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【樂活大溪★復興~幸福桃花園】109年05月01日(五)農曆四月初九
早安👾五一勞動三天連假，別鬆懈忘了戴口罩出門防疫哦
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🏔不管多麼險峻的高山，總是為不畏艱難的人，留下一條攀登的路。
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👨⚖️每周五林柏裕律師免費法律諮詢
時間｜109.05.01 (五) 晚間19：00 - 21：00
地點｜大溪普濟堂 (大溪區普濟路124號)
歡迎有需要的民眾可以前往詢問
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✏️五一連假將於今天展開，指揮中心特別推出「COVID-19疫情期間民眾假期生活防疫指引」，民眾於享受休假時光的同時，仍需落實勤洗手、呼吸道衛生與咳嗽禮節等良好個人衛生習慣。
✏️外出活動時，應維持室內1.5公尺、室外1公尺以上的社交距離，若無法維持應佩戴口罩。並請留意自身及親友健康，如果出現發燒或呼吸道症狀，應佩戴口罩，不要外出，如需就醫，不要搭乘大眾運輸工具，以降低疫情風險。
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【靜態迎城隍 浯島城隍文化之美再發現】
＃金門迎城隍 保有前清古制，且深具閩南傳統廟慶特色，也是本縣唯一登錄為 ＃國家重要民俗的無形文化資產。三百多年來，農曆四月十二日舉辦巡安遊行，是金門一大盛事。
今年是後浦浯島城隍廟遷治340周年，但因新冠肺炎的疫情防控考量，＃四月十二遶境 縮小規模辦理。不過，農曆四月初九（5月1日）請佛日當天， 金門縣文化局 協助 浯島城隍廟 辦理的 ＃浯島城隍廟文物特藏館 將開展。
文化局透過「宮廟宗祠文物普查建檔計畫」，整理出一批浯島城隍廟的典藏文物，經專家學者進行價值初判，有不少明清時期的重要文物，其中一組古色古香造型的香擔，可能是光緒元年（1875）由團練總局等集資購置。
民間信仰重視香火的傳承，進香請火的儀式更象徵著城隍爺靈力延續到後浦，庇佑更多人們。鄉親到城隍廟參拜後，別錯過廟埕右方，廟前戲台地下室的特藏館入口，一起細細品味金門的城隍信仰與重要文物。
【樂活大溪★復興~幸福桃花園】108年05月13(一) 農曆四月初九
早安 ⛅️ 太陽嶄露頭角了
😘活著一天，就是有福氣，就該珍惜。
👨⚖️就是今天(05月13日)晚上7:30-9:00
地點：大溪埔頂的仁和宮
呂宗達律師免費法律諮詢歡迎有需要的朋友前往多加利用哦!
📣大溪區公所主辦【108年大步健走 溪畔同遊】活動，因網路報名踴躍，致名額秒殺，大溪區公所將在5/20日發布新的公告(關於活動報名事宜)，請各位要報名的民眾，記得關注大溪區公所粉絲專頁。
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農曆四月初一，今年新曆5月15日，是粵劇名令白雪仙仙姐九十大壽。今晚除了有盛宴，城中粵劇界及各界名人聚首，還有個小小展覽會。展覽甚麼？有關方面邀請了九位來自不同界別的藝術家，為仙姐創作生日禮物。
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隋唐時期，瑤族主要分佈在今天的湖南大部、廣西東北部和廣東北部山區。所謂“南嶺無山不有瑤”的俗語大體上概括了瑤民當時山居的特點。唐末五代時期，湖南資江中下游，以及湘、黔之間的五溪地區，仍有較多的瑤族居住。宋代，瑤族雖然主要分佈在湖南境內，但已有一定數量向兩廣北部深入。元代，迫於戰爭的壓力，瑤族不得不大量南遷，不斷地深入兩廣腹地。到了明代，兩廣成為瑤族的主要分佈區。明末清初，部分瑤族又從兩廣向雲貴遷徙，這時，瑤族遍及南方六省，基本上形成了今天的分佈局面，具有“大分散、小聚居”的特點。明中葉以後，部分瑤族由廣西、雲南進入越南、老撾、泰國等東南亞國家，成為他國居民。第二次支那戰爭期間，部分瑤族因受戰爭影響轉移到泰國難民營避難，後被聯合國難民署以難民身份安置在歐美諸國。瑤族或徭族、傜族，是亞洲的一個民族，其歷史比較悠久。有研究認為：瑤族起源於古代東夷部落，與九黎族關係密切，尊奉先祖蚩尤、盤瓠。2010年中國的瑤族人口為285.3萬，62.1%在廣西。瑤族跨境而居，在越南、寮國、泰國北部也分佈一些。是越南的54個民族之一。越南瑤族人口超過62萬，是越南第9大民族。東南亞國家排華年代裡，部分瑤族人還飄洋過海移民到美國、加拿大、墨西哥、法國等地。瑤族民風比較淳樸而強悍。由於常受歷代統治者的驅除和歧視，一般在山區居住，因此有「無山不成瑤」之說。分支眾多，語言差異大，有勉語、布努語、拉珈語等多種。80年代創製了瑤文，用拉丁字母拼寫勉語優勉土語。通用漢語。很多人能同時操壯語、苗語等語言。擺手舞是土家族古老的傳統舞蹈，主要流傳在鄂、湘、渝、黔交界的酉水河和烏江流域，共有四節。現在恩施土家族苗族自治州有改編的新版擺手舞，更易於學習和傳承。擺手舞它分大擺手和小擺手兩種。它集舞蹈藝術與體育健身於一體，反映土家人的生產生活。如狩獵活動和摹擬禽獸姿態。包括“趕猴子”、“拖野雞尾巴”、“犀牛望月”、“磨鷹閃翅”、“跳蛤蟆”等十多個動作。列中國第一批國家級非物質文化遺產名錄。繡球舞是一種壯族民間歌舞，盛行於廣西西南部地區。繡球舞在歌圩中進行，是歌圩進入高潮的表現，一般是對歌到了情投意合時，姑娘裁歌載舞，將自己親手精心繡制的花球，拋向意中人。小夥子接到繡球後，如感到滿意，就在球上紮一手帕，也載歌裁舞地又將球拋給姑娘。然後唱約公歌，相約到清靜的地方去談情說愛，或約定日期地點再表達深情厚意。歌圩源於氏族部落時代的祭祀性歌舞活動，但進入社會發展後期，這種祭祀性活動逐漸演變成以民眾間的交流為主，並且多著重於歌唱活動而淡化舞的色彩，久而久之便形成了群體性的歌圩活動。明朝後歌圩有了進一步發展，並定期地於固定地點舉行。歌圩一般出現在較大的壯族聚居區，以三四月間為最盛，其中農曆三月初三是壯族的傳統歌節。秋季舉辦的歌圩多為八九月中秋時進行。歌圩活動一般持續三五天，地點有固定的圩場、坡地等，也有不固定的場所如空地、山坡上等。歌圩的基本內容包括固定的祭祀儀式、青年男女們進行交往所需要的倚歌擇配對唱、賽歌賞歌、拋繡球、搶花炮和師公戲、採茶、壯劇等。火把節是彝組的傳統節日。在農曆六月二十四舉行行，節期為二三天。彝族認為過火把節是要長出的穀穗像火把一樣粗壯。後人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平安。節慶期間，各族男女青年點燃松木製成的火把，到村寨田間活動，邊走邊把松香撒向火把照天祈年，除穢求吉；或唱歌、跳舞、賽馬、鬥牛、摔跤；或舉行盛大的篝火晚會，徹夜狂歡。現在，人們還利用集會歡聚之機，進行社交或情人相會，並在節日開展商貿活動。火把節的三天三夜，都各具特色，每個晚上吃過晚晚飯，首先由某一家開始點燃火把，然後就爭先恐後地燃起火把往村外走，人們唱起火把歌，歌聲隨著火把的漫延響徹山谷。隨後按約定俗成的方向又形成一條火龍來到公共娛樂場地，他們將火把集中起來燃成一堆大火，全寨人圍著火堆，快樂地跳舞遊戲。同時有關火把節的音樂有一首基本是人人都耳熟能詳的，那就是七月火把節，每當啊來來喲、啊來來喲的旋律響起，我就能感覺的到火把節那種狂熱的氣氛和火一樣的激情。簸箕舞，是一種朝鮮族舞蹈，朝鮮族是一個能歌善舞的民族，在中國盛唐（西元618-西元907）時期，朝鮮族的高麗樂被列為著名的十部伎之一。朝鮮族的舞蹈具有上千年的歷史，其中就有簸箕舞。簸箕是朝鮮人民以前主要選用糧食的利用道具。朝鮮族簸箕舞的簸箕長為52公分，寬50公分，簸箕舞以幽雅柔和的旋律和歡樂的旋律組成兩種舞段，通過迎接日出的姑娘們仰望太陽的姿態，在歡快的旋律中，展現重新拿起簸箕的姑娘們爭先恐後簸箕的畫面。舞蹈利用簸箕為道具，有特色地形象出簸簸箕，旋轉等動作，明顯突出了舞蹈的民族特色。現屬吉林省延邊州級非物質文化遺產。
秋風起，街市偶爾會飄來一陣炒栗子的香甜，很是吸引。這久違的栗子香，以前在七八九十年代，入秋後，大街小巷或戲院門口，都見到一架架木頭栗子車，沙沙沙地炒起一陣黑煙，香味隨黑煙飄在空中，成了一絲勾引，客人會隨着香味來到栗子檔，消費十元八塊，就買來一包熱辣辣的栗子，邊看戲邊剝着來吃。
可是隨着九七後，政府取締了所有的街邊無牌小販檔，很多熟悉小吃要生存下去，運氣好有經濟能力的除了上舖，別無他法；沒經濟能力的，只好從此拜別街頭，封塵木頭車。仍留在街上的，只有一些持牌的流動小販才得以生存下去，繼續經營。
在美孚巴士總站旁紅綠燈前的這檔梁姓栗子檔，在街上炒栗子已有三十多年，每年秋風一起，大約是在每年九月中到明年四月中，就見他的蹤迹。梁生本是賣衣服的流動小販，後來見炒栗子的收入穩定，就改行做炒栗子。
他用的是山東栗子，貪它夠粉香。他做的是真正古法糖炒栗子，以山坑淡水砂，加上粗糖，以人手不停炒動栗子，以糖的熱力去催逼栗子快熟。人手炒動，過程中懂得讓栗子散熱透氣，栗子炒來特別香。不像機器滾筒炒栗子，因滾筒密封，炒動時水氣無法散發，栗子不能透氣，吃來便欠缺了香味。
人手炒，致使梁生因長年不停炒栗子，令兩肩過度操勞，都出現勞損。但為了生計，他敬業樂業，忍受炒栗子時的熱力，汗流浹背是常事；就算傷風感冒，他也照樣開工，甚少休息。就連農曆年初一二三，他工照開，十分勤勞。從早上十時多，就開始動身整理貨物，整理好，推木頭車到檔都一時半，一直做到晚上八時半左右，這才收檔回家，又再重新整理貨物，直到十時多才吃上一頓晚飯。這口飯可謂得來不易。
他除賣栗子，還有煨番薯、炒白果、鹽焗鵪鶉蛋、雞蛋及核桃，這樣的營營役役，他每天都樂此不彼地重複着，無怨無悔。因為他知道，牌照所限，老的一輩死的死、老得老，新一輩因太辛苦而不願入行，或想做又沒有牌。他一門手藝再無傳人，只好苦撑下去，做得一天是一天。他深感到，能這樣在街頭炒栗子，還是件值得珍惜的事。
阿梁栗子檔
地址：美孚新邨美茘道美孚巴士總站旁
營業時間：1:30am-8:30pm
