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舞台上，一個轉身、一個動作、一個眼神，演繹了情感奔流，再現了歷史流光；華麗的服裝、專業的妝容、精湛的表演，在在讓人感受傳統文化的魅力。三部經典戲曲：崑曲《遊園驚夢》、黃梅戲《樓臺會》、《江山美人》，即將在文化局演藝廳演出，歡迎各位鄉親帶著家裡長輩，一起前來感受傳統中國戲曲的細緻淋漓～～
崑曲唱腔華麗婉轉、念白儒雅、表演細膩；黃梅戲唱腔淳樸流暢，表演質樸細緻，以明快抒情見長。從台北遠道而來的傳承戲曲藝術劇坊，以詞雅曲美的傳統戲曲，以精湛厚實的表演藝術，再現傳承了數百年的經典愛情故事。
趁著周末假期，大夥兒快來體驗傳統戲曲豐富多姿的文化底蘊！
🌺戲曲百花春🌺
演出時間：110年4月10日下午2：00-4：00
演出地點：金門文化局演藝廳演出
藝起金門
#好戲即將粉墨登場
#厝邊頭尾相招來看戲
EMMA動物園親子一日遊
• 以下不開放新婚夫妻、熱戀情侶、考慮生小孩，以及對世界充滿希望的粉絲與同學往下閱讀……
• 有一種付出，你永遠不會期望回報，而你的付出，也永遠沒有停止的一天，直到你年華老去，依然，永無止息……………
• 俗語說愛到三歲恨到死，隨著我們家大公主艾瑪小姐漸漸的口齒伶俐+頂嘴技巧高超，慢慢的，慢慢的我終於明白古人智慧的結晶”
• 養兒養女方知父母恩”媽，原諒兒過去的不孝，要帶大小孩，實在太，太辛苦了。
• 順便安一下太座，太太，您辛苦了，安太座比安太歲重要，倘若您覺得找不到投資標的，善待您身邊的另一半，絕對是報酬率最佳的投資!!
• 不論你們家誰主內誰主外，或是一起，一個安穩的家，是事業的根本，家和萬事興，在兒女養育的過程當中，神隊友絕不可少!!
• 給老公買一個皮夾、幫老婆買一個包包，能讓您在工作與家庭當中即時的得到支援，能在您每一個睡夢中起來幫小孩換尿布，能在每一個屋頂快要翻起來的哭鬧中，安撫浮躁的小靈魂，片刻的寧靜、明亮的茶几、香香的衣服……
• 生活當中的茶米油鹽醬醋茶，都是我們一道一道的試煉，家是您風雨的避風港，是您最好的療癒，另外一半，絕對功不可沒，世界上也沒有誰，有義務對您無怨無悔的付出，所以，元宵節剛過，記得安太座!!(投資一定有風險，但投資另一半絕對超乎您想像的充滿驚喜!!!)
• 昨天六點一如往常地早起，整理新聞、解盤、擬定下週交易策略、看報告整理資料，跟朋友約木柵動物園溜小孩，EMMA昨天卻興奮完到兩點才睡覺......(小孩跟小小孩永遠都這樣充滿挑戰又無法預測!!)
• 八點後，檢查一下汽車看一下儀表板燈號、水箱、輪胎(其實也只是踢一下輪胎，跟本外行XD)、安全座椅，再來大包小包，尿布、推車、剪刀、水壺、水果、餅乾、果汁、濕紙巾、圍巾、兩套換洗衣褲…..
• 10:00-11:00-下木柵塞車等停車位，等到跟老婆兩個人都火大，後來放棄停遠遠再坐計程車入園……昨天入園人數絕對有三、四萬人，下次來動物園再開車我跟張忠謀董事長姓………….(建議坐捷運就好，但東西又很多包又有推車，朋友說九點前較好停車)
• 中午終於到了動物園，好險昨天天氣秋高氣爽，遊園車+追趕跑跳+吃餅乾+抱抱睡+推車睡午覺，結束後從木柵到信義區百貨公司覓食，一把老骨頭安頓好女兒餵食完，其實都不知道自己吃了些甚麼………..回家還有洗澡、喝奶、刷牙唸故事書，整個安頓完11點跑不掉。
• 以上還所有行程為2打1行程小公主還放在外婆外公家，否則後果應該更不堪設想………….
• 我是新手爸爸，小孩的成長，每一個過程我都參與，儘管總是無法控制，又那樣的充滿挑戰，從不會到會，透過學習跟成長，而從會到深入，又是一段漫長的過程
我看不到盡頭，但我用靈魂跟生命與EMMA相處，不斷地觀察、理解、體悟、傾聽、引導、陪伴，也許，我只是她生命中的一個過程，也許，我的付出也不可能會有回報，也許，她長大會跟我說，都是你們生我出來這個殘酷的世界受苦……
• BUT爸爸媽媽與家人的呵護、關心卻是這樣的庭院深深深幾許!!外加沒有盡頭!
• 我不知道你們有了翅膀以後，會是老鷹還是小雞，但再你準備好飛出去之前，我跟媽媽願意陪著你跟妹妹，不疾不徐，每一段過程，也許看來是付出，其實妳的一個笑容、一句爸爸我愛你，就是我們人生中最美好的一個片刻。
• 很累，也不知道會累多久，每一次放假後都有堆積不完的事情與工作，但我會勇敢，這樣甜蜜的負擔，再累，都值得，都幸福!
▍南西深夜電影院─2月份‧#深夜精選
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🎬2月份│放映場次
▶ 2/6 (六) 21:00 《讀中文系的人》
* 2/1(一)12:00 開放報名 *
▶ 2/20 (六) 21:00 《奼紫嫣紅開遍》
* 2/15(一)12:00 開放報名 *
👉手刀儲存報名連結→https://reurl.cc/GrMV2d
#劇情簡介
《讀中文系的人》
本片依循著林文月的散文創作，回顧戰亂時代大變動與大遷徙的童年；重溫師承文人大家臺靜農、鄭騫的文學熏陶；觸動與一雙前世盟約的手牽起的那一刻；展讀翻譯鉅著《源氏物語》歷時五年半持續不輟一字一句鑄鍊的成就與毅力。林文月的作品形繪了特殊的人情風貌，訴說了深而濃的回憶故事，進而開拓了色香味兼具的文學感受。
《奼紫嫣紅開遍》
片中借用〈遊園驚夢〉的意識流形式，交替敘說白先勇的特殊際遇與文學歷程。從22歲創辦《現代文學》的青春朝氣，到近年寫作《父親與民國》《止痛療傷》的人子赤誠，透過無數演講及授課的旅程，白先勇一人引領數代風潮，獨一無二的強韌膽識、細膩深情，在片中迴盪交響，引領觀眾逐漸碰觸熱得發燙的小說家胸懷。
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【活動注意事項】
* 播映活動每場限額30名，將依報到狀況現場開放後補
* 累積3次(含)以上報名成功而未報到者，恕不再開放報名參加活動
* 活動全程需配戴口罩，無口罩者恕無法入場
* 入場前將進行額溫量測。若連續量測超過攝氏37.5度，需暫緩入場
主辦單位│誠品書店、目宿媒體 Fisfisa Media
#深夜電影院 #週末看電影
雖然「#新竹動物園」在2019年底早已風光開幕，也成為IG熱門的打卡聖地，但因為開幕初期的人山人海與後來武漢肺炎爆發等因素，便沒去實地訪查。因為新竹動物園的空間可以說是「#台灣最早的動物園」，整體規劃可追溯到日治時期，這次終於有機會去體驗觀察一下這個特別的空間。我們今天就以 #影片實境走訪的方式，來感受、觀察、探索、分析新竹動物園，從城市政策、動物園文化史、空間與建築變遷面向，來認真逛玩動物園。
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▓ #新竹之森的政策論述
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從2017年開始，新竹市政府開始提出他們的城市願景，以「#新竹之森」作為城市發展的主軸論述，展開一系列圍繞著「水」與「森」的都市規劃，試著從啓蒙市府與市民美感的思維力，推動美感教育，讓新竹市邁向更雋永的城市，創造城市品牌。可以見到「美感」是「新竹之森」論述所強調的關鍵面向。而這個視覺性、感受性便實踐推展於各種的實際規劃上，新竹動物園當然也是。
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▓ #日治時代的新竹兒童遊園地
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重整了三年，新竹動物園於2019年底重新開園，因令人驚艷的美學設計，吸引大量參觀人潮。新竹市立動物園，是目前臺灣原址現存最老的動物園，1935年，為慶祝新竹街改為新竹市五週年，由市民捐款興建「#新竹市兒童遊園地」。1936年8月，日治時期新竹州新竹公園內的兒童遊園地正式開園，園內附設動物園區。對照今昔園區規畫，基本格局與範圍變化不大，遊逛園區可以清楚體驗到時間流變下的空間更迭。
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▓ #近代動物園的發生
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要談動物園之前，要先稍微認識一下日本「遊園地」的發生。研究者若生謙二（1984）羅列了日本動物園的發展史：
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1. 見世物園地時代（江戶時期中末）
2. 山下町博物館時代（明治6年頃～明15年）
3. 上野動物園開設與展開時代（明15年～明治42年頃）
4. 京都、大阪、名古屋動物園開設時代（明治30年代～大正末期）
5. 電鐵資本遊園地型動物園開設時代（昭和初年～昭和17年頃）
6. 戰時體制時代（昭和18年～昭和22年）
7. 地方自治體動物園開設時代（昭和23年～昭和30年頃）
8. 昭和30年代以降的動物園
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最初的動物園，起於江戶時代賞玩「見世物」的奇觀娛樂，有點像是台灣觀光區會出現的「搜奇博物館」，讓人觀看一些稀有的（動）物，例如「大阪孔雀茶屋」（中藤保則，1984）。這樣的遊園地展開，興於日本大眾城市發展初期，提供都市娛樂空間。這股風潮在「電鐵資本遊園地型動物園」時期最為高漲，也是日本近代動物園典型，北海道知名的旭山動物園是代表之一，強調「休閒」與「娛樂」，讓大眾可以「#愉快地觀賞動物」。（若生謙二，2010）
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▓ #動物與戰爭
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台灣的動物園始於日治時代，如圓山動物園、新竹動物園等。除前述電鐵公司出資建立的動物園，所帶著的大眾娛樂功能，動物園的設置，也說明著日本強化民族國家與殖民治理的特質，透過動物展示、自然知識的掌握，展演與宣傳國家權力。新竹兒童遊園地裡的附設動物園，在戰爭時期，被遷移到台北圓山動物園寄養。
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新竹兒童遊園地一方面顯示了日治時代末期專業化、大型化樂園休閒機制的誕生，園區內以「#散步」、「#觀賞」、「#參與」的空間設計與裝置，形成了台灣民眾現代休閒生活的經驗與方式。但也還是可見到日治政府將公共休閒視為社會教育的一種方式，官方制定的休閒娛樂和公共設施，成為執政者推行其教養和教化工作的工具（徐聖凱，2019）。而被遷移到圓山動物園的動物們，也化身為提升戰爭道德（war moral）的代言人，以「大象」為例，大象同時被作為是「觀賞動物」與「戰場駝獸」，連結了後方與前線的戰爭心靈（鄭麗榕，2013）。
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直至戰後才又重新開放，逐步成為後來的新竹動物園。因此我們可以在新竹動物園裡，看見舊大門、噴水池、黃魚鴞欄舍等歷史建築，其保有日治時期到現在的空間軌跡。
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▓ #沒有籠子的動物園
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跟著動物園的發展觀點一路走來，可以鮮明地感受到這類「園區」對大眾集體休閒生活的形構。同樣地，在「新竹之森」的美感論述下，建築師邱文傑延續新竹城市願景，打造了一個設計感、美感十足的動物園空間。建築師強調，新竹動物園是一個「沒有籠子的動物園」，以「動物」為中心的園區設計，讓大眾可以更親近地參與到動物的生活中。
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新竹動物園的空間設計十分有層次感，在視野上，創造了一個具體而微，又開闊流暢的空間，從大門進入開始，高起的平台俯視動物園整體，旋即進入的地底親近動物的生活，小河水岸不時出現在散步的路線上，樹木與丘陵所構成的層次感讓規模不大的園區有豐富的身體參與。各時代的舊有建築物有意識、有意義地被保存下來，例如日治時代的豪華大門、大象綾子的故事屋、開放給人類使用的大鳥籠，整體而言，對人類的美感而言，是很好的「公園裡的動物園」。
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▓ #動物裡的公園或是公園裡的動物園
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對於動物而言，棲息空間或許還是稍嫌狹小或規畫不妥，這方面我並非專家，可見《沒有籠子的動物園，圓了誰的夢？從改建後的新竹動物園談起》（https://wuo-wuo.com/report/57-comment/1106-hsinchu-zoo-opinion）。不過，在遊歷新竹動物園時，可以明顯地感受到動物與人的距離被拉近成一種參與關係，像是走進公園碰見動物，這與現代動物園科普式的知識展示不太一樣。究竟「#動物裡的公園」或是「#公園裡的動物園」哪一個更好呢？值得大家去動物園拜訪時感受一下、思考一下。
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🗂 #參考文獻
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1. 若生謙二（1982）。近代日本における動物園の発展過程に関する研究。造園雑誌，46（1），1-12。
2. 若生謙二（2010）。動物園革命。岩波書店。
3. 中藤保則（1984）。遊園地の文化史。自由現代社。
4. 鄭麗榕（2013）。戰爭與動物: 臺北圓山動物園的社會文化史。師大台灣史學報。
5. 徐聖凱。（2019）。日治時期臺灣的公共休閒與休閒近代化。臺灣師範大學歷史學系學位論文。
雖然「新竹動物園」在2019年底早已風光開幕，也成為IG熱門的打卡聖地，但因為開幕初期的人山人海與後來武漢肺炎爆發等因素，便沒去實地訪查。新竹動物園的空間可以說是現存原址「#台灣最早的動物園」，整體規劃可追溯到日治時期，這次終於有機會去體驗觀察一下這個特別的空間。我們今天就以 #影片實境走訪的方式，來感受、觀察、探索、分析新竹動物園，從城市政策、動物園文化史、空間與建築變遷面向，來認真逛玩動物園。
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▓ #新竹之森的政策論述
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從2017年開始，新竹市政府開始提出他們的城市願景，以「#新竹之森」作為城市發展的主軸論述，展開一系列圍繞著「水」與「森」的都市規劃，試著從啓蒙市府與市民美感的思維力，推動美感教育，讓新竹市邁向更雋永的城市，創造城市品牌。可以見到「美感」是「新竹之森」論述所強調的關鍵面向。而這個視覺性、感受性便實踐推展於各種的實際規劃上，新竹動物園當然也是。
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▓ #日治時代的新竹兒童遊園地
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重整了三年，新竹動物園於2019年底重新開園，因令人驚艷的美學設計，吸引大量參觀人潮。新竹市立動物園，是目前臺灣原址現存最老的動物園，1935年，為慶祝新竹街改為新竹市五週年，由市民捐款興建「#新竹市兒童遊園地」。1936年8月，日治時期新竹州新竹公園內的兒童遊園地正式開園，園內附設動物園區。對照今昔園區規畫，基本格局與範圍變化不大，遊逛園區可以清楚體驗到時間流變下的空間更迭。
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▓ #近代動物園的發生
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要談動物園之前，要先稍微認識一下日本「遊園地」的發生。研究者若生謙二（1984）羅列了日本動物園的發展史：
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1. 見世物園地時代（江戶時期中末）
2. 山下町博物館時代（明治6年頃～明15年）
3. 上野動物園開設與展開時代（明15年～明治42年頃）
4. 京都、大阪、名古屋動物園開設時代（明治30年代～大正末期）
5. 電鐵資本遊園地型動物園開設時代（昭和初年～昭和17年頃）
6. 戰時體制時代（昭和18年～昭和22年）
7. 地方自治體動物園開設時代（昭和23年～昭和30年頃）
8. 昭和30年代以降的動物園
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最初的動物園，起於江戶時代賞玩「見世物」的奇觀娛樂，有點像是台灣觀光區會出現的「搜奇博物館」，讓人觀看一些稀有的（動）物，例如「大阪孔雀茶屋」（中藤保則，1984）。這樣的遊園地展開，興於日本大眾城市發展初期，提供都市娛樂空間。這股風潮在「電鐵資本遊園地型動物園」時期最為高漲，也是日本近代動物園典型，北海道知名的旭山動物園是代表之一，強調「休閒」與「娛樂」，讓大眾可以「#愉快地觀賞動物」。（若生謙二，2010）
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▓ #動物與戰爭
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台灣的動物園始於日治時代，如圓山動物園、新竹動物園等。除前述電鐵公司出資建立的動物園，所帶著的大眾娛樂功能，動物園的設置，也說明著日本強化民族國家與殖民治理的特質，透過動物展示、自然知識的掌握，展演與宣傳國家權力。新竹兒童遊園地裡的附設動物園，在戰爭時期，被遷移到台北圓山動物園寄養。
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新竹兒童遊園地一方面顯示了日治時代末期專業化、大型化樂園休閒機制的誕生，園區內以「#散步」、「#觀賞」、「#參與」的空間設計與裝置，形成了台灣民眾現代休閒生活的經驗與方式。但也還是可見到日治政府將公共休閒視為社會教育的一種方式，官方制定的休閒娛樂和公共設施，成為執政者推行其教養和教化工作的工具（徐聖凱，2019）。而被遷移到圓山動物園的動物們，也化身為提升戰爭道德（war moral）的代言人，以「大象」為例，大象同時被作為是「觀賞動物」與「戰場駝獸」，連結了後方與前線的戰爭心靈（鄭麗榕，2013）。
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直至戰後才又重新開放，逐步成為後來的新竹動物園。因此我們可以在新竹動物園裡，看見舊大門、噴水池、黃魚鴞欄舍、石燈籠、狛犬等歷史建築，其保有日治時期到現在的空間軌跡。
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▓ #沒有籠子的動物園
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跟著動物園的發展觀點一路走來，可以鮮明地感受到這類「園區」對大眾集體休閒生活的形構。同樣地，在「新竹之森」的美感論述下，建築師邱文傑延續新竹城市願景，打造了一個設計感、美感十足的動物園空間。建築師強調，新竹動物園是一個「沒有籠子的動物園」，以「動物」為中心的園區設計，讓大眾可以更親近地參與到動物的生活中。
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新竹動物園的空間設計十分有層次感，在視野上，創造了一個具體而微，又開闊流暢的空間，從大門進入開始，高起的平台俯視動物園整體，旋即進入的地底親近動物的生活，小河水岸不時出現在散步的路線上，樹木與丘陵所構成的層次感讓規模不大的園區有豐富的身體參與。各時代的舊有建築物有意識、有意義地被保存下來，例如日治時代的豪華大門、戰後的大象綾子的故事屋、開放給人類使用的大鳥籠，整體而言，對人類的美感而言，是很好的「公園裡的動物園」。
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▓ #動物裡的公園或是公園裡的動物園
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對於動物而言，棲息空間或許還是稍嫌狹小或規畫不妥，這方面我並非專家，可見《沒有籠子的動物園，圓了誰的夢？從改建後的新竹動物園談起》（https://wuo-wuo.com/report/57-comment/1106-hsinchu-zoo-opinion）。不過，在遊歷新竹動物園時，可以明顯地感受到動物與人的距離被拉近成一種參與關係，像是走進公園碰見動物，這與現代動物園科普式的知識展示不太一樣。究竟「#動物裡的公園」或是「#公園裡的動物園」哪一個更好呢？值得大家去動物園拜訪時感受一下、思考一下。
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🗂 #參考文獻
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1. 若生謙二（1982）。近代日本における動物園の発展過程に関する研究。造園雑誌，46（1），1-12。
2. 若生謙二（2010）。動物園革命。岩波書店。
3. 中藤保則（1984）。遊園地の文化史。自由現代社。
4. 鄭麗榕（2013）。戰爭與動物: 臺北圓山動物園的社會文化史。師大台灣史學報。
5. 徐聖凱。（2019）。日治時期臺灣的公共休閒與休閒近代化。臺灣師範大學歷史學系學位論文。
踏台板、唱大戲，聽落完全係老一輩先識欣賞嘅中國國粹，偏偏香港有個80後美女主播，投身社會後先發現自己鍾意中國戲曲，廿幾歲先嚟學崑劇，更加毅然辭職將興趣變成事業，但背後嘅辛酸史並唔係人人知，父母亦未必支持。
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#張靜文 #香港崑曲 #香港京劇
