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很感動真道教會能被主揀選用來舉辦全國為萬華、為雙北、為台灣線上禱告會。
線上超過1萬人同步禱告，寫下台灣歷史。我們呼籲為萬華深受疫情打擊的弱勢族群奉獻時，基督教救助協會網站一度塞車當機。
我在禱告時淚流不止，非常多人也在螢幕前流淚，甚至跪下禱告。
很感謝讚美之泉為著疫情唱出撫慰人心的詩歌，第一次同工是在這樣疫情中，格外感動。
站在疫情發源地，也是台北起源地萬華禱告，何等有意義。

2021為國禱告Pray For Taiwan 🔗
https://youtu.be/ggNBeMk_Gpk

看了會想哭的守望萬華版讚美之泉「盡情地微笑」MV🔗
https://youtu.be/LRn8QoDzGJY

2021為國禱告 | 為萬華、雙北疫情禱告會》萬人「禱告大軍」同心站在破口，渴求瘟疫止息🔗
https://cdn-news.org/news/26405

我很感謝上帝，呼召我們站在破口中。
我和弟兄姊妹分享：
「神設立真道在萬華是要成為燈塔，照亮在黑暗中的百姓。
神設立真道在萬華是要成為扶持弱小教會與宣教士的一雙大手。」
我的教會除了完全不參與本次禱告會為萬華勸募的款項分配，更要積極投入救災濟貧。

從荷蘭來創辦「珍珠家園」疼愛那些被暴力傷害、無路可走的茶室婦女和「活水泉福音中心」照顧遊民的林迪真宣教士才是英雄。從瑞士來照顧經濟最弱勢族群的饒天慈宣教士才是英雄。固定晚上10:30-凌晨1:30會去看遊民發防疫包和聖經給他們的吳得力牧師才是英雄。默默發物資給八個里的文茂浩牧師才是英雄。

向你們致敬。
請你們挺住，來自全國各地弟兄姊妹的支援正在路上。

弟兄姊妹們，讓我們同心禱告，捲起袖子幫助弱勢、傳揚福音。

我知道有一天，我們都能拿下口罩，盡情地微笑。

#為萬華禱告
#為台北禱告
#為台灣禱告
#愛的行動
#盡情地微笑

#StayHome #OnlineLearning #Zoom #清明節 #死亡的概念

『世界的清明節』免費Zoom網課順利結束囉～🥳🥳

今天有Lara本來的學生、第一次一起參與的大小同學還有來自重慶的學生一起, 每個人的參與度都很高, 雖然是有點沈重的話題, 大家都興致勃勃的上了快兩個小時 👏👏

從台灣的習俗開始思考, 為什麼要燒紙錢？燒紙錢的過程要把紙折一半在丟進去燒, 這是為什麼呢？是怕“收款人”收不到嗎？還是其實這是把科學習俗化了呢？

我們的清明節在日本可以對應的就是[盂蘭盆節]了, 從唐三藏到目連救母, 認識了盂蘭盆節的由來, 而唐三藏往西方取經的“西方”, 指的就是佛教起源地的印度。

故事講到印度, 就不能不提恆河火葬場, 印度教中的孕育之河的起源與現在, 讓“非教徒”的我們能以理解, 怎麼可以在一條河裡度過一切的生老病死呢？

從道教到佛教、從印尼小島的習俗到馬達加斯加島、從墨西哥的亡靈節到捷克的人骨角堂, 從俄羅斯的公墓到耶路撒冷的哭牆, 這一趟旅程, 也許是值得提早帶著孩子認識的。除了吃喝玩樂外, 人生的課題, 能用不同的角度切入。

今天我們利用Google Earth, 從外太空到地球上不同的角落去認識各地的習俗, 看看那些跟我們不一樣想法的人, 是用怎樣的態度去面對死亡的。最後則是藉著日本的機器人和尚誦經來思考, 尤其是在情感的層面, 機器人可以取代真人嗎？所有的小朋友都回答不能, 因為沒有誠意, 無法表達情感。所以, 慎終追遠, 不在於排場或是儀式, 緬懷故人, 重在一顆心.....期許他們在長大的過程中, 能永遠記得今天的答案......

[過年：神話與儀式] 十二生肖到底是在幹嘛阿? : 宗教裡的動物 / 李長潔
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你除了知道今年是「雞年」，但你知道十二生肖是怎麼來的嗎？相信大家從小都聽過一個故事，簡單說就是，有一天玉皇大帝辦了一個動物馬拉松，動物們踴躍參加，然後老鼠很賤地站在牛頭上，在最後關鍵一秒壓線得第一名。這是我們口耳相傳的「十二生肖」故事，敘事原型最早在中國明代的文字有稍作記載。
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不過，這個故事已然是大眾化後的民間故事，十二生肖的由來可以推溯更久遠，並且說法相當多元，尚無定論。我們今天來從一個文化人類學的角度，考察幾個不同的說法，這可以讓我們了解這個「理所當然的存在」，其背後有著巨大的社會秩序的建構力量，我們冥冥中受其左右（生活意義的生產）。
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◎ 宗教裡的動物
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首先，讓我們的目光轉向動物。在我們的宗教生活中，總是注意到「神明」，那些以「人」的形象作為基礎的神聖對象，但其實在世界各大宗教裡，對動物的描述非常地豐富，自然崇拜的隱密延續。想想看，我們的宗教生活中有大量的動物，釋尊騎象、老子騎牛、孔子騎麟，動物不只是滿足了人類食用與勞動的需求，更是宗教想像的對象，充滿著道德、精神、薩滿教式的能力（Anderson & Raphals, 2006）。
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宗教裡的動物，反映了人類精神世界的生命觀（views on life afterlife）或世界觀，像在基督教中，動物是被上帝創造的事物，與人一樣，但在經典的詮釋中，逐漸忽略動物世界，造成了人類世界征服野生世界的對立世界觀；在佛教與道教中的動物則獲得不同的地位，它們常是先人類而存在的「自然」，也被賦予靈性的能力，所以常說道教觀點是與自然共存。所以，當我們將目光轉向動物，可以展開一系列的維度，足以考察人類的社會空間（social space）、自然空間（natural space）、精神空間（spiritual space）之間相互作用的人類生活網絡。
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◎十二生肖的起源
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十二生肖的源起是甚麼？一般來說，十二生肖的具體出現最早可以推至南北朝，由於南北朝的陪葬品中，對十二神獸有詳細的造型，也有學者發現，東漢唯物主義思想家王充在《論衡》中已然對十二生肖有所論述。但自從70年代秦漢簡牘出土，裏頭紀錄了十二禽的種類，又把十二隻動物的想像帶往更古遠的時空，並證實中國是十二生肖的起源地。其實，12隻動物，在許多文明裡都有這樣的描述，那是對天文星象觀察之共感，歐洲、埃及、美洲的信仰中都有十二個對應天文的象徵物存在，通常也都有動物的身影，畢竟在遠古時代動物是生活中最常接觸的事物之一，人們對動物所帶有的錯綜複雜情感，會投射到這些動物的象徵中。
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十二隻動物在原古中國應該本來就存在，指涉天干地支，這些有靈性的動物，有時作為宗教飾品，或明器（陪葬物）。不過讓十二生肖的概念穩定下來的，則是南北朝隋唐時期的佛教傳播，相對的，佛教也因此有了更符合漢人胃口的世俗化轉變（陳懷宇，2012）。在《大集經》中就有關於菩薩以十二時獸形象教化人間的故事，佛教的十二時獸指的南西東北四方，琉璃山、玻璃山、銀山、金山所居住的神獸，各有法名，天人恭敬，是大乘佛教的文化產物。十二時獸是以12日、12月、12年為出現的週期。而大乘佛教在南北朝傳入時，傳教者為了讓教義更能融入漢人，於是融會了中國傳統中對於「十二精媚」的描述，不是菩薩，不具有教化意義，而是亦正亦邪的、較具有民俗傳奇的靈獸（妖魅），並輔以天干地支、陰陽五行的思想，更完整了十二獸在中國文化裡的身分。並在唐代後，完全奠定了十二生肖在中國宗教中的地位，它們橫跨了民間習俗、道教與佛教。
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◎生肖即社會境遇
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有人類學家認為，十二種生肖象徵著人類世俗的墮落與救贖，是人在生命中的浮沉。就像是在西方基督教中，動物魔鬼，象徵著對抗惡的修行，十二生肖各有性格上的偏執，它們象徵著在社會空間中境遇的原型。很有趣的，這樣的看法，出現在各大古代文明中，是時序、社會生活、與周遭動物所交織出來的宗教性的社會秩序。
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#新年快樂
#下圖是日本的十二支
#不是十三支