▋專訪 台灣通勤第一品牌：資深鄉民來了
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從 PTT 當資深鄉民到現在，他們眼見科技如何拆解權威、菁英結構與話語權，一步步證實高手在民間，高知識份子不再享有那麼多的學歷紅利，他們的述說也不再是人們接受知識的唯一途徑。
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逞誠燦笑，講白一點就是：「你現在裝逼沒有用了啦！以前裝逼值錢，現在已經不值錢了。」
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講到這裡兩人誠摯推薦研究通風的臉書社團，針對每個個案，無論是小吃店還是廠房，版主用經驗和知識提供最省錢的建議，有時多開一扇窗、有時多遮一片地，就能更涼爽。逞誠有感而發，那才是謙遜的高手。
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對於網路時代的顛覆性，他一直是比較樂觀的，「雖然這樣講很刺耳，但一個 nobody 講的話真的比以前更有份量了，我覺得這是好的，這樣階級才有可能翻轉，整個社會更平衡。」
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談網路生態，家倫偶爾嘆息：「我單純覺得太兇啦，很多人見到黑影就開槍。」
逞誠：「對，所以我們節目也一直叫大家不要那麼兇。」
家倫：「網路是真的可以讓厲害的人好好提供意見的，可是容錯率太低了。」
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所以，做 Podcast 也帶著世界和平的願力嗎？
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「本來就是啊！沒有什麼好吵的，吵三小？知識可以好好講就好好講，不要整天想和人吵架。很多人整天就是：啊！她女權主義者！我們不要理她！耳朵就摀起來，煩死了。」
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筆戰或空戰看多了，他們也學著不急於解釋，讓子彈飛一會兒。逞誠說，即便有時看到評論心裡很想自清，但節目幾乎不會立刻回應，「急著辯解很像是想否定人家的意見，我不喜歡這樣子。我們都會稍微等一陣子，或許五集後再回應。這也是一個小撇步＾＾」
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熟知網路上的議題與風向，長期潛水觀望也像打預防針，即使踩在雷區，也幾乎可以避雷。逞誠分析自己本身就是熱血帶原者，看誰熱血號召什麼事，反而都有點尷尬，因此也不太容易被鼓吹或腦充血。社會觀察家如他也熱愛看反邊意見，在大家狂 diss 韓國瑜時為加入韓粉社團、宣示絕無台獨思想（？）：「因為我覺得你不了解對方，就沒辦法跟人家溝通。」
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家倫的出發點則是對萬事萬物抱持懷疑，被說「實在很冷血」的他常感受到世間萬般蠢，也在節目中擔任質疑、提出思考點的一方。
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「要當一個可以好好判斷所有資訊的人，你首先要很有彈性。你要覺得所有資訊都是觀點而已，被說服或是發現這個立論被打槍，才不會這麼衝擊。」
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我輩跟隨網路成長的青年，已習慣旁觀一個事件每三個小時在網路上翻案、翻案、再翻案。真相是什麼？眼前這篇貼文，是鍵盤柯南還是小五郎？社群網戰、各方駁火時又該如何自處？台通的笑點大鳴大放，論述卻步步小心，或許也為當代青年的網路參與提出一種可能。
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▋全文請見：https://bit.ly/2Y4Ihwg
讓子彈飛一會兒ptt 在 Re: [問卦] 讓子彈飛有多神- 看板Gossiping - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
有雷噢
※ 引述《Beanoodle (津崎似超人平匡先生)》之銘言：
: 大家安安
: 乳題阿
: 剛剛MOD又再播讓子彈飛惹痾
: 細細品味
: 真的每一句台詞都很令人玩味兒阿
: 這編劇真的厲害
: 讓人見識到中國人講話的藝術，話中有話
: 是說當初中國沒禁播是不是很奇怪啊
: 有沒有讓子彈飛有多神的八卦?
神就神在沒禁播，
跟那個完全摸不著頭緒的片名。
成就了這部電影在上映六年多後，
還可以不斷的被拿來出來討論，
被我拿來發廢文。
電影把故事的時間點設定在民國八年，推西元年就是1919。
張麻子電影後半段有個向湯師爺坦白的鏡頭向說他原本叫張牧之，
追隨蔡鍔，打瀘州會戰失利，落草為寇，成為"張麻子"。
瀘州會戰我也不知道幹嘛的，但是一查發現，是1916年。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%80%98%E5%B7%9E%E6%88%B0%E9%AC%A5
可是在黃四郎家中鴻門宴的鏡頭，
黃四郎說，他20年前與張麻子有過一面之緣。
1919-20不是1916，那時還在清朝末年，
張牧之還是個追隨蔡鍔，是個搞革命，或是跟革命有關的一個人，
他那時候還不叫張麻子。
鴻門宴剛開始，
黃四郎拿短刀給張牧之，
說若他是兇手就切腹自殺，
請張牧之代為介錯。
而張牧之則說他聽說切腹用短刀，介錯用長刀。
切腹、介錯是日本的自殺儀式，
就算知道切腹，中國人應該也會講"砍頭"，而非"介錯"。
後面黃四郎說與張麻子在20年前有過一面之緣，
可以理解成黃四郎早知道他是誰，
故意拿錯刀想試探他。
若說這段過於腦補，
也可以理解成他們兩人的背景相似，
都熟悉日本文化。
在鴻門宴有個一小段的搞笑戲碼，
黃四郎給姑娘取黛玉晴雯子這"東洋名子"，
只有湯師爺問怎麼只有一個姑娘，
是張牧之先說該不會她就叫黛玉晴雯吧。
代表張牧之去過日本，黃四郎也是，
黃四郎與張牧之都熟悉日本文化。
而黃四郎擁有的珍藏版地雷在南國只有兩顆，一顆在辛亥革命爆了。
也暗示黃四郎與張牧之一樣，都是與革命有關的人物。
只是同為革命，
黃四郎一定因為革命而成就他的霸業，或是本來就有霸業，因為革命而更上一層樓。
而張牧之在革命裡則是為了理想而奮鬥的人。
所以張牧之是個悲情角色，
他與湯師爺的坦白裡，
控訴人們不願意相信，一個土匪的名子叫牧之，
人們更願意相信叫麻子，
人們特別願意相信他的臉上應該長著他媽麻子。
張牧之這角色，象徵的是那些存在於社會中的一些有著高道德標準的人，
不管是知識份子也好軍人或一般平民百姓也罷，
是願意抵抗惡劣政權，堅持自己價值觀的人。
所以，對有些人來說，他是張牧之，
對有些人來說，他是張麻子。
他是土匪，可他在裡面沒有打劫過一個平民，
他只對政權跟不義人士下手，
就連開頭劫火車劫湯師爺也是，
張麻子在這邊摧毀這台前面有一群白馬拖著韁繩的火車，
除了打劫，
也是因為張麻子與馬列主義是對立的。
黃四郎，象徵的是一個奴役人民的政權。
把鵝城的百姓當豬仔賣到美國去修鐵路，
奴役百姓，讓他們每個瘦得像竹竿，
甚至連上衣都買不起。
鵝城，就是中國，
黃四郎，就是中國現在進行式的掌權者─共產黨。
所以張牧之對黃四郎說沒有你，對我很重要。
馬邦德(湯師爺)，
象徵的其實是除了願意堅持的牧之(麻子)、
手握實權的黃四郎以外，
以外的其他所有人民，
儘管人民很多時候願意認同牧之的所作所為，
但為了利益、為了自保，
人民也跟黃四郎買保險。
所以張牧之向湯師爺坦白之後，
不想聽湯師爺的故事，
之所以不想聽，除了他是騙子，
也因為湯師爺那句聽到張牧之說人們寧可相信他叫麻子的時候的那句
這人可真夠操蛋的。
因為對張牧之來說，
操蛋的就是湯師爺。
我的理解是
這部電影就是問觀眾，
反正你不是黃四郎，如果你也不是張牧之，
那你要做馬邦德，還是滿口謊言的湯師爺？
三種角色，正是今日中國的寫照。
所以稅被抽了90年抽到2010年。(中國上映時間2010年)
就像鴻門宴時張麻子與黃四郎的對話。
彼時彼刻，恰如此時此刻。
別說中國，我相信拿來對照台灣也能通，
只是不是共產黨，
然後台灣雖然也有台灣糟糕的地方，
但跟中國比，至少在台灣，
國內政治對張牧之、
對馬邦德這些角色來說沒有那麼思想封閉的環境就是了。
(這也是姜文這個中國人了不起的地方，值得敬佩。)
所以，這個跟電影故事毫無關聯的片名，讓子彈飛，
張麻子在片裡的台詞讓子彈飛一會兒，
從奇怪片名，變成了經典名句。
可以是一句嘲諷中國政權的話，
因為等你中共知道要禁播的時候，
已經下檔了。
子彈已經飛過去了。
也可以是一句疑問句，
飛去哪？飛給誰？
飛多久？能飛多久？
我不細數太多，
裡面還有其他的鏡頭、佈景、道具、故事情節、台詞，
都可以從中找到暗示、嘲諷，
大家可以去細細體會。
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而且六子死也是向六四致敬，
那個大大的六，暗示意味濃厚。
當然，你可以噓我腦補啦！ㄏㄏ
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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1498073940.A.E94.html
像火車那段的馬列主義，
還有一個我文章沒有提到，
但是你會在電影裡看到的一面旗子"鐵血十八星旗"，
都是看了別人的影評才了解的。
也是因為了解了重看，才有這些心得的。
是因為看了別人影評裡的一些資料佐證跟解釋一些情節的內涵，
重看第二次才有新發現。
有些電影則是隨著年紀增長、經歷變多，才會了解這部電影想要說什麼。
(也有可能電影無心，觀眾有意。)
拿周星馳的電影來說，
唐伯虎點秋香小時候看就覺得是部單純的搞笑電影，
長大看才發現他的內涵是幾間公司的故事，
更對職場文化有著惡狠狠的嘲諷、揶揄。
對耶!!!!!!!!!!
我沒想到。
簡單講就是獨裁者/反抗者/其他人民的架構。
我的意思是，當張牧之說了他的故事，以及他的控訴，
換來得只是一句簡單人真是夠操蛋的來一言以蔽之。
對張牧之來說，操蛋的正是
寧願相信他叫張麻子，而不是張牧之，
寧願相信他臉上有麻子的，湯師爺所代表的"人們"。
我也是電影台播了之後才去了解這部片。
才發現這部片很屌。
經典之所以是經典，
不就是因為時間只會讓它越磨越亮嗎？
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