小米麻糬任教的大同社區大學,今日是這學期最後一堂課,下午先在台北城大飯店分享這學期的心得,之後走讀大稻埕,了解茶的來龍去脈.
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小米麻糬對台灣茶一直情有獨鍾,從小跟著爸爸喝烏龍茶,我又是非常道地的台北人-祖父母是大稻埕人、外公外婆是大龍峒人,幼稚園和國小都在大同區就學,對這一帶也算熟悉.
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在帶領同學們走訪大稻埕茶街,了解台灣茶當時在清朝時期的重要地位、出口到哪....,我也走了這一代的大街小巷,甚至媽祖宮-慈聖宮的美食攤,跟小時候父親帶我來這吃的店,一點都沒變啊!正對著媽祖宮右邊兩棵大榕樹,樹下人們就著樹蔭下桌椅擺一擺吃起來,一點也沒變,想起了我小時候念的學校、已故父親拉著我的小手在涼州街買我愛吃的涼糕,到林華泰買茶....,我常走的天橋、市場、甚至當年紅燈戶的歸綏街,我的同學就住在那附近,紅燈戶胖胖露胸阿姨就站在門口很難忘....,到在大稻埕經商的有錢人同學家玩....
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這個當年叱吒一時,曾經出口“Formosa Oolong tea”到澳門、廈門、香港、南洋、美國、英國等歐洲等地的大稻埕,如今台灣的茶不敵成本低的越南、中國茶,如今轉為內銷為主力,但是品嘗世界各國甚至走過台灣及國外的茶園的小米麻糬而言,還是台灣的茶品質最好.👍
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100多年前如果沒有英商約翰陶德從福建引進茶種在台灣北部種植,沒有李春生的買辦、沒有陳天來的茶商經營,就沒有大稻埕茶製茶的興盛與揚名海外.
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如今看著這些古老的建築,有的破敗的存在著,有的早改建成十幾層大樓,人不在景也不太一樣,下個50年、百年之後,大稻埕又會變成如何呢?
#小米麻糬老師 #大同社區大學 #台灣文化與深度體驗假日綠活行
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逍遙遊心得 在 高金素梅(吉娃斯.阿麗) Facebook 的最佳貼文
《我的老師許介鱗教授》
~高金素梅/台獨脈絡記 序文
『吉娃斯!你要把被歪曲的歷史翻轉回來…』
2016年5月民進黨全面執政以後,大力推行「轉型正義」。在我看來,他們所謂的正義,毫無正義可言,這一點我們原住民最清楚。為了用最簡單的方法,突顯民進黨觀點的荒繆,我特別去請教前台灣大學法學院院長、台灣史權威學者許介鱗教授,以及他的夫人、專研日據時期理蕃政策的傅琪貽教授。他們特別為我講解了1900~9年的大豹社事件。
1900年,台灣總督府開放樟腦業者進入山地開採資源,大量業者進入部落領域,擁有豐富樟腦資源的泰雅族大嵙崁地區首當其衝。六月,鄰近大嵙崁製腦地區的大豹社因不肖腦丁強姦部落婦女,引起族人反抗,爆發衝突。八月,總督府派軍隊鎮壓,大豹社頭目瓦旦·燮促率族人與日軍血戰,日軍因死傷慘重而停戰,對大豹社改採「嚴密監控、游擊出擊」的戰術。
1906年,總督府調集數千軍隊進攻大豹社,激戰數日,泰雅族人不敵日軍的優勢武力,頭目瓦旦·燮促被迫率領族人遷離家園,退往角板山現今桃園復興區境內。1909年,頭目瓦旦·燮促為保族人命脈,忍辱向日本殖民政府投降,並以長子樂信·瓦旦為人質,附帶條件是要求日方讓長子接受現代教育。
大豹社的祖居地被日軍攻下後,殖民當局將其中部份土地交給「三井合名會社」,蓋了當時東亞第一大茶廠「大豹茶廠」,粗煉紅茶後送到現今台北市的「三井倉庫」精煉出口,日本昭和時期的太子行館也建立於此地。光復後,國民政府接收了這些大豹社的土地,拒絕返還給大豹社的族人,卻交給了台灣省政府農林廳屬下的「台灣農林公司」,後來轉給私有的「海山樂園」,再轉給私有的「逍遙遊森林樂園」,然後又更名為現在的「大板根森林溫泉渡假村」。當年泰雅族大豹社族人以鮮血捍衛的祖居地,現在成為財團的私有財產,贓物被漂白了,還漂白了五次。我請教前行政院長林全及相關官員,大豹社族人被侵佔的土地至今並未歸還他們,算不算轉型正義應該處理的問題,他們無以回答。
還有,1920年代,日本殖民政府為了紀念「攻打大豹社而死傷的日本軍警」,設置了一座「大豹忠魂碑」。我請教林全院長,「大豹忠魂碑」聽起來是不是怪怪的?如果,為掠奪資源以武力血洗大豹社的日本軍警是「忠魂」,那浴血捍衛土地的的大豹社戰士豈不變成「奸匪」?台灣,到處充斥著這種荒誕怪異的現象。
我當時說:「今天,本席要探討的不是具體的政策,而是『轉型正義』的指導思想是什麼?執政團隊是站在殖民者的位置?還是站在被殖民者的位置?轉型正義不能淪為「轉盤正義」,不能只有輪盤轉到你家的才是正義。」
我的質詢影片上了我的網站以後,無數人點閱,許多人按讚,都認為我的學問很好,其實我愧不敢當,這一切都是我跟許教授、傅教授請教、討論以後,以簡明的方式歸納出來的。
我的另一次質詢也非常轟動,當時黃煌雄先生被提名為「促進轉型正義委員會」的主任委員,我一向尊敬黃煌雄先生,表達支持提名,但我希望他能真正落實轉型正義。
我首先在原則上反對民進黨的「促轉條例」,那一條例在立法院審查過程一直有很大的爭議,我始終堅持,日據時期殖民統治政權的不法行為與結果應納入促轉條例的範圍。我對黃先生說:「您對台灣史有深入的研究,應該也清楚原住民族土地被日本軍警武力掠奪的歷史過程,但是,在執政黨的多數暴力下,原住民族在日據時期所遭受的不公不義對待,被排除在法外了。本席只能說:政黨輪替,政權轉型,但不正義仍持續中⋯。」
我接著說,「促轉條例」第一款指明,其適用時間為「威權統治時期,指自中華民國34年8月15日起至81年11月6日止之時期」。我提醒黃先生,自民國34年8月15日起至10月25日止,台灣仍在日本殖民政權的有效威權統治中,10月25日台灣光復節,國民政府才從日本殖民政權手中接收台灣。所以,就威權統治時期的時間定義,「促轉條例」當然應該包括日本殖民政權的最後一段威權統治時期。
然後我舉出一個很具體的案例:日本8月15日宣布投降,8月19日即著手印製一億元的台灣銀行券紙鈔(千元券與百元券),並於9月9日用飛機運到台灣,發給日籍軍警公務員搜購糧食物資運回日本,當時在台灣的貨幣發行量才2.38億台灣銀行券,加印一億台灣銀行券搜購糧食物資造成物價飛漲,也成為爆發228事件的重要經濟因素。日本殖民政權以武力掠奪台灣資源,宣布投降後趁接收前又以白紙印鈔票掠奪台灣物資,不管武力掠奪或白紙印鈔票掠奪,都沒有因為日皇的宣布投降而失去「有效的威權統治」。
這一次質詢的錄影,點閱人數甚到超過上一次,大家都沒想到,我竟然可以在1945年8月15日日本宣布投降,至10月25日陳儀接收這一段空檔,找出日本殖民統治最後這一段的重大惡跡,因此對我刮目相看。我也必須坦白承認,沒有許介鱗教授的指導,我不可能有這些具歷史意義的質詢。
上面所說的這兩件事,都是我特別找時間去請教許教授的。有時候我們沒有目的的聊天,許教授常常會很感嘆。他說,從來殖民者都是受到被殖民者嚴厲批判的,不管他們在殖民地有什麼建設,其目的都是為了更好的掠奪殖民地的資源,並不是要為當地的人民謀福利。但我們台灣的台獨派卻是世界上少見的例外,他們根本忘了日本殖民者在台灣做了多少壞事,只記得日本在台灣做的每一件「好事」。譬如,他們只知道日本在阿里山建了一條小鐵路,卻忘了說,這是為了把阿里山上的神木群砍下來,運到日本去。他們說,日本對台灣的現代化貢獻非常巨大,卻不記得日本統治台灣的前二十年,屠殺抗日的台灣人約達四十萬人。
有一次許教授很感慨的說,台獨派完全不了解日本帝國主義的本質。日本的帝國主義是對西方帝國主義的模仿。近代西方的殖民主義,經過三百多年的發展,才成為十九世紀那種充滿了暴力、獨佔市場與資源的帝國主義。日本模仿這種帝國主義時,卻想在極短的時間內完成西方花了四百年才達到的「成就」。日本沒有長期的累積,本身的自然資源又極為欠缺,所以它的暴力和殘酷遠遠超過西方的帝國主義。
許教授特別跟我舉了兩個例子。日本人大力倡導「大東亞共榮圈」,說他們進入東南亞,是為了幫東南亞擺脫西方帝國主義的控制,讓東南亞國家獨立,其實這完全是謊言。日本在太平洋戰爭時期,對東南亞地區資源的刼奪,其貪婪程度令人震驚。美國有兩位西格雷夫(Sterling &Peggy Seagrave),費時 18 年調查研究,寫成《黃金武士》(Gold Warriors)一書,估計日本在南洋掠奪的金塊,總重量約 14 萬 1000 噸。因為海路已被美國控制,只好就近運到菲律賓埋藏,共有 175 個地點。埋藏後將所有的工人(菲律賓人及華人)及工程師(日本人)分梯次全部炸死於洞窟中。日本武士急著想要建立大帝國,不惜當搶刼黃金的武士,這就是日本帝國貪婪本質的來源。到現在,還沒有人仔細統計過,日本在中國、韓國以及東南亞地區總共搶刼了多少物資、文化寶藏和黃金。
許教授又舉例說,二戰期間,法國很快就被德國打敗,向德國投降,日本趁火打刼,派兵強佔法國的殖民地越南。在太平洋戰爭期間,日本缺糧食,就從越南搶刼,造成越南人前後餓死兩百萬人。1945年日本投降時,稻米欠收,產量只有戰前的一半,日本農林當局算出,日本可能餓死一百萬人。於是日本印製了大量紙鈔,到台灣大量收刮米糧,台灣因此缺糧,又造成通貨膨脹,這才是二二八事件的主因。這些都可以看出,日本帝國的殘暴性。
這樣惡貫滿盈的日本帝國主義,在台獨派眼中,卻是仁慈而照顧台灣人民的,他們的心肝不知道生在哪裡?講到這裡,許教授感慨萬千,長長吐了一口氣,突然對我說,「吉娃斯啊,台灣已經不知道什麼叫天理了,我對你寄望甚深,你要把被歪曲的歷史翻轉回來。」
許教授專研日本近代史,二戰後日本寫的回憶錄他都讀過,台灣跟日本的關係沒有人比他更清楚。李登輝當政之初尊他為國師,常向他請益。但李登輝發表兩國論以後,他立即堅決不再跟他往來。許教授不但博學多聞,而且極富正義感。他近年來身體不好,行動、寫作都很不方便,但仍然下定決心把這本書寫完,可見他的使命感之強。作為他的學生,我把我十幾年來受教的一些淺薄的心得寫出來,除了表達祝賀,主要還是要說出我對他的感激之情。因為他的教導,我的從政之路才能越走越穩定,並且知道,還有很多重大的責任需要我去完成,我會加倍的努力,希望不辜負他對我的期待。
編按:高金素梅委員在文中說,1945年9月9日尚未將統治權移交給中華民國之前,總督府從日本運了一億元的台灣銀行券紙鈔,而當時在台灣的貨幣發行量才2.38億台灣銀行券。這兩個數字,許介鱗教授在書中說是6 億日圓和14 億 3319 萬日圓,兩者並沒有矛盾,因為當時台灣銀行券的一元等於日幣6圓。
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在比什凱克跟他們道別後,他們家中的小孩竟追出來送我糖果,窩心得我差點哭出來。
這幾天繞了一個大圈,還是回到比什凱克去,但這場山中借宿的冒險旅程,是吉爾吉斯之旅最難忘、最精彩的一頁。
吉爾吉斯這個山多人少的小國,沒有舖天蓋地的文宣叫人「文明」、「友善」;沒有一天播到晚的電視廣告提醒人要有「親切的服務態度」,但吉爾吉斯人對我這陌生旅人的誠摯接待和笑容,在我的遊歷裡永遠留下了最窩心的回憶。// ... 節錄《滾動到世界盡頭》by 阿翔
旅行中最深刻的回憶,永遠是人的故事。在最美麗的風景之中,遇上最美麗純樸的人們,就是吉爾吉斯成為我在單車之旅途上最喜歡國家的原因。
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這部影片為你介紹詹宏志先生寫的「創意人:創意思考的自我訓練」,包括創意的發生及創意的自我訓練,是詹宏志老師個人經驗為基礎的報告,平日「刻意」創造主意的方法與心得,我在學習如何有創意的路上,這本書對我影響深遠。
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1️⃣ 如何有創意- https://youtu.be/s1MwCYP1Sqk
2️⃣ 創意從無到有- https://youtu.be/oMbOqF3vdQY
3️⃣ 十四堂人生創意課- https://youtu.be/OYGnhIBr6Ig
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逍遙遊心得 在 Claire Man Youtube 的最佳解答
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短片文案:
DSE指定篇章其中一篇係莊子嘅逍遙遊,裡面嘅精粹就係無用之用呢個精神。
你知唔知乜嘢係無用之用?
由唔明變明,好似好深變車其實咁易,覺得好悶變其實都幾funny吖!
兩分鐘搞掂,來啦喎!
文章裡面惠子介紹左一棵叫做樗嘅樹,投訴佢樹幹擁腫枝幹捲曲唔能夠做作為建築材料或製作任何器具
莊子答:古畫上文句。
句子嘅意思就係大樗因「無用」而不會被斧頭砍伐,沒有東西侵害它,沒有甚麼可用之處,便不會有困苦禍患,免於受損,得以保身全性。
俗D來講即係:
佢都冇用,搵鬼要咩,放心啦,佢好安全!
認真諗,其實人生追求D乜吖?最基本要生存先啦,冇人害你,搶奪你,可以自由自在咁生活,唔係幾好咩?
(註:道家的主張,與同時代的其他思想家,大異其趣。 道家主張無為、自然,與儒家、法家、墨家各派的入世思想不同。課堂上之文化教學會作深入論述)
呢個咪就係無用之用囉?
呢個聽落去好冷門嘅哲學觀念,其實響日常生活都會見到,
就好似女朋友將原本靚靚仔仔高大威猛嘅男朋友糟肥一樣,女朋友:肥肥膩膩搵鬼要咩,放心啦,佢好安全!
來一個深D嘅好嘛?
道家思想認為世俗所有觀念都只係一種相對嘅比較,就好似有醒目仔先會發現另一個唔夠醒,見到靚女先會知道另一個唔夠靚,但呢種比較係冇絶對嘅標準架,就好似拍埋林志玲(圖)度我梗係豬排啦,但係同ANABELLE(圖)比我應該好睇過佢掛……
所以有用冇用,都係一種世俗嘅觀念,將嗰棵世俗人睇唔起嘅大樹種響寬曠嘅郊野,可讓人在樹旁徘徊,或在樹下逍遙自在地躺卧。邊個話樹嘅唯一用途只係用來當木材用?打破固有嘅思維方式,世人眼中無用嘅事物,自有另一種用途,等待我地去發掘。
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今子有大樹,患其無用,何不樹之於無何有之鄉,廣莫之野,彷
徨乎無為其側,逍遙乎寢臥其下?不夭斤斧,物無害者,無所可用,
安所困苦哉!(《莊子‧逍遙遊》)
這學期的國文課有「道家思想」單元,選讀文本是老子《道德經
》和莊子〈逍遙遊〉,期末請同學撰寫讀書心得。由心得中可以觀察
到:不管是認為老莊過分理想、不切實際,還是羨慕、嚮往老莊的回
歸真我、自由自在,共同反映的問題是:現在的大學生對於升學、就
業是非常焦慮的,競爭壓力很大。有些同學因為沒考上理想的學校,
準備重考時身心出現狀況;有些同學高三被逼著唸書,進入大學以後
像洩了氣的皮球,對任何事都提不起勁,如同廢人;有些同學雖然明
白自己的興趣,但還是基於父母的要求,選擇進入未來有「錢途」的
科系就讀。
老莊思想的核心觀念之一是重視生命的「主體價值」,而非「工
具價值」。工具價值是看你能不能夠成為「有用的人」,而有沒有用
是由社會定義的,也可稱為「外在價值」。如果你的知識、能力合乎
主流趨勢,能夠滿足社會的需要,自然就能賺到錢,以賺錢、求生存
為人生的目的。就像《莊子‧逍遙遊》裡的故事,大樹有沒有用是看
它能不能變成木材、做成家具。但老莊看待人事物的觀點不是這樣,
不是從體制運作,在團體中扮演的身分、角色、職位,對社會有沒有
用來看人,而是生命本身就有價值,活得逍遙自在才是最重要的。過
度重視成績和收入,反而會造成對生命的傷害,就像那些「有用」的
大樹,到最後都被砍掉一樣。明白這一點才能讀懂老莊,如果你的頭
腦被現實功利的觀念卡住,當然就會覺得老莊講的東西虛無縹緲、毫
無價值了。
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