為後疫情時代,台灣觀光往哪裡去?官方、民間一起找答案,劃定標靶,朝同個方向邁進!
這兩天我們舉辦「#疫後觀光論壇」,分為六場座談主題進行討論,目標是在疫情期間做準備,擦亮台灣觀光品牌,推廣安心的旅遊環境,朝觀光大國邁進。兩天下來,達成一些共識與結論,與大家分享:
一、 觀光主流化圓桌會議:觀光主流化
國發會、文化部、客委會、農委會、原民會推展的許多地方型計畫,容易產生同一景點、旅遊目的地主管機關卻各自為政,產生體驗斷點,非常可惜。這次論壇我們達成共識,跨部會整合觀光資源,推動「觀光主流化」,以服務觀光為目的;因為我們相信,只要觀光好,相關產業就會好。
二、 從數據看疫後市場結構改變及因應:結合數位轉型,深化國旅市場
觀光產業「數位轉型」是必經的路,如何藉由數位化、數位優化到數位轉型逐步推動升級,是面對疫後未來、改變市場結構的關鍵。
三、 從媒體看疫後旅客需求改變及因應:精緻深度旅遊
從供給端來看,疫後時期之單人、安全、彈性邊境與在地化旅遊將是未來發展趨勢。除「在地化」強調細緻度及品質外,以「故事化」加入體驗元素,讓消費者參與體驗。
四、 從危機入市看產業服務改變及因應:化危機為轉機
政府推出紓困方案後,後續觀光振興更為重要。除了跨部會合作外,更需要在後疫情階段,公、私整合共同推動台灣觀光,深掘台灣獨特多元風貌,把疫情衝擊的短暫休息,變成充電的好時機,化危機為轉機。
五、 從國際友人看觀光品牌改變及因應:在地驕傲,世界知道
國際觀光旅客的軟硬體旅遊環境還要再加改善,尤其是各旅遊網站必須提供足夠的英語旅遊資訊,使旅客可以自行規劃他的旅遊行程。台灣現有觀光品牌是否適合疫後的觀光行銷,應儘快檢討,找到行銷台灣最恰當、有共識的新品牌。
六、 看見不一樣的台灣:
政府預算有限,民間力量無窮,疫情是一個很好的機會點,讓觀光產業重新思考「品牌」價值。疫後,看見不一樣的觀光遊樂業,結合國際趨勢,發展生態教育、低碳旅遊、永續、綠色消費的旅遊產品,創造新商機。
謝謝參與改變的公私部門夥伴,超前蛻變,是為了駕馭未來。劃定標靶,我們就是觀光國家隊,大家一起朝同個目標邁進!
旅行臺灣-交通部觀光局 DTTA 台灣觀光策略發展協會
國發會 經濟部 農委會 文化部 原住民族委員會 客家委員會 Hakka Affairs Council Visa 資策會 工業技術研究院 LINE 旅遊
薰衣草森林 GQ Taiwan 微笑台灣319鄉+ 中華民國工業設計協會 Chinese Industrial Designers Association
亞果遊艇會 AsiaYo 雄獅旅遊Lion Travel Regent Taipei 晶華酒店
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人類學常常從文化的角度來關注歷史,並試圖如同我們討論文化一般,為過去的歷史提供不同觀點的討論,甚至是突顯多元歷史價值的重要性。如果你這週注意到從「故宮文物一次展覽」、「數位故宮」再到最後談起故宮定位中中華文化與亞洲文化的相互衝突,對你來說,關鍵的問題應該是中華文化跟亞洲為什麼會有衝突?
表面上看是關於博物館定位、民主制度預算監督、以及公立博物館的架構問題。另外一種可能是,這個衝突的背後是一種單一文明史觀vs 區域多元文明史觀。無論是新清史的討論到人類學近二十年興起的界域研究(bordeland studies)其實都在強調,就算是中華帝國(Chinese Empire)這樣高度發展的文明,實際上在亞洲、中國的不同角落,面對不同人群的時候,並不是只展現一種單一的「中華文明」樣貌。而這些地方的人群面對中華帝國時,往往也有不同的論述與策略來處理自己與帝國的關係。
連瑞枝老師的新書《邊疆與帝國之間:中國西南之白人治理階層與「邊境社會」》就試圖從明代雲南的白人坐位研究對象,從過去大理國時期以佛教立國配合地方宗教信仰建立起來的地方體系,討論到進入中華帝國之後如何繼續運用多元的宗教手段來與帝國互動,其中也包含了使用帝國本身的儀禮語言!換句話說,這個明代白人社會是不是只能用「中華文明」中的「蠻夷」來呈現?或是白人社會是一個國家之外的少數民族社會,只能從重視地方社會主體性的角度出發?連瑞枝老師的書很清楚的告訴我們,答案是:沒那麼簡單,地方與帝國從宗教、政治、文化等不同角度以極為複雜的方式交織在一起。所以,無論是「中華」或「亞洲」,實際上應該不是互斥或有著清楚界線的地理或文化範疇。如果我們可以接受Appadurai對於當代全球化中複雜且多元的全球、在地交織,那麼「中華」與「亞洲」同樣也可以用相同的觀點來理解!
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邊境社會(border society)是一個被集體建構出來的概念。歷史上的中國政治建立一套華夏中心的天下觀,透過朝貢與土司羈縻的方式來維持其與邊緣四夷的政治秩序。華夏中心的視角形塑一套「典範歷史」的框架,使邊境人群隨著華夏邊緣的漂移而不斷地被典範歷史所重新定義。然而,當我們仔細檢視此二元論述背後的歷史現場,將會發現帝國邊緣曾經出現多元且規模不一之政治體系,在雲南地區便出現大理、羅甸、麓川與八百媳婦等等,它們在天下儀禮與正統書寫架構下被以淡漠的方式一筆帶過。如何在習以為常的歷史語境,重新建構立基於不同人群所經歷的歷史,是值得嘗試的方向。
本書便試圖以西南人群為主體,來討論他們在明朝征服後成為政治意義上的邊境社會時,人群流動、重組以及為爭取身分合法性而致力於重建歷史的過程。值得提出來的問題是:多元的政治體系如何適應明朝的政治?人群如何區辨彼此,界線如何維持?白人和麼些政治之消長,是帝國削弱地方的後果,抑或是土官社會的擴大?無疑地,身為「華夷」中介者的白人尤其關鍵,他們或而積極參與官僚體制,成為高度文人化的群體,或而擔任土官,二者身分各不相同,但在中央王朝與西南人群間扮演著至為關鍵的角色,也因此成為本書研究的主體。
假如說,本書以白人為研究對象,那麼我更強調的是其為主體所發展出來的社會流動與身分選擇,以及因而延展出來與鄰近人群的社會關係。書中尤其集中於討論他們如何透過聯姻將治理與書寫技術傳播到鄰近人群,並形塑一套整合社會的儀式體系與歷史話語權。這涉及我們應如何把「族群」放回歷史動態的過程來討論,並且從歷史中的行動者來重新加以思考。
https://www.thenewslens.com/article/126110?fbclid=IwAR34S3NwwsopB5eK47zfEm1SC7jqh82SiPbCbMDZQJ8E6UDVSDbbjZQ30dg
談國家數位發展的策略方向答案 在 余宛如 Facebook 的最佳解答
很高興接待台灣民主青年協會來訪,年輕人關注的果然是推動新創青創的議題。
從自身的經驗談起,其實我開始推廣公平貿易的時候比較像是在推廣理念,是NPO的路線,與其說創一個事業,不如說是一個志業。接洽貿易商的時候我們發現,大家比較關注的是自身的利益,比如說如果可以讓利的話,貿易商寧可讓利給消費者,也就是降價,而這對貿易商的好處是吸引消費者;但如果要貿易商讓利給生產者,提升生產者的福祉,這就不容易了。所以我們才會選擇自己跳下來,做公平貿易商。
我們組織採用扁平化的方式,是因為我們觀察到新世代的年輕人並非在威權時代下長大,應該採用激發團隊成員追求並認同共通的價值,培育大家的能力,共同達成目標的方式,而非單純上而下的階層指揮。
我們這一代的任務是為下一代打開新經濟的大門。我關心創業培育的重點並非個案的扶持,而是打造新創可以自由發展的有機土壤,也就是我念茲在茲的生態圈。
台灣製造業及製造產業群聚在全世界仍然是數一數二,然而這樣的競爭優勢還有幾年?5年?10年?依靠製造業起家的前一代台灣企業主,之前大批西進的結果,不只帶走了台灣的人才與資金,複製台灣的成功經驗取代台灣,卻忘了投資自己,加上錯誤的政策,導致台灣在產業轉型與銜接上出現斷層,我們在創新經濟與數位化發展上的落後,可為佐證。
現在隨著鮭魚真的返鄉,能否看懂數位經濟的特性,把製造業的優勢與經驗,傳承到新經濟,這是我們要努力的目標。而政府能否在採購及經費核銷、審計上做出符合下一代需求的改革、鬆綁,發揮領頭創新的效果,會是我的關注重點之一。
最後學弟妹們問到,蔡政府的成績?這真的是問對人。
蔡總統的經濟是有策略思考的,蔡政府上台就預見中美貿易可能開戰的跡象,指出新南向的發展方向,降低中國的影響,果然在中美貿易戰後,成功獲得美國的肯定,被媒體評為少數因中美貿易戰獲益的國家之一。
在創新經濟的投資與國際接軌上,台灣獲得世界經濟論壇評比第四名的創新國家,這樣的努力是有目共賭的。
轉型從來都不易,誰來帶領國家比較好?這答案真是再清楚也不過了。
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講座資訊...瞭解當前我國數位經濟的現況及發展數位國力的主要策略方針.,2022年3月1日—談國家數位發展的策略方向《解答》;Q·行政院組織改造中,蔡英文總統提出成立何種組織 ... ... <看更多>