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[雷聲普化天尊聖誕]農曆八月初五，是雷聲普化天尊的聖誕千秋。雷聲普化天尊也就是「雷神」，是道教中掌管雷部的最高神祉。雷部所的執掌就是代表上天執行刑罰，是懲罰惡人、主持正義的神明。雷神信仰起源於古代人民對於雷電的自然敬畏與崇拜。關於雷神的由來，有一則有趣的民間傳說，據說一戶人家，在歷經一個晝夜雷雨交加之後，僕人在院子裡發現一顆巨大的蛋，主人細心照顧數月之後，從蛋裡孵化出一個嬰兒，自此每天都有雷打入嬰兒的床邊，像是在餵養他。一年以後，嬰孩已經可以自己吃東西了，雷也就沒有再來了。鄉人都稱這小孩為雷種，後來他當了刺使，過世之後人們立廟紀念他，據說十分的有感應，每逢陰雨之時，都會有雷聲自廟裡傳出，人們因此就尊奉他為雷神。雷神主要負責懲奸罰惡，由於農業社會糧食非常珍貴，因此許多民間傳說都提到浪費食物而被雷公劈死的故事，長輩也常藉此教導小孩糟蹋食物會遭雷劈。因此雷神具有警世與教育的意涵。現今的雷公形象是一個人身鳥嘴，身上有翅膀，左手執楔，右手執槌，作欲擊狀。而掌管雷部的雷聲普化天尊則身穿盔甲、髯鬚、持金老如意，氣勢非凡，掌管人間禍福與人們的生殺大權，力量高強。*************************本文純粹分享民俗知識！若您覺得不錯，也請您分享給親朋好友～～

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道教神明故事在 Facebook 的最佳貼文

2021-09-10 10:00:01 有 902 人按讚

[雷聲普化天尊聖誕]

農曆八月初五，是雷聲普化天尊的聖誕千秋。

雷聲普化天尊也就是「雷神」，是道教中掌管雷部的最高神祉。雷部所的執掌就是代表上天執行刑罰，是懲罰惡人、主持正義的神明。

雷神信仰起源於古代人民對於雷電的自然敬畏與崇拜。關於雷神的由來，有一則有趣的民間傳說，據說一戶人家，在歷經一個晝夜雷雨交加之後，僕人在院子裡發現一顆巨大的蛋，主人細心照顧數月之後，從蛋裡孵化出一個嬰兒，自此每天都有雷打入嬰兒的床邊，像是在餵養他。

一年以後，嬰孩已經可以自己吃東西了，雷也就沒有再來了。鄉人都稱這小孩為雷種，後來他當了刺使，過世之後人們立廟紀念他，據說十分的有感應，每逢陰雨之時，都會有雷聲自廟裡傳出，人們因此就尊奉他為雷神。

雷神主要負責懲奸罰惡，由於農業社會糧食非常珍貴，因此許多民間傳說都提到浪費食物而被雷公劈死的故事，長輩也常藉此教導小孩糟蹋食物會遭雷劈。因此雷神具有警世與教育的意涵。

現今的雷公形象是一個人身鳥嘴，身上有翅膀，左手執楔，右手執槌，作欲擊狀。而掌管雷部的雷聲普化天尊則身穿盔甲、髯鬚、持金老如意，氣勢非凡，掌管人間禍福與人們的生殺大權，力量高強。

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By 偽學術

2021-09-02 18:02:49 有 184 人按讚

【認真聽】《咒術迴戰》裡的咒術起源 | #發現陰陽師的日常 | 咒術與日本人 | 日本是「詛咒之國」 | 京都、大阪、奈良的陰陽師地點 | 日本的結界在哪裡？ // 李長潔 👹
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近年掀起了一股陰陽師風潮，在小說、漫畫、電影、電視、電玩中，#安倍晴明幻化的陰美角色，在鬼魅充斥的平安時代，各種「#咒術迴戰」，讓我們愉快地沉溺在魔物幻化、咒詛攻克的敘事當中。但，你有想過，什麼是 #陰陽師嗎？什麼又是陰陽道？陰陽師如何建立起日本的「#咒術」傳統？咒術與日本國家文化又非常緊密的關係？而日本關西又有哪些與安倍晴明相關的熱門與隱藏版景點？想要透視陰陽師與咒術師，聽這一集Podcast就對了~
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📌 #今天的節目有
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▶ 咒（術）的社會學
▶ 咒術師的大眾文化熱潮
▶ 所謂陰陽道
▶ 陰陽道的結構性意義
▶ 被官僚體制收編的咒術知識
▶ 玄怪災異的政治學
▶ 占卜咒術作成為生活美學
▶ 咒術與祭祀
▶ 咒術迴戰裡的咒術源流
▶ 陰陽師地點巡禮
▶ 日本的結界
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📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/H-JbQusjqMi0zr9JIN
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📣 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckt2qu3ivgccg08877k9rnerb?ref=android
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📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/5VSdNGKvzxsF0PwdG4juIW?si=BIpk0bgRR2eMzPF7tbgKrA&utm_source=copy-link&dl_branch=1
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📣 #apple 聽這裡：https://podcasts.apple.com/au/podcast/ep-56-%E5%92%92%E8%A1%93%E8%BF%B4%E6%88%B0-%E8%A3%A1%E7%9A%84%E5%92%92%E8%A1%93%E8%B5%B7%E6%BA%90-%E7%99%BC%E7%8F%BE%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%B8%AB%E7%9A%84%E6%97%A5%E5%B8%B8-%E5%92%92%E8%A1%93%E8%88%87%E6%97%A5%E6%9C%AC%E4%BA%BA-%E6%97%A5%E6%9C%AC%E6%98%AF-%E8%A9%9B%E5%92%92%E4%B9%8B%E5%9C%8B-%E4%BA%AC%E9%83%BD-%E5%A4%A7%E9%98%AA-%E5%A5%88%E8%89%AF%E7%9A%84%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%B8%AB%E5%9C%B0%E9%BB%9E/id1516956557?i=1000534089987
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📲 #fb 完整論述：https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1845825712271712/

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//// 完整論述 ////
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▓ #咒術迴戰的咒啊~ 咒的社會學
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咒術，屬於一種原始思維，或許我們也可以說做，巫術、魔術等，普遍存在於各大文明的制度性或非制度性宗教之中，主要誕生於主觀與客觀關係的混淆。人類對於自然的認知與能動不足，於是對於自然的千變萬化，產生強烈的恐懼和敬畏之心，便相信有一種超自然的力量在支配千變萬化的大自然。
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因此，咒術、巫術的世界有著自己的合理性，也就是說，在共感與類似的巫術推動下（Frazer, 1890），人們會自行腦補符合自己情感願望的因果關係。如果真的難以在咒術系統中被解釋，那便會自行分化出新的方式（咒術），來解決不合邏輯的地方。所以說，反論之，從咒術的內容與施展，可以看出個人的情感世界，若從集體的面向來看，這種強烈的情感、高度的敵意，便會呈現在制度性的權威當中，例如國家的治理、集體的恐懼。
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回到日本的歷史脈絡，小松和彥（2014）、加門七海（2021）都將日本詮釋為「詛咒之國」（呪いの国）。從一個東方觀點的視角來看，學者們希望在特定的文化特殊性上，將日本理念型化。相對於西方發展出一神宗教，四處充滿神靈，並且對自然現象感到畏懼的精神心態，就產生出了一種以「呪」為基礎的世界觀。
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因此，從對咒術的考察與理解，可以窺見到個人的內心世界與日常行動，與社會的集體制度與精神心靈。於是，我們就來談談，日本的咒術，陰陽師與陰陽師的起源。
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▓ #所謂陰陽師
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在《日本的結界》一書中，安倍晴明的後代安倍成道定義，所謂陰陽師，是在日本古代陰陽寮制度中，那些有著豐富天文、地理、占卜、咒術學問的人，從現代的角度來看，就是「國家級研究機構」中的研究員博士們。陰陽師的制度與角色的源流。綜合了陰陽師的各種形象，到安倍晴明一個角色身上。
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那《咒術迴戰》裡的咒術師與詛咒師，看起來是，正反的兩面的角色。但事實上，就是陰陽師，陰陽師在平安時代晚期後，進入一般常民中，接受委託而行事，自然就有著「有錢辦事」的陰暗面向，本來就存有好的陰陽師與壞的陰陽師。（例如盧屋道滿）。對了，咒術迴戰作品裡的咒術師，其實雜揉了陰陽道、雜密、道教、神道教的咒術脈絡，綜合為「咒術師」的形象，可以一一追尋到其根源。
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▓ #作為官僚體制的陰陽師
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陰陽師的知識，源於中國思想的陰陽家，但陰陽五行之說，可以說是一種「實用主義」的學科（或科學），提供了兵書、術數、方技等基礎知識要素。這些陰陽家多半被稱之為「術者」，掌握占星、災異、風水、望氣、巫醫、役使神鬼等。如司馬談、班固對陰陽家的評論一樣，術者的技術是一種「知識權力」，因此被吸納到官僚體系，像是建立「太史」與「太史局」，以壟斷知識，對其施展保護與控制。
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而日本的陰陽之術，則是由百濟渡來人傳入，在西元538年的「佛教公傳」事件，使得儒學、佛教、術數文化在日本本土展開知識基礎。官方派人學習曆法、天文（占星相）、地理（擇吉地）、遁甲（式盤占卜）、方術（包括咒術在內的醫術），帶來政治上的有效性。首次陰陽寮體制的出現，在飛鳥時代天武四年，在明日香村中的高松塚古墳裡就有星宿圖像，證明天文學知識在統治階級有了完整的傳播。初期陰陽寮裡的博士，許多都由渡來人擔任（初期如高金藏、王中文等），並且知識世襲，像是後來的最澄大師，自幼也習陰陽之術，屬漢人系渡來人的系譜。
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沿襲了許多當時中國的習慣與制度，陰陽師正式成為國家體制中的一員。陰陽寮為其行政體制，模仿唐朝太史局體系，主要負責陰陽、曆法、天文、刻漏等工作。陰陽寮設六名陰陽師，設陰陽博士（如安倍晴明）負責培訓陰陽生。實施《大寶律令》後，禁止的僧侶的占卜行為（原本一起跟著佛教傳來），嚴明地進行了技術知識的治理。
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▓ #災異的政治學
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因為儒學思想與五行占卜的相結合，產生了將災禍與異怪視為對統治者發出警戒的概念，我們可以稱之為「災異思想」。「災」指的是乾旱、洪水、飢荒、蝗蟲、火災等，「異」則包含日食、天象異常、地震、植物異變等。只要一發災異，就等於下罪統治者的失德，要己詔反省。
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從奈良時代到平安時代的律令國家體制完整，於是有趨向儒家思想中心的傾向。也就是說，如果天有災異，那必定是統治者德行與施政有問題。到了平安時代中後期，則以儒家思想為中心的統治，轉向以陰陽學說為主，天皇提高了陰陽寮官僚體系中的重要性，並且賦予他們解釋災異的占卜權力（但同時也是限制非官方的占卜）。也就是說，原本咎責天皇的治理問題，轉變為預測、判斷、詮釋災異的原因，並將災異歸咎給「神明」、「怪物」作祟。從史官的紀錄就可以明顯地看見，各種「奇怪現象」被寫入《續日本書記》等史記。
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這災異的政治學，促成了整個朝廷政府對占卜、咒術與祭祀的依賴，透過強調陰陽學說與祭祀禮儀的《董仲舒祭書》，擴大這些技術的需求。於是，偉大的陰陽師們正式登場，並且被記錄在《今昔物語集》裡，形成後世對陰陽師的印象整體，例如安倍晴明等，廣為流傳，也形成某種以「祭祀、咒術」為核心的社會文化與心態。
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▓ #平安時代的生活風格促成陰陽師的存在
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進入道平安時代後期，律命制度逐漸崩潰，陰陽道正成為貴族統治階級危機意識的精神土壤，遇到不好的、無法解決的是，就用陰陽師來占卜災害的原因，並且使用咒術祭愈來對應。這個做法確立了陰陽道成為一種「咒術宗教」的地位。
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也因為外戚攝政的貴族政權時期，保守又纖細的藤原文化，也缺乏積極進去的治理精神，凡是注重先例，日常生活中塞滿了各種年中行事，大小的祭祀活動，連沐浴更衣、剪指甲都要「凡是問陰陽師，占卜一下」。在日常生活中，貴族們也覺得到處都是怪異的事，但現在想想可能是普通的事情。如《小祭目錄》中，包含「獸類」（突然出現）、「鳥類」（亂飛）、建物（倒塌漏水）等等。有些事情就被貴族認定為怪異、妖怪的現象，請陰陽師來確認一下。
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▓ #陰陽師的咒術日常
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那麼像是安倍晴明這樣的大咖，在這個時期都在幹嘛呢？從史料紀錄來看，安倍晴明作為陰陽師的活動共被記錄67件，包含13件占卜、18件咒術與祭祀、21件為勘申時間與空間。大致上可以藉此想像一下陰陽師、咒術師的日常。
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我們在《咒術迴戰》裡看到的，可能只是陰陽師生活的一部分。當然，「咒術」的特色，在平安時代後期，越來越重要，既然把世界怪異歸因給作祟，那更多實際又積極的防範、抵抗、恢復、甚至反擊，就逐漸重要。甚至推動陰陽師、陰陽寮，成為一種具有咒術宗教性質的存在。比較有趣的是，《咒術迴戰》裡的咒術起源，「術式」就是咒術，「領域展開」就是「結界」，包含陰陽道、神道、雜密、道教、修驗等不同的咒術習慣，但其陰陽道裡雜揉成一種印象。
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▓ #咒術的類型：祓、反閉、身固
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陰陽師的咒術可分為「祓」、「反閉」、「身固」。祓，一般來說，容易被認為是什道教的固有儀式，一開始是只有朝廷可以執行的「大祓」，後來為私人、個人進行祈願與祓，是平安時代末期與鎌倉時代的事情了。前述政府部門對作祟、汙穢、避忌的概念，擴散到民間後，社會整體開始對「祓」的效力產生其待。這些祓，不只是去汙解厄，也可以去病、安產、詛咒與反詛咒等。
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「反閉」與「身固」，都是類似迴避邪鬼、保護自身的咒術。反閉時常是一種帶著特定「禹步」走法的儀式，誦反閉咒，其實跟道教中的禹步相同。而「身固」則是護身法，需要刀禁咒、結獅子印、畫符等。也是跟道教雷同，大家想想看殭屍電影就可以理解。
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在《咒術迴戰》中可以看見各種咒術的想像，例如新田新的護身與恢復術式就是「身固」；釘崎野薔薇的「稻草人」就是「丑時參拜」的「厭魅」，為一種交感巫術；伏黑惠的「十種影法術」就是安倍晴明的「十二神將」式神，來自於道教式盤所指出的十二天將；五条老師的「無量空處」，則來自於密教的祕法，「虛空藏求聞持法」；加茂憲紀的弓矢，与幸吉的魁儡術，西宮桃的飛行掃把，都可以追溯出陰陽師的相關咒術繪卷與源起。
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▓ #陰陽道的祭祀
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至於祭祀，我們可以想像一下，為何京都有如此多的寺院神社活動，各種不同的祭祀典儀，充斥著一整年。在時間與空間上，許多是延續於陰陽師主導的祭祀。並且在（功能性）祭祀的過程中，逐漸地，將陰陽道推向一個真正的咒術宗教。如果你有機會在日本參加一些神社的祭祀，你可以體會一下平安時代，陰陽道祭祀的場景，有點像是電影《來了》，在黑暗降臨時，導引四方，請神到現場來達到祈願目的。
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▓ #詛咒與日本人
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在小松和彥的《詛咒與日本人》（呪いと日本人）中，他提到知高縣物部村的一種伊邪那岐派咒術師（いざなぎ流），部分與陰陽道有關連性，但也可得知，詛咒這樣的想法早就存在於日本的在地宗教中。小松和彥描述這些詛咒的故事中，包含了各種人性、人心的邪惡與厭惡，隱含著「人存在的立場」，人惡的部分。小松和彥談了為何人害怕詛咒、如何詛咒別人、如何防止詛咒等，從諸多歷史事件，比山下克明更加廣泛地論述了詛咒、咒術在日本文化生活中的重要性。（像是怨靈的故事、用御守的習慣、各種祭祀等）
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陰陽道的觀念與技術，從國家集團，擴展到貴族仕紳，在蔓延到民間鄉土，展現了統治者的治理框架。但同時，這些觀點與技術也符合著一般人民心中在情感上的展現，進行表現出日本人在「詛咒的世界」（呪いの世界）上的社會-個體結構二元互動的運作。
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陰陽道深刻地影響著日本人的宗教世界。也是因為陰陽道沒有追求「超脫」的教義，大都為了現世的功利，沒有密教的隱密深遠的典儀，也沒有道家對生命的追求。在陰陽道充分融入各種信仰的過程中，使得日本人的宗教觀相對寬容又薄弱，陰陽道回應著日本人在現實生活中，很實際的每日的安定與不安。
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▓ #咒術其實離我們很近 #日本的結界
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最後，我們再談安倍成道的《日本的結界》。這本書沒有太深奧的論證，或是填鴨的史料，讀來有趣輕鬆，書的內容來自於真正的陰陽師的「#經驗之知」。安倍成道以自己的生活所知，敘述著結界的技術、陰陽師的系譜、安倍晴明的卓越等，並舉出關東、近畿、中部、北海道等地的結界樣貌。旅行者們可以跟著這本書，去拜訪日本的各處結界，饒富趣味。
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我覺得，我們單獨來聊一集陰陽師與結界的旅行好了。（已累）
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📂 #參考文獻
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1. Frazer, J. G. (1990). The golden bough. In The golden bough (pp. 701-711). Palgrave Macmillan, London.
2. 小松和彥（2014）。呪いと日本人。角川。
3. 加門七海（2021）。呪術の日本史。宝島社。
4. 安倍成道（2021）。日本的結界。健行文化。
6. 山下克明. (2012). 院政期の大将軍信仰と大将軍堂. 東洋研究, (186), 35-54.
7. 山下克明. (2006). 陰陽道の宗教的特質. 東洋研究, (159), 91-117.
8. 山下克明. (2020). 日本古代の呪符文化 (前近代東アジアにおける< 術数文化>)--(< 術数文化> の伝播・展開). アジア遊学, (244), 260-280.
9. 山下克明. (2021). 古代・中世の陰陽師 (総特集陰陽道・修験道を考える). 現代思想, 49(5), 25-37.
10. 山下克明. (2019). 『小右記』にみる藤原実資の陰陽道信仰 (特輯『小右記』と藤原実資 (下)). 古代文化= Cultura antiqua, 71(2), 191-202.
11. 山下克明. (1996). 平安時代の宗教文化と陰陽道. 岩田書院.
12. 山下克明. (2007). 陰陽道の成立と儒教的理念の衰退. 古代文化, 59(2), 177-196.

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#寫論文都沒這麼認真

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2021-08-19 17:16:35 有 74 人按讚

#小房子故事集【#心得回饋】027 紅蘿蔔與小老虎

#非日常 #代觀 #元辰宮 #鬼神

會好奇的原因是看到一些人分享自己元辰宮的代觀體驗，大多都滿有趣的。也有聽說會看不到的，聽說看不到會退錢我覺得好像很划算（？）

那陣子工作一直頗不順，3月心一橫想說試試看好了，排到6月9日這天，那時想法是：試試看，能看就看看自己的狀態吧，反正我能量場那麼糟，看不到機率偏高（喂

沒想到中間這段時間我度過那麼多事情，像是無預警突然被收驚（？）之類的，我也在這幾個月很努力地吃好睡好、打理環境，總之今天能順利代觀對我自己來說算是一個不小的進步吧。

代觀過程完全在線上進行，沒力感覺很像要連線到神明和我的伺服器（？）這樣的感覺，實在很方便...說不定網路技術其實根本是靈界溝通原理？

一開始被問生肖還有有沒有常去的廟或拜的神。我生肖是老虎，然後不太求神問佛（卻常求籤？）所以沒有特別熟的。一開始沒力是說要寫黃紙請菩薩帶，要我同時想一下有沒有想問的問題，我就問了找工作和職涯、生活和健康方面、與人建立連結的事。

突然沒力問說我有沒有拜過三官大帝？因為祂催她幫我改運…我根本不知道這是哪位神明（三官大帝對不起），馬上回說沒有，但查google才想起兩年前我去拜過玉皇宮...之前完全不記得...
（註：在道教裡，三官大帝是僅次於玉皇大帝的存在）

沒力看到代表現在身心狀態的動物：小老虎，說牠（我知道是精神體但用祂會和神明混淆，所以這邊用「牠」代稱）被虎爺背來，牠兩隻腳都包著紗布似乎都受傷了，而且眼睛似乎哭腫了。

沒力這時問我是不是之前生活和工作有比較大的挫折，似乎很多事情都卡住或跟想像中的不一樣。確實我工作大概卡關一年多，尤其去年疫情開始前碰上認識十幾年的前輩過世，雖然這事情不算嚴重，但因為疫情一個人悶在家裡整個鬱悶散不去，去年整年重鬱症和焦慮症的症狀很明顯，吃了身心科的藥至少半年以上吧，甚至到後來吃藥已經沒有什麼效用。

不過我跟沒力表達今年開始狀況開始有好轉，但沒力提到今年夏天能量還是不穩，而且我精神和身體都過勞的事情（在一個月前被收驚時也有被提到）。代觀會提到這個我覺得滿神奇的，因為進行代觀之前完全沒聊到什麼天，線上也看見不到面看不到人，可以這麼直接說出來，很奇妙。還有提到一些我身體上的問題和建議，基本上都有講到我身體上的問題，尤其咬緊牙根過度緊繃這點。

接下來沒力看到我的小房子，原來是破爛小茅草屋的破廟（笑，我想沒力應該講得時候可能也有點尷尬？），聽說被N個人闖過空門的樣子，可能是因為這樣東西都不放出來。

講到這邊我非常有感，我自認很好親近也願意跟人分享，但實際上要跟我拉近心理關係非常困難，一些事件後我的防備心非常重，重到會把自己很多情報鎖住的那種程度。沒力建議我要建立好自我防護和保護這塊，我想我可能要收起來一些希望讓別人覺得我這個人是和藹可親的心態。

然後似乎是因為長期這樣，小老虎一直很不安心無法好好休息，變成牠過勞，甚至一度逃家（？），之前很像是搭錯車被丟包不知道在哪邊，虎爺把牠帶回來。

接下來沒力應該是進去屋裡，看到我客廳的主桌和沙發都被砸破了，聽說是外力和沖煞到（外力是什麼事件，我自己心裡有底），不過好的是效用期已經過了，但東西已經壞了住著也不會舒適。

這時沒力忽然提到說我會下意識讓自己陷入痛苦狀態、常常讓自己覺得不值得或沒有那個命，要我要改掉這個想法，後面繼續說我會強迫自己接受一些我自己其實會痛苦和不愉快的事情，要找出這些整包扔出去，不要把自己的房子和身心當垃圾屋，要學會拒絕，而且不要帶別人的垃圾回家、不要幫別人繳帳單。

（這些實在講得很深，我太有感觸，有點不知道該說什麼…）；

接下來到了廚房，沒力說灶塌了還有別人留下的垃圾，聽說物資有些藏在冷凍庫但也凍壞了。（沒力這時寫到這也太慘了，我在螢幕的另一側笑了出來，我同時覺得這狀況慘到除了笑之外不知道能做什麼反應，又覺得讓人說出這種話滿抱歉的，看得出我又把別人情緒當自己的責任）。

臥室也因為門窗壞了所以外面的風雨打進來，整個都是濕的。

這時我插嘴問沒力：神明通常會插手這些事情嗎？
沒力是回說就看狀況。沒力再提到我的癥結點是無法認同自己所以無法信任自己，也無法信任他人，因為我很難把自己放在平等位置上：

我會對賺到的錢和收到的東西都以平等的角度去思考，我在接收的時候卻會以不能公平自己要多付出一些、要很辛苦為前提。（到這邊我應該是在掉淚）

然後沒力說三官大帝說要管，所以要重建房子（聽到這裡我覺得劇情轉得有點快啊哈哈哈，雖然我不知道三官大帝為什麼如此照顧我，真的感謝三官大帝），沒力觀察了一下舊屋和所在的地方，最後建議我搬到三官大帝旁邊的平房，這樣我就可以給三官大帝罩。

確定要搬家後，沒力請小老虎去拿自己覺得重要的東西，聽說只有一些照片和紀念品，大概一個便利箱的量（好像很少？但我沒什麼概念，但我重視的事情真的很少）。

聽說小老虎背上背著小便利箱，胸前抱著我的元辰花樹──超級營養不良的紅蘿蔔（知道是紅蘿蔔我當場大笑XDDD），小老虎被虎爺帶著一起到了新家。新家聽說是有廟頂的平房，內部就要我自己規劃。

最後沒力有特別再提醒我最缺乏的是安全感和信任，我得重修這些，也要試著在別人稱讚我的時候好好接受。建立關係因為需要安全感，所以我不用急；找工作就先以完成事情不用跟人接觸太多，也不需要他人認同的工作比較適合。

這次的整個代觀經驗對我個人而言很療癒。過程中提到很多我的個性問題，最近剛好我自己都有慢慢想到和察覺到，或許是因為這樣這次代觀才能成功吧。對於三官大帝和沒力，還有可能也在冥冥之中幫忙我的有形無形之力，我都充滿感激，接下來就是我自己的功課，好好照顧自己、好好接受他人的善意和幫助，讓自己認同自己和重拾對他人的信任感（合掌）。

期望大家都能健康平安快樂。

文：喵
圖：pexels

#心靈梳理Ｘ代觀元辰
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2021-09-01 19:19:24 有 60,776 人看過有 1,366 人喜歡

#北極驅邪院 #星主 #酆都黑律 #六御
-圖影素材-
玄天上帝彩圖-迷匠手藝工坊
北極四聖-台南玉皇玉聖宮

-BGM音樂-
"Journey To The Stars" by @Savfk - Music
蒼刻～そうこく～　秋山裕和
PerituneMaterial_Hanagoyomi2_Piano
神へ捧げる
PerituneMaterial_Shenxian_Drumless
Im Free by Waroxe

北極驅邪院星主酆都黑律六御

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