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【一起來寫】那些年，我們一起唬爛的孝道故事 //鄭雋立
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不久前迪士尼新版《花木蘭》「超譯孝道」導致華語圈譁然，東方主義式的謬誤想必大家都心有餘悸。這幾天FB則流傳某廟宇的驚悚雕刻照，內容是《二十四孝》「#郭巨埋兒奉母」的駭人情境，勾起不少人對說教式 #愚孝 的恐懼。
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■ #二十四孝的虛構性
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該故事起源本身就有爭議，一般認為源自晉朝《搜神記》，而元代．郭居敬或其門人在《全相二十四孝詩選》可能為道德訓誡而刻意誇大敘事，要不是神蹟般地「挖到黃金一釜」，郭巨就要葬送妻子懷胎十月忍痛妊娠的骨肉。
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民初文人魯迅在散文集《朝花夕拾》直言不諱道出寓言的虛妄與荒謬：「倘使我的父親竟學了郭巨，那麼，該埋的不正是我麼？」偏偏我國初等教育通常默許這些文本進入校園，包含佛道教與基督宗教的各種「神話」，作為「#德性教育」的素材對兒少進行道德需索。再對照這個故事與《聖經．創世紀》「獻祭以撒」的神似，不免聯想到它們背後通用的潛文本：#家父長權威對個人的壓迫。
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■ #為什麼我們應該質疑教化故事
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《荀子．子道》『魯哀公』一段孔子就嚴厲批判，#盲目順從不能視為孝道，且文言文被誤讀成格言使用、忽略脈絡及互文關係（例：父慈子孝），有時甚至會被曲解成上位者便於教化治理的詮釋。古代沒有學術倫理機制，文本遭竄改者甚多，類案便有現代學界普遍視為偽經的《佛說父母恩重難報經》，陳昭利（2001）認為這是假託譯經家「鳩摩羅什」之名灌輸 #封建思想，完全偏離原典鼓勵與父母同皈依三寶、持戒布施的初衷。
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此外，張錫勤（2006）提出，各種忠、孝、貞、潔…等愚德行為體現了宋元明清的封建道德日趨嚴酷，證實 #傳統政權以威逼利誘驅使國人行孝，正是魯迅筆下的「禮教喫人」。
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■ #孝道寓言初衷可能為反抗棄老惡俗
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西蒙波娃《論老年》提到北海道原住民愛奴人在被大和民族同化前，有著不光彩的棄老惡俗，這是因為早年漁獵社會在環境嚴寒、資源匱乏下為求生存不得不採取的手段。而各地生活在嚴寒酷暑等惡劣環境裡的古老民族，如愛斯基摩與印地安人也都有類似狀況。有些因無暇照料而厭棄老者，也有長輩在嚴寒中捨身離群避免拖累兒孫。波娃寫道：「#年紀是張王牌但比不上能力來得重要。」
◆見圖一：
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在華人的傳統教育，孝道作為美德典範被大肆歌頌，很有可能是為了撫平或教化庶民審視先民在惡劣環境下的棄老惡俗。但郭居敬之流滿懷善意的「孝子」恐怕沒料到，在物質充足、理盲當道的社會，孝道寓言竟變成氾濫成災的說教圖文，成為守舊人士施行世代剝削、貶低年輕族群的工具，一種「#博愛座式的惡俗」，是的，善意鋪成的道路也能通往地獄。
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■ #互相體諒才是孝道的真諦
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日本作家深澤七郎兩度被翻拍成電影的小說《#楢山節考》，便描述了古代信濃國（今長野縣）的棄老傳說，古代當地因為飢寒交迫，必須將年過70的長者揹上深山任其自生自滅，電影版赤裸裸呈現了連吃穿都有問題，更遑論道德禮教的淒涼。而主角的萬般不捨、母親連離別前都不忘為兒子著想的慈愛令人動容。1983年的電影版在國際讚譽不斷，更獲頒坎城影展金棕梠獎殊榮。
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1990年代盛行的「野牛圖書」翻譯故事書系列也收錄過其改編。童書版增加了幾段動人的改寫：兒子暗自往返深山奉養母親，更因為母親暗中用機智解決統治者的刁難，打動村人，終究破除了棄老的迂腐規則。
◆見圖二：

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■ #延伸閱讀
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◆李長潔：迪士尼《花木蘭》新版與孝道迷思：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1564544903733129
◆鄭雋立：康乃馨與母親節起源：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1460352190819068

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■ #參考文獻
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魯迅（1979）〈二十四孝圖〉《朝花夕拾》（插圖本），北京市：人民文學出版社（原典為1928年付梓成書）

西蒙・波娃（Simone de Beauvoir）著，邱瑞鑾譯 （2020）《論老年》，台北市：漫遊者文化

陳昭利（2001）〈『佛說父母恩重難報經』研究〉《中國文化大學中文學報》第6期，民90.03，頁169-195

張錫勤（2006）〈論宋元明清時代的愚忠、愚孝、愚貞、愚節〉《道德与文明》2006年 第2期 ，頁20-23

【阿媽的女朋友】
　
1.
1978年，我大學畢業，因緣際會，住進西門町一個男的黑道兄弟居多，女的應召女郎居多的套房大廈。
　
和我同一樓層有一間，住了個黑道老大和他的女人。女人面貌美艷，一頭長髮，身材修長又豐滿，長裙飄逸，和老大很相襯。打照面的時候，會微笑一下。
　
後來有段時間，看她出入都是一個人。聽說黑道老大被抓進去了。
又再過一段時間，她身旁多了一個人。是個女孩子，個子比她小一截，年紀也小一些，很乾瘦，短髮，總是一件襯衫和牛仔褲。從沒看她笑過，總好像在皺著眉頭。打照面的時候，冷冷的好像根本沒看到你。
　
看她們兩個走在一起，女人不時親䁥地靠到女孩身旁，開始我以為是照顧她的妹妹還是什麼人，但是看那個年紀和個頭都比她小的女孩子冷然前行的樣子，覺得又好像她才是照顧另一方的人。女孩只有看那女人的時候，眼神是不同的。
　
那時我連Gay這個英文字是什麼意思都不知道，當然也不會知道拉子是什麼。只是兩個女人走在路上顯露的那種奇特的距離和關係，令我難忘。
　
2.
今年我剛得知《阿媽的女朋友》這本書的計劃時，並沒有太興奮。
　
畢竟，做出版這麼多年來，我出了很多和同志有關，或同志作者的書。女同志的書，在1990年代也出版過邱妙津的《鱷魚日記》。何況，今年是2020年，已經是同婚立法後的一年，所以即使是一群阿媽年齡的人要談她們的女朋友，好像也很順理成章。
　
但是等到我讀了書，心裡的波動很大。
　
這本書是台灣同志諮詢熱線協會在2010年出版了《彩虹熟年巴士》，記錄了十二位中老年男同志的故事之後，再花了八年時間，採訪了十七位中老年女同志的故事。
　
我看這些人的生命歷程，不斷想起那句名言：「真實人生，往往比虛構的故事更戲劇化。」
　
以阿寶來說好了。
　
阿寶是一個 T，1938年生，17歲那年就和一群「同款穿褲」的結拜，十三個人裡排行老七。
　
短髮、全套白西裝，騎著孔明車 ，一群「穿褲仔」的「女生」，在台北最熱鬧的大橋頭鬧市街頭穿梭而過，並且也串聯了台中掛、基隆掛、艋舺掛。
　
喝酒，可以兩個人喝了三罐高粱，喝到燒肝。
女朋友，前後有十八個。
　
但這樣的阿寶，後來因為打賭，嫁給了一個年紀大二十歲的男人。
男人知道阿寶「交女朋友」，婚後不加限制。而阿寶也為男人生了四個孩子。
42歲先生過世，阿寶為了撫養子女，去日本非法居留，在酒吧櫃枱一做十一年.....
　
我一面看著故事的進展，一面想：這真是寫小說也難想出來的情節啊。
然而，一面想著，一面也另有一個感慨浮起。
　
要披著這麼多重重遮掩，又要進行這麼多劇烈的人生變化，這種飄零、孤獨、糾結，以及在翻騰的混亂中設法尋找自己穩定的掙扎，又哪是看故事的人所能體會的。
　
3.
今天我們辦了新書發表會。
我很高興去了又聽到許多事。
　
《阿媽的女朋友》是台灣第一本講中老年女同志故事的書，大家說是里程碑。
　
而這個里程碑又指向了下一個。
因為如同十年前《彩虹熟年巴士》裡都沒有女同志的故事，而激發了今年《阿媽的女朋友》的出版；同樣的，《阿媽的女朋友》裡的十七個故事，又只有一位「婆」的故事，其他全都是T的故事。
　
所以台上幾位主講者都說要期待下一本主要是「婆」的故事出版。
　
只不過，我聽到說，和男同志相比，女同志像是「櫃子裡的櫃子」。而女同志裡，「婆」又比「T」又更不願意現身說法。
　
我很期待那一天。
　
也祝福在去年同婚立法之後，更多人未來的路會更開坦。
　
而讀《阿媽的女朋友》，看一些女人在半世紀之前，那封閉黑暗的年代的歷程，不論是不是同志，都可以感受到她們的勇氣，以及對還在生命中掙扎的人的安慰與激勵。

【阿媽的女朋友】
　
1.
1978年，我大學畢業，因緣際會，住進西門町一個男的黑道兄弟居多，女的應召女郎居多的套房大廈。
　
和我同一樓層有一間，住了個黑道老大和他的女人。女人面貌美艷，一頭長髮，身材修長又豐滿，長裙飄逸，和老大很相襯。打照面的時候，會微笑一下。
　
後來有段時間，看她出入都是一個人。聽說黑道老大被抓進去了。
又再過一段時間，她身旁多了一個人。是個女孩子，個子比她小一截，年紀也小一些，很乾瘦，短髮，總是一件襯衫和牛仔褲。從沒看她笑過，總好像在皺著眉頭。打照面的時候，冷冷的好像根本沒看到你。
　
看她們兩個走在一起，女人不時親䁥地靠到女孩身旁，開始我以為是照顧她的妹妹還是什麼人，但是看那個年紀和個頭都比她小的女孩子冷然前行的樣子，覺得又好像她才是照顧另一方的人。女孩只有看那女人的時候，眼神是不同的。
　
那時我連Gay這個英文字是什麼意思都不知道，當然也不會知道拉子是什麼。只是兩個女人走在路上顯露的那種奇特的距離和關係，令我難忘。
　
2.
今年我剛得知《阿媽的女朋友》這本書的計劃時，並沒有太興奮。
　
畢竟，做出版這麼多年來，我出了很多和同志有關，或同志作者的書。女同志的書，在1990年代也出版過邱妙津的《鱷魚日記》。何況，今年是2020年，已經是同婚立法後的一年，所以即使是一群阿媽年齡的人要談她們的女朋友，好像也很順理成章。
　
但是等到我讀了書，心裡的波動很大。
　
這本書是台灣同志諮詢熱線協會在2010年出版了《彩虹熟年巴士》，記錄了十二位中老年男同志的故事之後，再花了八年時間，採訪了十七位中老年女同志的故事。
　
我看這些人的生命歷程，不斷想起那句名言：「真實人生，往往比虛構的故事更戲劇化。」
　
以阿寶來說好了。
　
阿寶是一個 T，1938年生，17歲那年就和一群「同款穿褲」的結拜，十三個人裡排行老七。
　
短髮、全套白西裝，騎著孔明車 ，一群「穿褲仔」的「女生」，在台北最熱鬧的大橋頭鬧市街頭穿梭而過，並且也串聯了台中掛、基隆掛、艋舺掛。
　
喝酒，可以兩個人喝了三罐高粱，喝到燒肝。
女朋友，前後有十八個。
　
但這樣的阿寶，後來因為打賭，嫁給了一個年紀大二十歲的男人。
男人知道阿寶「交女朋友」，婚後不加限制。而阿寶也為男人生了四個孩子。
42歲先生過世，阿寶為了撫養子女，去日本非法居留，在酒吧櫃枱一做十一年.....
　
我一面看著故事的進展，一面想：這真是寫小說也難想出來的情節啊。
然而，一面想著，一面也另有一個感慨浮起。
　
要披著這麼多重重遮掩，又要進行這麼多劇烈的人生變化，這種飄零、孤獨、糾結，以及在翻騰的混亂中設法尋找自己穩定的掙扎，又哪是看故事的人所能體會的。
　
3.
今天我們辦了新書發表會。
我很高興去了又聽到許多事。
　
《阿媽的女朋友》是台灣第一本講中老年女同志故事的書，大家說是里程碑。
　
而這個里程碑又指向了下一個。
因為如同十年前《彩虹熟年巴士》裡都沒有女同志的故事，而激發了今年《阿媽的女朋友》的出版；同樣的，《阿媽的女朋友》裡的十七個故事，又只有一位「婆」的故事，其他全都是T的故事。
　
所以台上幾位主講者都說要期待下一本主要是「婆」的故事出版。
　
只不過，我聽到說，和男同志相比，女同志像是「櫃子裡的櫃子」。而女同志裡，「婆」又比「T」又更不願意現身說法。
　
我很期待那一天。
　
也祝福在去年同婚立法之後，更多人未來的路會更開坦。
　
而讀《阿媽的女朋友》，看一些女人在半世紀之前，那封閉黑暗的年代的歷程，不論是不是同志，都可以感受到她們的勇氣，以及對還在生命中掙扎的人的安慰與激勵。