人的獨特獻身關係,要彼此相愛並終生扶持」。條文內容並加註,一男一女的婚姻關係是「傳統式」定義。預計該修正條文,將在二O一五年六月廿一日正式生效。
該項教會憲章修正案,並非由美國長老宗教會總會所主動提出。早在去年,長老教會會員代表大會(General Assembly),就提案通過該修正案,此度只是送交總會進行批准;總體客觀而言,該憲章修正係反映了宗教信仰,因應時代變化需求的「與時推進」。基層教會有此需求,自然會反映在制度,以及宗教信仰法條的修正變更。(節錄)
全文連結:http://goo.gl/hO35VG
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來賓:何妤玟、陳艾琳、瑤瑤、黃鐙輝
外國型男:杜力、賈斯汀、愷杰、舞陽、派夏、金旼哉
電視首播:20150902
急驚風女人遇上慢郎中男人,究竟多讓女人受委屈?!何妤玟老公太愛「順便」做其它事,就連泡奶也慢慢來,搞到小孩半夜哇哇大哭?!琳琳跟男生曖昧快一年,最後竟然還是女生主動告白?!現場型男大嗆聲,認為女人太愛催,會把感情弄不見!杜力女友太快要見家長,搞得杜力逃到台灣來?!究竟急女慢男,會擦出怎樣的火花呢?!
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今回は禁断の地エウレカ アモン戦~くのいち戦~ジェネラル戦~ガーディアン戦~スキュラ戦までです
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長老宗 在 蔡阿嘎 Youtube 的最佳解答
(拍攝時間2021年4月)還好有趕在疫情爆發前,完成花蓮神社的拍攝!花蓮真的太大了,我們去了兩次才完成,花蓮神社最特別之處,在於完美地融合了台灣在地文化!大家筆記起來,疫情過後納入出遊走訪名單!😁😁😁
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【蔡阿嘎尋找台灣神社系列2:花蓮】
[壽尋常高等小學奉安殿] 00:56
壽尋常小學校創立於大正3年(1914年),校園內的奉安殿奉遷式日期不詳,原是奉祀日人文人菅原道真,今則改奉我國的土地公,該祠的建築除屋頂被改成中式燕尾,其他則仍維持原有的日本樣式,十分具有特色。
最特別的是,奉安殿側面有「五七の桐」徽飾。五七の桐紋慣例上是屬於首相或內閣專用的徽章,僅次於天皇的「菊の御紋」,這也代表此處曾是日本政府的官方建築。目前台灣僅存的奉安殿很少,即使在日本國內也不多見。
[豐田神社] 03:34
豐田神社是臺灣日治時期官營移民村-豐田村(今花蓮縣壽豐鄉豐裡、豐山、豐坪等三個村)的神社,當時為了這些來自日本的移民,因宗教上的需要,在豐田村的森本聚落內於大正4年(1915)鎮座,社格為無格社,祭神為開拓三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)、北白川宮能久親王。
二次大戰後被改為碧蓮寺,改供奉釋迦牟尼佛及不動明王,後來原神社建築於1958年毀於溫妮颱風,之後當地居民就地取材蓋小屋繼續供奉釋迦牟尼佛及不動明王,後續又落成並增祀五穀爺、母娘宮、媽祖娘宮。
[新城天主堂] 06:54
新城社所在地一帶,過去曾立有日本當局跟太魯閣族衝突事件的紀念碑,後來在昭和12年(1923年),新城社落成鎮。二次大戰後,有傳說國民政府派士兵拆除神社,結果士兵發瘋而無人敢利用神社土地的故事。1964年聖奧斯定詠禮會出資,以天主教會花蓮教區名義買下神社土地興建天主堂。
[台肥溝內社] 12:30
是1939年設立的「日本鋁業株式會社花蓮港工場」的構內社,即為「場內附屬的神社」,二戰時期為重要戰略物資「鋁」的生產工場,是將從菲律賓運來此處的原料加工後,憑藉鄰近港口的地利之便,再將鋁送至日本製成神風特攻隊所使用的戰機。
[林田神社] 15:28
為無格社,日本官方於今花蓮縣鳳林鎮設立官營移民村-林田移民村,為了撫慰移民不安之情緒,在移民村內興建有佛教的布教所、神道的神社,林田神社於大正4年(1915年)鎮座,是移居來臺的日本人原鄉信仰之開端。
林田神社的布局,在一鳥居與本殿之間的參拜道上分布二鳥居與石燈籠,鳥居的型式為神明造、石燈籠的型式為春日型,神社的本殿坐落於三層臺基之上,臺基與玉垣為日本時代保留至今的遺構,在歲月的摧殘中顯得特別珍貴。
[哈拉灣神社] 16:50
現址為樂合基督長老教會,日治時期於今花蓮縣玉里鎮樂合里下撈灣社(戰後改稱樂合)建有下撈灣祠。現位於部落南方的山坡上,相關資料十分匱乏,名稱也只是暫時以地名加以稱呼。鎮座時間、祭神均不詳,因此也有人推測下撈灣社是其他神社分靈出來的「大麻奉齋殿」,或者是某間神社的遠距離祭拜設施「遙拜所」。
今日神社大部分遺跡已消失,神社本殿的位置被改為集會所,不過有趣的是,除了保留下兩個頗具規模的石燈籠外,還有一個經過數次整修的鳥居,這個鳥居早已沒了日本味,更多的是濃濃的原住民風。
[玉里神社] 20:09
玉里神社為當時花蓮南區相當重要的神道教信仰中心,社格為無格社,昭和3年(1928)鎮座,祭神為北白川宮能久親王及開拓三神(大己貴命、少彥名命、大國魂命)。目前神社遺跡留有2座鳥居、17座石燈籠與參拜道等,並有一座表忠碑。
二戰後,日人撤離臺灣,加上信仰的不同,神社空間一度成為居民承租改為農田使用,而部分設施則遭人為破壞,玉里社傾頹於雜草樹林之間,表忠碑亦被民宅包圍。民國98年,一群熱愛地方文史的玉里鎮民自發性組成玉里神社志工隊,展開玉里社的保存維護行動。經過數次清掃,清理出本殿與拜殿的遺構,扶正傾倒的石燈籠,並清除參道上的蔓生野草,逐一展露玉里社原貌。
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