「台灣是可以追溯南島語言最古老的地點。幾千年前,這些語言由台灣傳到東南亞和太平洋島嶼。南島語族最早起源於台灣」
【回顧】
一「兩岸哪裡一家親!研究:台灣人基因與中國不同」
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1259641420842601&id=584986081641475
Jacky Cheng:台灣人,您對母親到底了解多少???
台灣文明,您知道台灣歷史四百年只是幼稚園程度,了解南島語族發源地是台灣,也只是小學程度而已,您懂得Paccan是原名,"您好"叫"台灣",四千年前遠洋Manga雙船體(與艋舺的台語同音,當然也與菲律賓的螃蟹船同音,但菲國學不到精髓,只能短航),傳出去台灣文明玉石珠算,給南洋與中土....總算是有中學程度了,12000年前的姆大陸,亞特蘭提斯陸沉,蘇格拉底,柏拉圖,西方三哲的理想國烏托邦,不在大西洋,而在太平洋,才是台灣歷史的大學程度,宜蘭與那國島間的海底沉城,虎井嶼,台東數千年以上萬年遺址隱藏了多少考古密碼....台灣人,你真的知道嗎?
(全南島語族的眼睛,都與Mada同音,南島族有十大語系,西到非洲馬達加斯加,東到夏威夷,南到紐西蘭,智利復活島,北是台灣,也只有台灣唯一同時擁有九大語系,流傳出去。3500~5000年前的航行授與文明(中國四川三星碓的蝌蚪文,沒中國人知道來源真意,台灣古跡中處處可見,是傳播源頭),菲,馬,近年在3500前的古墓遺址挖出,全世界僅有台灣東部獨產的豐田玉器陪葬,很明顯了。)
(有人說所謂的海底古沈城其實是斷裂的岩脈,但是它工整畫一的牆體卻又讓人無法解釋;有人說那是1622年荷蘭人佔領虎井時修築的城堡,遭明軍炸毀沈入海底;有人說這乃史前文明的遺跡,人類活動的證據;更有日本學者說這是八千年前人類活動的遺跡。)
(台灣宜蘭外海60海浬處,沉睡著一座神秘的海底古城,古城內有精細的雕刻、神殿、金字塔,學者研究,該遺跡屬於距今約1萬5000年前的「姆文明」(MU文明),也就是在中國大陸還與琉球群島相連時,人類在這塊「姆大陸」上所創造的高度發展古文明。相關學說已流傳一段時間,因為實在太過引人入勝,每隔一段時間就在網路上激起討論。
中國網站《萬花鏡》日前刊登一篇名為〈因地震沉入深海:台灣宜蘭海底驚現神秘金字塔!〉的文章,吸引了許多兩岸網友關注。該文指出,在距離台灣宜蘭僅60海浬的日本與那國島海域,沉睡著許多當地漁民都知道的巨大海底古城,1986年後,日本學者開始對遺跡進行現代化的海底考古研究。
經過長達8年的考古調查,琉球大學木村政昭教授振奮地表示,「沖繩周邊海底考古學的研究,將會讓全世界最古老的文明重見天日,古老的『海底龍宮』傳說即暗示海底古文明的存在,沈沒在海底的『姆文明』也讓海底龍宮的故事一直流傳下來,我確信與那國的海底遺跡,就是1萬2千年前突然消失的『姆文明』!」
根據考古隊以電腦合成方式繪製的遺跡復原圖,該遺跡有著海龜壁畫、靈石、廣場等祟拜物,可以判斷就是古文明居民聚會的神廟,而神殿北面有2個半圓形的柱穴,可能就是女巫舉行儀式前的沐浴之處,也有可能是讓即將獻給神的處女清浴的水池。
還值得注意的是,在半圓洞穴東邊近處的靈石,其擺設的方式與沖繩及日本本島的民間信仰類似。此外,神殿東方的拱形城門、巨石疊成的城門等,也與1萬年後才興起的琉球王國建築類似。而在城門附近發現的2塊重疊巨石,有人推測這2塊巨石是城門下方的基石;由2塊巨石整齊重疊在一起,及其上方留有長方形人口雕孔等看來,該巨石顯然是經過人力加工而成為城堡的一部分。
這項新的發現,與20世紀初美國學者詹姆士‧柴吉沃德(James Churchward)提出的『姆文明』假說不謀而合。柴吉沃德認為,在距今1萬5000年前的史前時代,現為日本、琉球、台灣的西太平洋一帶,其實是一整塊相連的「姆大陸」,其面積比南美洲還大,史前人類甚至在其上創造了燦爛的古文明,但因為遭遇大地震所引起的地質變動,而在一夜之間沈入大海,一切記載就此失落,沈眠在太平洋海底,直到今天仍有待人們挖掘出它的真實面貌。)
https://www.facebook.com/100002974106319/posts/1528706937238428/
李致穎:談到女性或不同族群的刻板印象時,許多人都能理解這些特定形象,如女性的陰柔、感性、軟弱,南島語族的天性樂觀、愛喝酒愛唱歌等,對於弱勢性別或族群的主體性的剝奪,以及,成為他們追求自主性時的阻礙。
但是,上述的邏輯,對象ㄧ換作是「台灣人、台灣文化」就又不一樣了,各種刻板印象,例如隨性、草根性、海盜性格、髒亂、粗俗⋯等,全部照單全收,殊不知這些特定形象就是自己的主體性被襲奪、被架空後的殖民地文化,還把這些由殖民者所塑造出來的形象,當成自我認同。還有什麼比這樣的事情,更加悲哀的嗎?
#台灣文化應該要有各式各樣的面貌
#台灣人要打破殖民者的禁錮活出自我
https://www.facebook.com/1639848710/posts/10212110034219674/
李致穎:什麼是漢人?漢人是怎麼來的?
以「台灣南島語族」為例:
生番→熟番→人→漢人
未經由儒學「教化」的人,即為番或夷或蠻等,不文明、未開化之族群,必須透過儒家思想價值觀影響後、教育後,才能成為儒家價值觀下的「人或漢人」。
#台灣人正被教化為中華人
#已接近完成體
https://www.facebook.com/1639848710/posts/10207689328344790/
李致穎:把自己的認同,定義爲中國人,是個人自由的範圍。例如,我是泰雅族人,我也是中國人。
把自己所屬的族群認同,定義爲中國人,則不在個人自由的範圍。例如,我是泰雅族人,泰雅族是中國的少數民族。
*溫馨提醒:台灣的南島語族,無論在對岸中國或此岸中華民國政府的定義下,都是中國的少數民族喔。
https://www.facebook.com/1639848710/posts/10213131710200935/
임가영:如果我是台灣的電視編劇,
簡直有發揮不完的題材(翻白眼)。
超過400年前至四、五千年之間,
南島語族的先人從台灣出發,
順著洋流和季風開枝散葉到了整個大洋洲。
(這個梗被迪士尼用走了就是「海洋奇緣Moana」)
400年前熱情浪漫的大航海時代,
荷蘭人教了台灣人以羅馬拼音做為文字記錄,
引進了最早的銀行會計制度,
至今番仔薑(辣椒)、番仔火((辣椒)、紅毛土(水泥)、水牛、黃牛、芒果、雞蛋花、甘蔗、水稻…
通通都是荷蘭人曾經來過的痕跡。
400年前日本幕府時代,
將軍穿的盔甲也都是台灣出口的鹿皮製造而成的。
380年前和兩蔣一樣宿命的鄭成功父子,
假裝反清復明建立了東寧王國,
跟228一樣殺盡不服從的台灣人,
跟白色恐怖一樣洗腦倖存的台灣人,
先人為了生存通通當了假漢人,
從此全台灣每個村莊聚落居民沒有血緣關係的也都一個姓,
每個姓的族譜第一代都是同個時間,
如果追本溯源去到中國,
拍謝阿嬤袂認得阿松誰跟你一家人。
台灣人曾經有革命精神,
譬如300年前的鴨母王朱一貴或230年前的林爽文,
其中林爽文在他的全盛時期曾經控制全台,
為此,
乾隆皇帝的緋聞私生子福康安率領清軍渡海來台專門對付林爽文,
打贏了之後還列為乾隆得意的十全武功之一。
150年前,
Robert Swinhoe把福爾摩莎烏龍推向紐約和倫敦的茶館做為點單最貴的茶,
也將台灣特有種生物登錄到國際上的各個學術期刊,
光是他的足跡事跡就註定是史詩般的鉅作。
而你不能移開視線的是接近同一個時期的George Leslie Mackay,
他是「寧願燒盡,不願朽壞」的馬偕博士,
餐桌上每天見面的胡蘿蔔、白色花椰菜、和高麗沒有關係的高麗菜都是他引進台灣的。
馬偕博士辦學校開醫院都是後來的事了,
但你知道當他踏上台灣的土地第一步,
是誰接住他的手?
蘭大衛醫生!
我小時候看讀者文摘的一篇「切膚之愛」,
主人翁的蘭大衛醫生,
當今彰化基督教醫院的創辦人,
也是奉獻一生在台灣,
一家人在台灣的故事根本也是大河劇。
也是同個時期,
基隆外海發生了一場戰爭,
造成越南變成法國殖民地,
卻跟霧峰林家有很大關係。
迄今每年中元節,
基隆的法國公墓還有人以紅酒和法國麵包祭拜百多年前的法國軍人。
我累了先寫到這裡。
寫這種東西很難過,
我們從小去上學被當作白癡騙到大,
歷史課本內容扣掉謊言剩下標點符號,
只有頁數號碼是正確的,
卻還要透過不斷的考試強行刻在腦筋裡面,
所以書唸得越好,
被毒害就越深。
但人們必須知道這片土地發生過什麼事,
才會明白為什麼它是現在這個樣子。
台灣的電視台當然有能力提供具有深度又好看的戲劇,
譬如幾年前民視製播的「浪淘沙」,
講蔡阿信醫師的故事;
又如比較近的是台視曾播出「純純」,
講的是台灣歌謠之父鄧雨賢的故事。
可是婆婆媽媽有印象的是「龍飛鳳舞」、「飛龍在天」之類的長壽劇,
或是什麼都有神有鬼有怪害過來害過去的「戲說台灣」,
透過這些使觀眾對台灣的過去能夠有什麼瞭解?
這就是重點了,
掌握媒體的他們不要台灣人瞭解台灣,
愚蠢才好控制。
你羨慕日劇韓劇能夠考究的呈現他們自己先人的生活風貌之餘,
不要忘了他們擁有的是自己的國家。
https://www.facebook.com/100000420430480/posts/1642410355782963/
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IAN本人比較邊緣,比較少寫新電影。
如果大家對新電影有興趣的話,或許可以追蹤希米露喔!
上星期冒著滂沱大雨去看大衛林區的《穆荷蘭大道》時,不小心跟朋友包場整廳,真是好冷。週末好友一直催促快看《大佛普拉斯》,因為他看的那場,也幾乎包場,讓他相當擔憂,這麼好看的電影,會很快被下架。於是,趁著今早沒事,儘管必須錯過其他早已好想看的《母親》(Mother)和《極地追擊》(Wind River)等等,也要先給《大佛》加加油和捧捧場。原本,我也好擔心又會碰上包場,結果出乎意料地,不只觀眾不少,大家都還直挺挺地坐到「再會」出現的那一刻,才依依不捨地慢慢離場。可見,有多好看啊。
《大佛普拉斯》是目前院線電影中,極為推薦的一部,一個道道地地屬於我們自己社會的寫實故事。導演黃信堯肯定是位非常關心底層庶民生活的社會觀察家,因為他的《大佛普拉斯》,細緻地描繪著宛若蟑螂一般地活在社會夾縫中卑微悲慘又悲哀的邊緣人生;黃導演應該也是位非常溫和善良又有佛心的人,因為他的故事明明內裡非常諷刺銳利,但觀看時卻又非常溫潤感人。這是個酸味十足的悲劇,讓人笑中帶淚又深深感嘆,因為這些底層的悲劇,正血淋淋地映照出在我們社會早已積習難改的荒唐荒謬與不合理。
電影是黑白的。今日院線電影已少見黑白的電影,不過,《大佛》的黑白是有目的的,因為對於卑微的底層小民來說,有一餐沒一餐的人生,根本是完全的黑白,唯一小小的樂趣,要不是夾娃娃,就是偷窺權貴的彩色人生。電影中的「彩色與黑白」對比,同時對應著真實與虛偽、表層與假象;這些「真與假」的對比,讓認知與現實產生落差,產生又苦又酸的諷刺與批評,同時也創造故事的厚度與深度。
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主角度財(陳竹昇飾)是位以撿破爛維生的邊緣人,他有三位朋友,一位是警衛菜埔(莊益增飾),一位則是遊民釋迦(張少懷飾),另一位則是「洗門」柑仔店的土豆(納豆飾)。這些角色一點都不陌生,離我們也不遙遠,因為他們根本就一直生活在我們周遭,只是或許因為生活節奏太快,常常讓我們來不及多看他們一些,多了解他們一分。同樣身為人,卻因為沒有「三分靠作弊、七分靠後壁」,他們不得不過著比別人更為賤下的生活:撿食超商的過期食物、住在廢棄屋、騎無照破車、被警察欺侮、被親戚欺騙、還被老闆威脅。
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相對於這些卑微的角色,是社會的另一個極端,也是一般大眾認為的社會賢達:政治領導(委員、議員)、宗教領導(seafood)、與文化專家(佛像藝術家黃啟文 [戴立忍飾] )等等。這些社會賢達有著精彩的彩色的人生,彼此官官相護也相互作弊,總能把利益與好處維繫在彼此之間,絕不會外流到布衣庶民身上,以此持續穩固他們的資產與地位,即使根本都是欺世盜名。
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當故事繼續前進,真與假,真誠與虛偽,因為一場意外,而交錯在兩個社會極端之間,讓兩端的世界直接相交,相互影響。社會的兩端,有著極不協調又不公允的擁有:一端是什麼都有、什麼都硬要得到的彩色世界,而另一端則是什麼都沒有、什麼都求不到的黑白世界,貧乏到連愛情,都只能在撿破爛時撿到的黏黏黃色書刊上,粗糙地想像。
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尊嚴,僅僅只能展現在兩坪尺寸大(度財),或者,有些人(菜埔)根本從來就沒有尊嚴。好友相聚,不是唱卡啦OK,也沒有電視影集和電影可以欣賞,不如就看行車記錄器吧,只是意想不到的是,有錢人的行車記錄器,竟然那麼狗血好看又刺激;只是,不幸的是,行車記錄器的內容,竟然刺激到幾乎驚悚,讓人看了不只心驚膽顫,還會寢食難安輾轉難眠到有可能會小命不保。
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關於這些內容,就不再多述,畢竟懸疑電影的好看,就在於神秘,於是,一點雷都不能爆,若是爆了就太可惜了(雖然這部還是會一樣好看)。於是,關於故事內容就此打住,不如親自前往戲院去又哭又笑,冷冷地悲悽一番吧。
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聊聊為何這電影真好看:
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1. 雖然故事節奏不快,可是處處有有驚喜,總在疑惑的轉角,有個意外的解釋。電影不是直敘法,而是穿插倒敘,這也是為何故事懸疑弔詭。
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2. 台詞句句言簡意賅、戳重要害,還充滿哲理,對於人生的無奈與灑脫,穿插字裡行間,有詩意,有智慧,又感人。
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3. 此外,不只看得見聽得見的台詞句句迷人,那些藏在影片中的文字與符號,以及畫面規劃所產生的意象,更是不計其數,總能讓人會心一笑,或者感慨萬千。例如「面會館」的「面」不見了,這樣是要見誰呢?誰的面不見了?誰不要臉?或者,有人是以真面目示人嗎?許多類似的文字或者象徵物(例如大佛、海邊的別墅、落拍的鼓手等等),都非常有暗示性地想說點什麼,且能讓不同的觀眾有多重解讀,非常有趣。
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4. 其中最有趣之一,是「大佛」配上「監視錄影中」的文字那張劇照,幾乎已經暗示劇情與結局:舉頭三尺有神明。或許公眾媒體不可信賴,尤其是警察晃動的現場拍照,但是總有一種眼睛,人間的全能之眼(監視器),就如同故事旁白的全視角,即使不言不語,卻默默地知道一切(如同佛的法眼),只是不發一語,並不是是非不明。
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5. 而那個象徵不發一語的大佛,或是舉頭的神明,表面上我們會以為是那尊佛像(真佛或假佛?),但是故事彷彿又隱隱地在告訴我們,其實住在海邊那位社會最邊緣的釋迦,只有一句台詞的潔癖男,才是天之養子(雷雨天在游泳池洗澡,也不怕天打雷劈),也是帶著天眼的世間之佛。他盤腿睡在遙椅上的姿勢,已是說明。妙的是,專做佛像的黃啟文,又是什麼人呢?他的為人與佛像之間的矛盾關係,相當耐人尋味。
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6. 音樂,音樂也是關鍵。《大佛普拉斯》的OST,我已經在回家之後聽了好幾回。那種有點悲涼的小調,真是台語庶民的心聲呀。
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7. 影像,影像與畫面也都是關鍵。每個畫面,都是藝術,都是精心的構圖。雖然大部分是黑白,但是某些彩色的點綴,才真是畫龍點睛,例如土豆幸運抽中的粉紅色小綿羊。
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8. 宗教、政治、藝術、愛情、家庭、親戚、友誼、甚至頭髮,都有可能是虛假、敷衍、或是刻意的隱瞞;人心難懂,真正內在的宇宙,晦暗蒙昧遙不可及。那麼還有時麼是真的呢,看來死,真的就是道道地地的真實了。
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9. 故事的所有荒謬,剛好反應的就是生活的現實。讓人哭笑不得,心情沈重。但是就是因為這些無奈,才使得這個電影餘音繞樑,讓人久久難忘。
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10. 晚間與好友聊到電影中誰的犧牲最大。我說飾演 Puta(Gucci)的那位混血女郎雷婕熙,無論身體或聲音,都是有尺度的開放。不過,他竟然說是戴立忍(劇末大梗)。拜託,那哪裡有什麼委屈與犧牲呀。男生女生想的真的不一樣。
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《大佛普拉斯》是目前院線電影中,極為推薦的一部,一個道道地地屬於我們自己社會的寫實故事。導演黃信堯肯定是位非常關心底層庶民生活的社會觀察家,因為他的《大佛普拉斯》,細緻地描繪著宛若蟑螂一般地活在社會夾縫中卑微悲慘又悲哀的邊緣人生;黃導演應該也是位非常溫和善良又有佛心的人,因為他的故事明明內裡非常諷刺銳利,但觀看時卻又非常溫潤感人。這是個酸味十足的悲劇,讓人笑中帶淚又深深感嘆,因為這些底層的悲劇,正血淋淋地映照出在我們社會早已積習難改的荒唐荒謬與不合理。
電影是黑白的。今日院線電影已少見黑白的電影,不過,《大佛》的黑白是有目的的,因為對於卑微的底層小民來說,有一餐沒一餐的人生,根本是完全的黑白,唯一小小的樂趣,要不是夾娃娃,就是偷窺權貴的彩色人生。電影中的「彩色與黑白」對比,同時對應著真實與虛偽、表層與假象;這些「真與假」的對比,讓認知與現實產生落差,產生又苦又酸的諷刺與批評,同時也創造故事的厚度與深度。
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主角度財(陳竹昇飾)是位以撿破爛維生的邊緣人,他有三位朋友,一位是警衛菜埔(莊益增飾),一位則是遊民釋迦(張少懷飾),另一位則是「洗門」柑仔店的土豆(納豆飾)。這些角色一點都不陌生,離我們也不遙遠,因為他們根本就一直生活在我們周遭,只是或許因為生活節奏太快,常常讓我們來不及多看他們一些,多了解他們一分。同樣身為人,卻因為沒有「三分靠作弊、七分靠後壁」,他們不得不過著比別人更為賤下的生活:撿食超商的過期食物、住在廢棄屋、騎無照破車、被警察欺侮、被親戚欺騙、還被老闆威脅。
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相對於這些卑微的角色,是社會的另一個極端,也是一般大眾認為的社會賢達:政治領導(委員、議員)、宗教領導(seafood)、與文化專家(佛像藝術家黃啟文 [戴立忍飾] )等等。這些社會賢達有著精彩的彩色的人生,彼此官官相護也相互作弊,總能把利益與好處維繫在彼此之間,絕不會外流到布衣庶民身上,以此持續穩固他們的資產與地位,即使根本都是欺世盜名。
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當故事繼續前進,真與假,真誠與虛偽,因為一場意外,而交錯在兩個社會極端之間,讓兩端的世界直接相交,相互影響。社會的兩端,有著極不協調又不公允的擁有:一端是什麼都有、什麼都硬要得到的彩色世界,而另一端則是什麼都沒有、什麼都求不到的黑白世界,貧乏到連愛情,都只能在撿破爛時撿到的黏黏黃色書刊上,粗糙地想像。
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尊嚴,僅僅只能展現在兩坪尺寸大(度財),或者,有些人(菜埔)根本從來就沒有尊嚴。好友相聚,不是唱卡啦OK,也沒有電視影集和電影可以欣賞,不如就看行車記錄器吧,只是意想不到的是,有錢人的行車記錄器,竟然那麼狗血好看又刺激;只是,不幸的是,行車記錄器的內容,竟然刺激到幾乎驚悚,讓人看了不只心驚膽顫,還會寢食難安輾轉難眠到有可能會小命不保。
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關於這些內容,就不再多述,畢竟懸疑電影的好看,就在於神秘,於是,一點雷都不能爆,若是爆了就太可惜了(雖然這部還是會一樣好看)。於是,關於故事內容就此打住,不如親自前往戲院去又哭又笑,冷冷地悲悽一番吧。
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聊聊為何這電影真好看:
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1. 雖然故事節奏不快,可是處處有有驚喜,總在疑惑的轉角,有個意外的解釋。電影不是直敘法,而是穿插倒敘,這也是為何故事懸疑弔詭。
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2. 台詞句句言簡意賅、戳重要害,還充滿哲理,對於人生的無奈與灑脫,穿插字裡行間,有詩意,有智慧,又感人。
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3. 此外,不只看得見聽得見的台詞句句迷人,那些藏在影片中的文字與符號,以及畫面規劃所產生的意象,更是不計其數,總能讓人會心一笑,或者感慨萬千。例如「面會館」的「面」不見了,這樣是要見誰呢?誰的面不見了?誰不要臉?或者,有人是以真面目示人嗎?許多類似的文字或者象徵物(例如大佛、海邊的別墅、落拍的鼓手等等),都非常有暗示性地想說點什麼,且能讓不同的觀眾有多重解讀,非常有趣。
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4. 其中最有趣之一,是「大佛」配上「監視錄影中」的文字那張劇照,幾乎已經暗示劇情與結局:舉頭三尺有神明。或許公眾媒體不可信賴,尤其是警察晃動的現場拍照,但是總有一種眼睛,人間的全能之眼(監視器),就如同故事旁白的全視角,即使不言不語,卻默默地知道一切(如同佛的法眼),只是不發一語,並不是是非不明。
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5. 而那個象徵不發一語的大佛,或是舉頭的神明,表面上我們會以為是那尊佛像(真佛或假佛?),但是故事彷彿又隱隱地在告訴我們,其實住在海邊那位社會最邊緣的釋迦,只有一句台詞的潔癖男,才是天之養子(雷雨天在游泳池洗澡,也不怕天打雷劈),也是帶著天眼的世間之佛。他盤腿睡在遙椅上的姿勢,已是說明。妙的是,專做佛像的黃啟文,又是什麼人呢?他的為人與佛像之間的矛盾關係,相當耐人尋味。
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6. 音樂,音樂也是關鍵。《大佛普拉斯》的OST,我已經在回家之後聽了好幾回。那種有點悲涼的小調,真是台語庶民的心聲呀。
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7. 影像,影像與畫面也都是關鍵。每個畫面,都是藝術,都是精心的構圖。雖然大部分是黑白,但是某些彩色的點綴,才真是畫龍點睛,例如土豆幸運抽中的粉紅色小綿羊。
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8. 宗教、政治、藝術、愛情、家庭、親戚、友誼、甚至頭髮,都有可能是虛假、敷衍、或是刻意的隱瞞;人心難懂,真正內在的宇宙,晦暗蒙昧遙不可及。那麼還有時麼是真的呢,看來死,真的就是道道地地的真實了。
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9. 故事的所有荒謬,剛好反應的就是生活的現實。讓人哭笑不得,心情沈重。但是就是因為這些無奈,才使得這個電影餘音繞樑,讓人久久難忘。
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10. 晚間與好友聊到電影中誰的犧牲最大。我說飾演 Puta(Gucci)的那位混血女郎雷婕熙,無論身體或聲音,都是有尺度的開放。不過,他竟然說是戴立忍(劇末大梗)。拜託,那哪裡有什麼委屈與犧牲呀。男生女生想的真的不一樣。
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