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第六篇 聖殿山，你嚇到我了 - 一種遺忘

有人說，聖殿山是世界的中心，因為它是猶太教、伊斯蘭教、基督教的發源地！

猶太人和阿拉伯人都有個共同的故事，就是他們的祖先亞伯拉罕。其實他就是猶太人和阿拉伯人的爸爸啦！只是不同媽媽生的... （嗯 同父異母）

如果你在中東能說說亞伯拉罕的故事，你就很厲害了，哈哈！ 因為這在中東是非常耳熟能詳的故事，好，讓波阿斯說故事給你們聽聽：

亞伯拉罕他的元配老婆撒拉，一直都生不出小孩，然後元配為了幫他老公有後代，將她埃及裔的婢女夏甲給他老公，為他生小孩，嘖嘖！真是大愛啊！
夏甲很爭氣的為亞伯拉罕生了一個混血兒胖寶寶，叫做以實瑪利，就是現在的阿拉伯人啦！記得喔，阿拉伯人是這樣來的！

夏甲開始自我感覺良好，覺得自己也還蠻不錯嘛！怎麼可以區區做個婢女呢？於是漸漸的藐視她的主子！聽到這，有沒有感受到宮廷劇裡很會演的糾結大戲？那當然元配的撒拉，就怒火攻心！台詞似乎就說著：「要不是娘娘我的允許，妳還會有今天嗎？」夏甲最後下場就被撒拉趕出門、流放去了，但創造神和夏甲說，沒事的，我愛妳，我會好好照顧妳的！

時間過了好多年，過去創造神曾對亞伯拉罕說，要賜撒撒拉一個小孩。果真，撒拉在年老時，就在那預定的日子，懷孕了！她生出了一個米其林胖寶寶取名叫以撒！真是可喜可賀啊，終於啊！元配生了生了！ 嗯，可能是亞伯拉罕有在練身體，那麼老了很身強體壯的！哈哈 ！

故事就這樣嗎？當然不是！重頭戲正要來了！正當他與老婆，兒子享天倫之樂時，創造神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」神說：「你帶著你的兒子、就是你獨生的兒子，你所愛的以撒、往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻給我！」（摩利亞地就是這次我要去的聖殿山喔！不是魔戒.... )

這對已經很老的亞伯拉罕，真是晴天霹靂！但亞伯拉罕很愛神，一直與創造神有很好的關係，所以也就是很相信的態度，什麼也不多說，一種你敢說，我就敢做的感覺！他就清早起來，備上呆驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，劈好了燔祭的柴，就起身往創造神所指示他的地方去了。

到了路途中，亞伯拉罕和2個僕人說，你們就在先等等，其實他是要先引開他們，自己和兒子去真正的地方準備！ 到了創造神所指示的摩利亞地，在那裡築壇，把柴擺好。啊，最高潮緊張的來了！他真的捆綁他的兒子以撒！放在壇的柴上。

真是緊張，來進廣告！ 哈哈，開玩笑的。

OK，亞伯拉罕就真的伸手拿刀，要殺了他的兒子。
下手那刻，說時遲那時快，天使從天上拿著大聲公，呼叫他說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！你不可在這童子身上下手，一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我！」

亞伯拉罕舉目觀看，旁邊冒出一隻帥氣公羊 (咦！剛才沒有牠～)，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就用那隻公羊來，代替他的兒子，獻為燔祭！

獻祭的動作完成後，天使第二次從天上呼叫亞伯拉罕說（什麼，還有？！）：「創造神說，你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說論福，我必賜大福給你！論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙！你的子孫必得著仇敵的城門。並且地上萬國，都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」 (哇...! )

呼～ 說完這故事，這樣有大概了解這個赫赫有名的故事了嗎？這個故事就是整個中東延續至今的起點事件，你們中東旅遊時說給猶太人聽，我們華人也是很懂的，那你就真的就走很前面了！哈哈！亞伯拉罕和以撒，之後的後代子孫就是現在的猶太人，所以這個受祝福的猶太民族，雖然只佔全世界人口0.2%，諾貝爾得獎者裡，每五個就是一個是猶太人！其實就是當初創造神給亞伯拉罕的祝福承諾。

欸，但這故事還有後續唷！就是大家還記得以實瑪利嗎？以實瑪利也是受神祝福，生了十二個族長，後代就是現在的阿拉伯人。因為起點就是元配趕走埃及婢女，接下來關係當然也不太好，阿拉伯人從部落民族變成伊斯蘭王國後，就來佔領曾經猶太人祖先蓋過兩次聖殿的耶路撒冷，在這裡用黃金蓋了一個又大又漂亮的磐石清真寺！並且在牆上寫著「神沒有兒子」！你說嘛，以實瑪利和他媽媽被趕走時才13歲，是個孤單沒有父愛的童年啊～ 誰會想要承認自己是被趕走的？

所以剛剛波阿斯講的故事，阿拉伯人有自己的版本～阿拉伯人不承認以撒，也不承認猶太人曾經住在耶路撒冷。一個帳棚底下有兩個女人，從宮廷劇心機戰，幾千年後演變成今天的中東戰爭，咳，男生們懂的，應該有抓到這當中的「可怕」吧！

所以我想，這天該是時候去看看聖殿山，感受感受....

去到聖殿山的經歷是這樣子的，當天起一大早把該拿的東西往背包裡丟，手拿著護照，出門前看著鏡子，用了一個不苟言笑又神聖的表情，「不！太開心了，嘴角再下垂一點，嗯，對！朝聖就是要這個表情！」，然後就出門去了，哈哈！

上了輕軌，在舊城大馬士革城門口站下車時，似乎出現一個畫面—就是古時候的猶太人，帶著全家大大小小，騎著傻傻呆呆的驢子，急忙去聖殿裡朝聖，請求創造主的祝福！感覺上，一直以來人類冥冥之中對那位宇宙創造主，其實是有渴望的。
走進城門，雅法城門口牆上有個很大的經文盒(mezuzah) ，在以色列的門旁，你到處會看到這個小裝飾物，上面寫著Shin，意思代表全能神的名字縮寫。猶太人經過都會摸一下，我也照做的摸了一下，就進城了！似乎像是和創造主，來個High Five 一下，哈哈！我來了！

之前舊城好像迷宮，但我似乎越來越熟悉，沒有之前那樣一直的迷路了。

聖殿山入口其實就是從哭牆旁，所搭起的木橋進入。在1967年的六日戰爭後，以色列拿回東耶路撒冷，但聖殿山仍維持之前的舊模式，讓伊斯蘭宗教基金權威(Jerusalem Awaqf)管理，這些拿對講機的阿拉伯Waqf的維安人員，薪水都是約旦國王付的唷！也就是說他們的老闆是約旦國王啦！(拿槍的是以色列警察，負責維護治安，壓力很大也很兇)

所以如果不想要提早被請下山的話，請千萬要記得，阿拉伯人不稱聖殿山為聖殿山(家族傷害大家還記得吧？)，而是稱它為「磐石清真寺」！

來這裡的安檢十分嚴格，過程比較繁瑣，而且旅客要攜帶護照才能進入。這裡，真是十分肅穆的地方，處處都有警察戒備，不是一個可以嘻笑的地方，衣著、參訪的人數與時數都有管制。

我第一次上到聖殿山來時，乖乖地排隊等安檢、等進場。可能由於是人數控管的關係，不知為什麼，我成了那一個時段最後一個被放行的旅客。排在我後方的旅客，就被排拒在警戒線外了！當時心想我還蠻幸運的嘛！

說時遲那時快，剛踏進去聖殿山大門，我才正要拿起相機，沒幾秒的時間內，突然間大響起「砰！砰！砰！」的爆破聲，清真寺裡頭的伊斯蘭教徒與以色列IDF軍人發生衝突起來了！發生在離我不到幾公尺的距離而已。心想，我第一次上聖殿山，就用這種方式來嚇唬我啊！緊跟著，我快拿起相機，想把這一幕幕攝影下來！一直有夢想當駐外地記者的我，難得遇見這麼激烈的景況啊！

我周遭的觀光客幾乎都是一邊慌慌張張地，一邊失神地嚷嚷：「發生什麼事？現在是什麼狀況！」但只有我，還往前去拿著手機對準，衝突處錄影，我不知道我是到底太勇敢，還是太在狀況外，總之那天，讓許多人飽受驚嚇的畫面，就記載在我手機裡了。

衝突平息之後，漸漸地四周安靜下來，沒多久後，又回到原有的肅穆，繼續在這朝聖，戒備的警察們繼續做著他們的工作。

過了一陣子，在磐石清真寺前的廣場，有個伊斯蘭教徒(穆斯林)的婦人，一直對著一位以色列IDF軍人咆嘯，但那軍人也不理她就是。我想她的意思是「這是我們的地方，你們幹嘛在這裡！」 看著這一幕幕的畫面，恍然發現，原來這就是同父異母的手足們在吵架！幾千年了還在吵呢！

漸漸地，時間晚了，限制參訪時數期滿，戒備森嚴的警察開始逐一要觀光客離開現場。但當時我正放感情的拍照，拍得正起勁。被勸離一次，我沒聽，我試著繞過警察想要多停留一下；第二次，我還是沒聽，我就是想要心存僥倖想說，反正就留到最後一個再走應該也不會怎樣吧？第三次，這次不能不聽了，因為我被同一位警察，逼到牆壁邊，他用有點惡狠狠地語氣指著我說：「What did I tell you ? LEAVE now！」(我跟你說什麼？立刻離開！) 我就立刻，秒逃了。

這也結束我聖殿山的朝聖之旅。

不管我曾經去過以色列幾次，總是看見在這塊土地上兩個民族之間的種種紛爭，是真實在發生，而世界無法給予答案或解決之道。第二聖殿被羅馬帝國摧毀後，猶太人暫時結束了在這裡的歷史，他們被擄去做奴隸，分散在全世界。將近過了兩千年，他們才有機會回到這塊土地，卻被後來住在這的阿拉伯人說，猶太人搶了我們的土地。其實我一個外來者也很難從歷史的角度，來深刻理解。唯一能試著去感受的角度，是我自己也曾經離開家。

曾經聽過這樣一個故事，用來形容以色列人與創造神之間的情感。

有一個年輕男子在異地邂逅了一名年輕女子，兩人相戀墜入愛河，男子為了表示自己的誠心，曾向女子說一生都會忠於她。兩個人攜手度過了一段羨煞旁人的幸福的時光，可是一天，男子遠行後，女子癡癡等了一段時間，都沒有等到男子遠行歸來。

「他是不可能會回來的」，女子的友人因為心疼她，不停地對她這樣說。但每次女子聽到這樣的話，都回到家中重讀一次男子寫給她的情書，邊哭邊讀，這成為支撐她的力量。

一日，男子終於歸來，他問女子說，「為何要苦苦守著，還以為自己早就被忘了……」，女子回答他說，「因為我就像以色列啊！」

以下是ㄧ首經典的猶太歌曲，由來自高雄的楊咩咩點撥～

《錫安》
「錫安的眾女兒啊，亞伯拉罕的兒子啊！聽你父親的話，聽到祂愛的應許，我要使你成為祝福，你可以去數算天上的星你將成為一個大國，我要把這地賜給你，我會帶你們回家，帶你回家，哦，我的孩子們，你將不再漫遊，在夜晚走失和孤獨，當我把你招聚在我的翅膀底下，地上沒有任何東西可以把你帶走，我會帶你們回家。

雖然你像寄居的人一樣遊走，到了地的四角
我會派一個救主，我會完成我的工作
你沒有其他牧羊人，你沒有別的主，青草地再次在錫安等待。

所以我們求平安，我們往東方看，因為太陽升起突然而且激烈。城裡的每個先知、和君王，會仰望他們所扎的那位，我們會為我們所扎的哀哭。
但是，不要害怕，我的女兒們，亞伯拉罕的兒子，我會用水洗淨你，我會提供羔羊，雖然你的罪過像猩紅色，他們會比雪更白，我一直和你同在，我必不撇下你。」

第六篇 聖殿山，你嚇到我了 - 一種遺忘

有人說，聖殿山是世界的中心，因為它是猶太教、伊斯蘭教、基督教的發源地！

猶太人和阿拉伯人都有個共同的故事，就是他們的祖先亞伯拉罕。其實他就是猶太人和阿拉伯人的爸爸啦！只是不同媽媽生的... （嗯 同父異母）

如果你在中東能說說亞伯拉罕的故事，你就很厲害了，哈哈！ 因為這在中東是非常耳熟能詳的故事，好，讓波阿斯說故事給你們聽聽：

亞伯拉罕他的元配老婆撒拉，一直都生不出小孩，然後元配為了幫他老公有後代，將她埃及裔的婢女夏甲給他老公，為他生小孩，嘖嘖！真是大愛啊！
夏甲很爭氣的為亞伯拉罕生了一個混血兒胖寶寶，叫做以實瑪利，就是現在的阿拉伯人啦！記得喔，阿拉伯人是這樣來的！

夏甲開始自我感覺良好，覺得自己也還蠻不錯嘛！怎麼可以區區做個婢女呢？於是漸漸的藐視她的主子！聽到這，有沒有感受到宮廷劇裡很會演的糾結大戲？那當然元配的撒拉，就怒火攻心！台詞似乎就說著：「要不是娘娘我的允許，妳還會有今天嗎？」夏甲最後下場就被撒拉趕出門、流放去了，但創造神和夏甲說，沒事的，我愛妳，我會好好照顧妳的！

時間過了好多年，過去創造神曾對亞伯拉罕說，要賜撒撒拉一個小孩。果真，撒拉在年老時，就在那預定的日子，懷孕了！她生出了一個米其林胖寶寶取名叫以撒！真是可喜可賀啊，終於啊！元配生了生了！ 嗯，可能是亞伯拉罕有在練身體，那麼老了很身強體壯的！哈哈 ！

故事就這樣嗎？當然不是！重頭戲正要來了！正當他與老婆，兒子享天倫之樂時，創造神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」神說：「你帶著你的兒子、就是你獨生的兒子，你所愛的以撒、往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻給我！」（摩利亞地就是這次我要去的聖殿山喔！不是魔戒.... )

這對已經很老的亞伯拉罕，真是晴天霹靂！但亞伯拉罕很愛神，一直與創造神有很好的關係，所以也就是很相信的態度，什麼也不多說，一種你敢說，我就敢做的感覺！他就清早起來，備上呆驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，劈好了燔祭的柴，就起身往創造神所指示他的地方去了。

到了路途中，亞伯拉罕和2個僕人說，你們就在先等等，其實他是要先引開他們，自己和兒子去真正的地方準備！ 到了創造神所指示的摩利亞地，在那裡築壇，把柴擺好。啊，最高潮緊張的來了！他真的捆綁他的兒子以撒！放在壇的柴上。

真是緊張，來進廣告！ 哈哈，開玩笑的。

OK，亞伯拉罕就真的伸手拿刀，要殺了他的兒子。
下手那刻，說時遲那時快，天使從天上拿著大聲公，呼叫他說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！你不可在這童子身上下手，一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我！」

亞伯拉罕舉目觀看，旁邊冒出一隻帥氣公羊 (咦！剛才沒有牠～)，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就用那隻公羊來，代替他的兒子，獻為燔祭！

獻祭的動作完成後，天使第二次從天上呼叫亞伯拉罕說（什麼，還有？！）：「創造神說，你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說論福，我必賜大福給你！論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙！你的子孫必得著仇敵的城門。並且地上萬國，都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」 (哇...! )

呼～ 說完這故事，這樣有大概了解這個赫赫有名的故事了嗎？這個故事就是整個中東延續至今的起點事件，你們中東旅遊時說給猶太人聽，我們華人也是很懂的，那你就真的就走很前面了！哈哈！亞伯拉罕和以撒，之後的後代子孫就是現在的猶太人，所以這個受祝福的猶太民族，雖然只佔全世界人口0.2%，諾貝爾得獎者裡，每五個就是一個是猶太人！其實就是當初創造神給亞伯拉罕的祝福承諾。

欸，但這故事還有後續唷！就是大家還記得以實瑪利嗎？以實瑪利也是受神祝福，生了十二個族長，後代就是現在的阿拉伯人。因為起點就是元配趕走埃及婢女，接下來關係當然也不太好，阿拉伯人從部落民族變成伊斯蘭王國後，就來佔領曾經猶太人祖先蓋過兩次聖殿的耶路撒冷，在這裡用黃金蓋了一個又大又漂亮的磐石清真寺！並且在牆上寫著「神沒有兒子」！你說嘛，以實瑪利和他媽媽被趕走時才13歲，是個孤單沒有父愛的童年啊～ 誰會想要承認自己是被趕走的？

所以剛剛波阿斯講的故事，阿拉伯人有自己的版本～阿拉伯人不承認以撒，也不承認猶太人曾經住在耶路撒冷。一個帳棚底下有兩個女人，從宮廷劇心機戰，幾千年後演變成今天的中東戰爭，咳，男生們懂的，應該有抓到這當中的「可怕」吧！

所以我想，這天該是時候去看看聖殿山，感受感受....

去到聖殿山的經歷是這樣子的，當天起一大早把該拿的東西往背包裡丟，手拿著護照，出門前看著鏡子，用了一個不苟言笑又神聖的表情，「不！太開心了，嘴角再下垂一點，嗯，對！朝聖就是要這個表情！」，然後就出門去了，哈哈！

上了輕軌，在舊城大馬士革城門口站下車時，似乎出現一個畫面—就是古時候的猶太人，帶著全家大大小小，騎著傻傻呆呆的驢子，急忙去聖殿裡朝聖，請求創造主的祝福！感覺上，一直以來人類冥冥之中對那位宇宙創造主，其實是有渴望的。
走進城門，雅法城門口牆上有個很大的經文盒(mezuzah) ，在以色列的門旁，你到處會看到這個小裝飾物，上面寫著Shin，意思代表全能神的名字縮寫。猶太人經過都會摸一下，我也照做的摸了一下，就進城了！似乎像是和創造主，來個High Five 一下，哈哈！我來了！

之前舊城好像迷宮，但我似乎越來越熟悉，沒有之前那樣一直的迷路了。

聖殿山入口其實就是從哭牆旁，所搭起的木橋進入。在1967年的六日戰爭後，以色列拿回東耶路撒冷，但聖殿山仍維持之前的舊模式，讓伊斯蘭宗教基金權威(Jerusalem Awaqf)管理，這些拿對講機的阿拉伯Waqf的維安人員，薪水都是約旦國王付的唷！也就是說他們的老闆是約旦國王啦！(拿槍的是以色列警察，負責維護治安，壓力很大也很兇)

所以如果不想要提早被請下山的話，請千萬要記得，阿拉伯人不稱聖殿山為聖殿山(家族傷害大家還記得吧？)，而是稱它為「磐石清真寺」！

來這裡的安檢十分嚴格，過程比較繁瑣，而且旅客要攜帶護照才能進入。這裡，真是十分肅穆的地方，處處都有警察戒備，不是一個可以嘻笑的地方，衣著、參訪的人數與時數都有管制。

我第一次上到聖殿山來時，乖乖地排隊等安檢、等進場。可能由於是人數控管的關係，不知為什麼，我成了那一個時段最後一個被放行的旅客。排在我後方的旅客，就被排拒在警戒線外了！當時心想我還蠻幸運的嘛！

說時遲那時快，剛踏進去聖殿山大門，我才正要拿起相機，沒幾秒的時間內，突然間大響起「砰！砰！砰！」的爆破聲，清真寺裡頭的伊斯蘭教徒與以色列IDF軍人發生衝突起來了！發生在離我不到幾公尺的距離而已。心想，我第一次上聖殿山，就用這種方式來嚇唬我啊！緊跟著，我快拿起相機，想把這一幕幕攝影下來！一直有夢想當駐外地記者的我，難得遇見這麼激烈的景況啊！

我周遭的觀光客幾乎都是一邊慌慌張張地，一邊失神地嚷嚷：「發生什麼事？現在是什麼狀況！」但只有我，還往前去拿著手機對準，衝突處錄影，我不知道我是到底太勇敢，還是太在狀況外，總之那天，讓許多人飽受驚嚇的畫面，就記載在我手機裡了。

衝突平息之後，漸漸地四周安靜下來，沒多久後，又回到原有的肅穆，繼續在這朝聖，戒備的警察們繼續做著他們的工作。

過了一陣子，在磐石清真寺前的廣場，有個伊斯蘭教徒(穆斯林)的婦人，一直對著一位以色列IDF軍人咆嘯，但那軍人也不理她就是。我想她的意思是「這是我們的地方，你們幹嘛在這裡！」 看著這一幕幕的畫面，恍然發現，原來這就是同父異母的手足們在吵架！幾千年了還在吵呢！

漸漸地，時間晚了，限制參訪時數期滿，戒備森嚴的警察開始逐一要觀光客離開現場。但當時我正放感情的拍照，拍得正起勁。被勸離一次，我沒聽，我試著繞過警察想要多停留一下；第二次，我還是沒聽，我就是想要心存僥倖想說，反正就留到最後一個再走應該也不會怎樣吧？第三次，這次不能不聽了，因為我被同一位警察，逼到牆壁邊，他用有點惡狠狠地語氣指著我說：「What did I tell you ? LEAVE now！」(我跟你說什麼？立刻離開！) 我就立刻，秒逃了。

這也結束我聖殿山的朝聖之旅。

不管我曾經去過以色列幾次，總是看見在這塊土地上兩個民族之間的種種紛爭，是真實在發生，而世界無法給予答案或解決之道。第二聖殿被羅馬帝國摧毀後，猶太人暫時結束了在這裡的歷史，他們被擄去做奴隸，分散在全世界。將近過了兩千年，他們才有機會回到這塊土地，卻被後來住在這的阿拉伯人說，猶太人搶了我們的土地。其實我一個外來者也很難從歷史的角度，來深刻理解。唯一能試著去感受的角度，是我自己也曾經離開家。

曾經聽過這樣一個故事，用來形容以色列人與創造神之間的情感。

有一個年輕男子在異地邂逅了一名年輕女子，兩人相戀墜入愛河，男子為了表示自己的誠心，曾向女子說一生都會忠於她。兩個人攜手度過了一段羨煞旁人的幸福的時光，可是一天，男子遠行後，女子癡癡等了一段時間，都沒有等到男子遠行歸來。

「他是不可能會回來的」，女子的友人因為心疼她，不停地對她這樣說。但每次女子聽到這樣的話，都回到家中重讀一次男子寫給她的情書，邊哭邊讀，這成為支撐她的力量。

一日，男子終於歸來，他問女子說，「為何要苦苦守著，還以為自己早就被忘了……」，女子回答他說，「因為我就像以色列啊！」

以下是ㄧ首經典的猶太歌曲，由來自高雄的楊咩咩點撥～

《錫安》
「錫安的眾女兒啊，亞伯拉罕的兒子啊！聽你父親的話，聽到祂愛的應許，我要使你成為祝福，你可以去數算天上的星你將成為一個大國，我要把這地賜給你，我會帶你們回家，帶你回家，哦，我的孩子們，你將不再漫遊，在夜晚走失和孤獨，當我把你招聚在我的翅膀底下，地上沒有任何東西可以把你帶走，我會帶你們回家。

雖然你像寄居的人一樣遊走，到了地的四角
我會派一個救主，我會完成我的工作
你沒有其他牧羊人，你沒有別的主，青草地再次在錫安等待。

所以我們求平安，我們往東方看，因為太陽升起突然而且激烈。城裡的每個先知、和君王，會仰望他們所扎的那位，我們會為我們所扎的哀哭。
但是，不要害怕，我的女兒們，亞伯拉罕的兒子，我會用水洗淨你，我會提供羔羊，雖然你的罪過像猩紅色，他們會比雪更白，我一直和你同在，我必不撇下你。」

編按：
2019年10月，曾思瀚博士赴台舉辦台北巡迴講座「誰的釋經，哪個傳統？」，宇宙光十分有幸是主辦單位之一，為了使本刊讀者對曾博士有初步認識，本期我們以「上帝陪伴人」為主題，採用問答的方式，請曾博士分享他在神學方面的領受，期盼讀者也能由此受益。

一、上帝從創造至今，祂的計劃從未改變，請問，超越受造的上帝為何要陪伴人？又是如何陪伴人？

我首先給的是傳統答案。上帝是藉著祂的話語（亦即聖經）陪伴人。我們讀到上帝以往作為的記載，這就成為上帝的話語，告訴我們，祂現在依舊陪伴在旁，因此，固定閱讀聖經能讓我們知道祂在陪伴。祂的陪伴也出現在大自然，有時候我們可以在其中經歷祂的作為，體會祂的大能。詩人往往以大自然為主題，頌揚上帝的陪伴，例如〈詩篇〉十九篇1～6節：「諸天述說上帝的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。它的量帶通遍天下，它的言語傳到地極。上帝在其間為太陽安設帳幕；太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。它從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得它的熱氣。」接著要探討的是比較少人討論的主題，就是上帝的百姓聚會時，祂也在旁陪伴。

山姆‧威爾斯（Samuel Wells）曾在《上帝的同伴》（God's Companions）書中提到，我們對鄰舍行善，上帝就在其中陪伴；我認為這之中還有許多可以探討的地方。傳統上，福音派教會認為上帝的陪伴是屬於個人領域的神祕經驗，靈恩派尤其如此。我相信聖經教導更強調同儕團體，並支持那些與我們相左的人，上帝就是透過這種艱難的途徑，讓我們察覺祂的陪伴。上帝陪伴的主要用意，不是「讓我感覺良好」，而是要「建立榮耀祂聖名的群體」，這不僅需要敬虔的委身，也要積極的努力。我認為要從本體論、形而上的問題──「上帝為什麼需要我們成為祂的同伴？」進展到宣教、教牧的問題──「成為上帝的同伴是什麼意思？」因為沒有人能識透上帝的心意。所有這些臆測都是徒勞，但是我們可以從祂藉著亞伯拉罕建立一個國家，又藉著十二個缺陷重重的人建立教會，了解祂創造萬物的旨意──這就是我們應該朝向的目標。

請不要誤以為我的評語是要駁斥靈恩傳統經驗（charismatic tradition），〈使徒行傳〉是歷史事實的記載，我在著作〈使徒行傳〉注釋已經探討過這個議題，有興趣的讀者可以參考，其中對聖經的詳盡分析，已經勾勒出更廣泛的神學架構。〈使徒行傳〉傳的信息不是要我們尋求一模一樣的經驗，如果有人有過相同的經驗，很好；如果沒有，也很好。我的回答是要提倡每個人都能獲得的常態經驗（normative experiences），進而使這個世界更美好，而不僅讓自己的感覺更好。我們能夠成為基督徒，就是一種超自然經驗，如果以為靠自己就能「決志」跟隨耶穌，就是低估聖靈的大能以及我們全然敗壞的事實，同時也高估自己隨時都能擇善而行的能力。信耶穌本身就是一種超自然經驗，同時也是一種常態經驗。

二、既然上帝陪伴人，那麼人真的可能見上帝的面嗎？聖經教導我們「非聖潔沒有人能見主。」請問這是勉勵？還是條件？

〈希伯來書〉十二章14節：「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」這不是神學命題，其希臘原文也不是條件句；反而幾乎是〈希伯來書〉的五個警告：二章1～4節、三章12節～四章2節、六章4～8節、十章26～31節、38～39節（根據馮蔭坤，Ronald Y. K. Fung）的最後一個警告。這節經文中的「聖潔」，以名詞形式只出現在〈希伯來書〉此處。經文中的「主」，暗示我們應該如何解釋「聖潔」。這裡的聖潔不是指儀式或者傳統習俗上的聖潔，而是活出以耶穌為「主」的生活形態，〈希伯來書〉作者也提到努力與所有人和平相處，鼓勵信徒與世人建立健全的關係，這足以反映信徒與上帝之間的健全關係。這節經文說的不是親身面見上帝，是比喻手法，旨在鼓勵身為見證人的信徒要有健全的人際關係，結果就是他們同時也能經歷上帝。經文說的就是聖潔的生活形態，包括認真依循上帝所賜關於生命的訓示，並且要仰望耶穌（十二章2節），祂就是我們犧牲奉獻的典範。

三、掃羅與大衛都曾有上帝的陪伴，結果卻完全不同，其中的意義是什麼？對我們的啟示又是什麼？此外，大衛與拔示巴犯下大錯時，上帝是否仍與他們同在？或是「任憑」他們犯錯呢？

我認為就上帝的同伴來說，掃羅和大衛並不符合山姆‧威爾斯敘述的概念。一般人會用「我與上帝的關係」形容自己的認知，我不反對這點，但是當我套用山姆‧威爾斯的同伴觀念，就會引到另一個同樣有效的方向。如果教會要與年輕人或整個社會連結，就不能僅用個人靈修（personal devotion）作為靈性（spirituality）的典範。

山姆‧威爾斯的觀念涵蓋的不只是個人與上帝的關係。如果上帝與這個世界同在，那麼我們就需要成為這個世界的同在，參與這個世界的同時，也在經歷自己身為上帝的同伴──我們成為上帝在這個世界的器皿，如此一來，就得以目睹上帝如何透過人成就事情，也能看到，即使這個世界如此破碎，上帝依舊與人同在。

南非廢除種族隔離政策，就是基督徒積極投入真理與和好事工非常好的例子。他們成為上帝的手，看到上帝透過他們的努力，成就大事，也經歷到上帝與教會同在。當然，非信徒會說這只不過是基督徒在行善而已，但如果從基督徒的角度看這件事，就能說，上帝用超自然的方式除掉仇恨，然後用建設性的東西取而代之。

我的教會裡有一群非洲信徒，其中的胡圖族人與圖西族人一起敬拜基督。自從盧安達爆發種族滅絕，這兩個族群就互相為敵，但他們現在已經和好，並且致力在局勢依舊緊繃的盧安達和剛果修復兩個族群的關係，以及提倡和平。他們成為上帝在這個世界的手，不但因為彼此關係修復而親身經歷上帝，更因為進一步造福世界而經歷上帝。這是一個非常龐大的議題，但我只是分享冰山一角而已。這類充滿想像的集體靈性觀（imaginative and communal view of spirituality）可以參考山姆‧威爾斯等原創作家的著作。

四、上帝創造時，是否給予我們holy的本質？但卻必須借由與祂有健康的關係，才可能達到聖潔？

我個人認為「與上帝的關係」是個遭濫用的詞語，但這可以涵蓋各式各樣的意思，我不喜歡使用這個詞語。就〈希伯來書〉而言，我們「必須」從猶太人的觀點詮釋其中的聖潔。舊約聖經裡頭，聖潔的規條是要透過各種宗教儀式，把上帝的百姓分別出來，有別於迦南人，藉此保持身為上帝百姓的身分。與上帝建立關係或許是其中一部分，但就猶太人來說，這不是聖潔的主要意義。

我樂於見到的聖潔是，在耶穌是主（lordship of Jesus）的前提下，承認自己的身分。這種身分的延伸意義是，讓我們能夠在上帝呼召我們前往的任何地方，投入各式各樣服事。這種分別為聖的觀念比較近似公開見證，就像以色列人成為周邊其他族群的見證。

五、在上帝的陪伴中，我們發現食物是個重要線索，雖然年代不同、情境不同，但食物與陪伴的關係相當明顯。基督徒生命中該如何看待陪伴？又該如何看待食物呢？

我認為解讀這些經文必須謹慎，它們不都跟食物相關，它們的文體也各不相同，我們不能直接把它們歸類為同一個主題：食物。在某些情況下，它們說的是食物，在其他情況下，例如主餐，食物則象徵其他意義。在少數例子，好比先知以利亞，食物具有比我們現代詞彙更深遠的社會意義──在屬靈旅程中，上帝的百姓像同伴一般，聚在一起用餐，不只飽餐一頓而已。此外，耶穌也用天國盛宴的比喻，例如〈路加福音〉十四章，形容食物的社交功能，我們邀請的客人，顯示我們相信上帝是什麼樣子。我們不採用古代宴會的社交意義，因為它的要旨不在食物，而在人際關係，以及我們相互對待的方式。

就應用來說，我們要進一步探討取得食物與分配食物的方式。食物就是經濟，經濟影響民生，不只關係自己的生活，也關係生活在遠方的人以及食物來源等等，它更關係到我們的各種資源，並反映國度的價值。這個議題一定要從「食物於我有何益處」（what food does for me）轉移到「食物如何為上帝的榮耀，增進人類福祉」（what food does for the greater good of humanity for the glory of God），世人必須學會公平分配它們，以彰顯上帝的公義。

六、食物是人類維持生命的基本物質，因此，上帝創造中，必然會為人類預備食物，但我們是否可以說：人犯的第一個錯誤，就是對食物錯誤的認知？

我想你指的是〈創世記〉一到二章，這個答案非常複雜。上帝給人類第一個命令就是〈創世記〉一章28節的生養眾多，遍滿地面，這反映上帝的形像。我們可以說，人類的第一個錯誤就是選錯食物，但這是憑著少數幾節經文犯下見樹不見林的失誤。〈創世記〉二章15到17節，上帝允許的一切和上帝禁止的一樣形成明顯對比。因此，人類始祖可以吃所有的樹所結的果實，只有一棵樹例外。

人類始祖的錯誤，就是假定上帝禁止我們享受生命，沒有把祂視為想要祝福我們的上帝。亞當和夏娃把目光放在不能得到的事物上，卻沒看到上帝可以賜給他們豐盛祝福。亞當和夏娃的舉止透露他們選擇相信蛇，說服他們上帝的應許不可靠、並詆毀上帝的善意。（創世記三章4節）

……(請見2019年10月雜誌)